華嚴(yán)經(jīng)·入法界品注釋

前言

　　《華嚴(yán)經(jīng)》系如來(lái)成道之第二七日，于菩提樹(shù)下為文殊、普賢等上位菩薩所宣說(shuō)之自內(nèi)證法門(mén)。佛陀入滅后七百年，龍樹(shù)于龍宮見(jiàn)此經(jīng)有三本，以上、中二本非凡力所能持，乃誦下本十萬(wàn)偈四十八品（或謂三十八品），流傳印度民間，且作《大不思議論》十萬(wàn)偈以釋其文義；復(fù)作《十住毗婆沙論》，以注釋《華嚴(yán)經(jīng)》之《十地品》中的一部分，此即《華嚴(yán)經(jīng)》釋論之濫觴。我國(guó)于東晉義熙十四年（418），由佛馱跋陀羅譯出本經(jīng)六十卷，是為《舊譯華嚴(yán)經(jīng)》，未久有法業(yè)講之，并撰《華嚴(yán)旨?xì)w》二卷，是我國(guó)講《華嚴(yán)經(jīng)》之第一人。北魏永平年間（508-511），菩提流支、勒那摩提于洛陽(yáng)譯出世親之《十地經(jīng)論》，僧統(tǒng)慧光祖述之，并開(kāi)立地論宗，著有《華嚴(yán)經(jīng)疏》十卷、《華嚴(yán)略疏》四卷，立漸、頓、圓三教判，而以《華嚴(yán)經(jīng)》為圓教。地論宗雖為華嚴(yán)之別派，然仍以《十地經(jīng)論》為正依，未用及《華嚴(yán)經(jīng)》。唐代圣歷二年（699），實(shí)叉難陀再譯本經(jīng)為八十卷，此即《新譯華嚴(yán)經(jīng)》；貞元年間，般若三藏譯出《普賢行愿品》四十卷，世稱(chēng)《四十華嚴(yán)》。依用《華嚴(yán)經(jīng)》，始為賢首大師法藏，法藏師事智儼，智儼師事杜順。

內(nèi)容概要

　　這是著名的“善財(cái)童子五十三參”的故事。善財(cái)童子遍求法要，初參文殊師利菩薩，后游行南方，先參德云比丘，次第輾轉(zhuǎn)指示，終參普賢菩薩，即得一切佛剎微塵數(shù)三昧法門(mén)。善財(cái)如是歷一百十城，參五十三位善知識(shí)，故稱(chēng)“五十三參”。　　更為難得者，編者將收得的《百城煙水》拆散，將孤云居士所畫(huà)之五十三參圖及張商英手書(shū)之佛國(guó)禪師之贊，列入各參故事之前，更顯出圖文并茂之特色。孤云居士之畫(huà)，佛國(guó)禪師之贊文，張商英之書(shū)法歷來(lái)被收藏家評(píng)為“三絕”；若加上“五十三參”之故事，可堪稱(chēng)為“四絕”！

書(shū)籍目錄

前言一　緒說(shuō)二　善財(cái)童子與“華嚴(yán)三圣”三　關(guān)于善財(cái)童子五十三參之圖贊四　善財(cái)童子五十三參《八十華嚴(yán)·入法界品》?。ㄒ唬┥曝?cái)童子南詢?nèi)A藏海因緣　（二）初參詣德云比丘　（三）第二參詣海云比丘?。ㄋ模┑谌齾⒃勆谱”惹稹。ㄎ澹┑谒膮⒃剰涃ぁ。┑谖鍏⒃劷饷撻L(zhǎng)者　（七）第六參詣海幢比丘?。ò耍┑谄邊⒃勑萆醿?yōu)婆夷?。ň牛┑诎藚⒃勁况纳诚扇恕。ㄊ┑诰艆⒃剟贌崞帕_門(mén)　（十一）第十參詣慈行童女?。ㄊ┑谑粎⒃勆埔?jiàn)比丘　（十三）第十二參詣自在主童子?。ㄊ模┑谑齾⒃劸咦銉?yōu)婆夷?。ㄊ澹┑谑膮⒃劽髦蔷邮俊。ㄊ┑谑鍏⒃劮▽汍匍L(zhǎng)者　（十七）第十六參詣普眼長(zhǎng)者?。ㄊ耍┑谑邊⒃劅o(wú)厭足王?。ㄊ牛┑谑藚⒃劥蠊馔酢。ǘ┑谑艆⒃劜粍?dòng)優(yōu)婆夷　（二十一）第二十參詣遍行外道?。ǘ┑诙粎⒃剝?yōu)缽羅華長(zhǎng)者?。ǘ┑诙⒃勂攀┝_船師　（二十四）第二十三參詣無(wú)上勝長(zhǎng)者?。ǘ澹┑诙膮⒃?lì)l申比丘尼?。ǘ┑诙鍏⒃勂彭毭鄱嗯。ǘ撸┑诙鶇⒃?shì)嬌樟_居士　（二十八）第二十七參詣?dòng)^自在菩薩?。ǘ牛┑诙藚⒃?wù)て兴_?。ㄈ┑诙艆⒃劥筇焐瘛。ㄈ唬┑谌畢⒃劙沧〉厣瘛。ㄈ┑谌粎⒃勂派浩叛莸字饕股瘛。ㄈ┑谌⒃勂盏聝艄庵饕股瘛濉　端氖A嚴(yán)·普賢菩薩行愿品》

章節(jié)摘錄

　　爾時(shí)，善財(cái)童子一心思惟安住神教，憶持菩薩不可沮壞智藏解脫，修其三昧，學(xué)其軌則，觀其游戲，入其微妙，得其智慧，達(dá)其平等，知其無(wú)邊，測(cè)其甚深。漸次游行至于彼城，從東門(mén)入，佇立未久，便見(jiàn)日沒(méi)。心念隨順諸菩薩教，渴仰欲見(jiàn)彼主夜神①，于善知識(shí)生如來(lái)想。復(fù)’作是念：“由善知識(shí)得周遍眼，普能明見(jiàn)十方境界；由善知識(shí)得廣大解，普能了達(dá)一切所緣；由善知識(shí)得三昧眼，普能觀察一切法門(mén)；由善知識(shí)得智慧眼，普能明照十方剎海?！弊魇悄顣r(shí)，見(jiàn)彼夜神于虛空中，處寶樓閣香蓮華藏師子之座，身真金色，目發(fā)紺青，形貌端嚴(yán)，見(jiàn)者歡喜。眾寶瓔珞以為嚴(yán)飾，身服朱衣，首戴梵冠，一切星宿炳然在體。于其身上一一毛孔，皆現(xiàn)化度無(wú)量無(wú)數(shù)惡道眾生，令其免離險(xiǎn)難之像，是諸眾生，或生人中，或生天上，或有趣向二乘菩提，或有修行一切智道；又彼一一諸毛孔中，示現(xiàn)種種教化方便，或?yàn)楝F(xiàn)身或?yàn)檎f(shuō)法，或?yàn)槭粳F(xiàn)聲聞乘道，或?yàn)槭粳F(xiàn)獨(dú)覺(jué)乘道，或?yàn)槭粳F(xiàn)諸菩薩行；菩薩勇猛，菩薩三昧，菩薩自在，菩薩住處，菩薩觀察，菩薩師子頻申，菩薩解脫游戲，如是種種成熟眾生。善財(cái)童子見(jiàn)聞此已，心大歡喜，以身投地，禮夜神足，繞無(wú)數(shù)匝，于前合掌而作是言：“圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，我心冀望依善知識(shí)，獲諸如來(lái)功德法藏，唯愿示我一切智道，我行于中至十力地?！?/pre>








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