六祖壇經(jīng)淺析

前言

　　《六祖壇經(jīng)》全一卷，全稱(chēng)《六程大師法寶壇經(jīng)》，又稱(chēng)《法寶壇經(jīng)》、《壇經(jīng)》。由禪宗六祖慧能述，法海集，元代宗寶編。收于《大正藏》第四十八冊(cè)，其敦煌寫(xiě)本亦收于同冊(cè)。為慧能大師于韶州大梵寺之說(shuō)法內(nèi)容，由其弟子法海集錄而成?！　≈袊?guó)禪宗，由菩提達(dá)摩傳慧可、僧璨、道信、弘忍而至慧能，共六代，所以稱(chēng)慧能為六祖。佛教歷來(lái)的貫例，只有釋迦牟尼佛祖的言說(shuō)，方能稱(chēng)“經(jīng)”，其他祖師、大德的著述，只能稱(chēng)“論”，或者托佛陀所說(shuō)，是佛印可的言教。只有《壇經(jīng)》一書(shū)，是唯一非佛陀所說(shuō)而稱(chēng)“經(jīng)”者，可見(jiàn)其在中國(guó)佛教乃至整個(gè)世界佛教中所占之地位。何以稱(chēng)之為《壇經(jīng)》呢？因?yàn)閯⑺卧问辏?35），求那跋陀羅（394—468，漢名功德賢）經(jīng)海路至廣州，并在法性寺創(chuàng)立戒壇，預(yù)言“將來(lái)有一位肉身菩薩到此壇受戒”，后來(lái)在梁天監(jiān)元年（502，一說(shuō)九年），又有智藥三藏自印度來(lái)廣州，于法性寺求那跋陀羅所建戒壇（一說(shuō)系寶林寺）之畔，親植菩提樹(shù)一株。

內(nèi)容概要

《壇經(jīng)》相傳為慧能所說(shuō)，除大梵寺說(shuō)法，弟子的問(wèn)答機(jī)緣，都是晚年所說(shuō)，由門(mén)人法海記錄而成。這是一部由我國(guó)僧人六祖慧能大師的傳教記錄，而破例地被尊之為“經(jīng)”者，這不僅是中國(guó)佛教史，亦是世界佛教史上絕無(wú)僅有的事，足見(jiàn)其在佛教史上的地位。本書(shū)除逐段注釋外，另加“提示”。所提示的內(nèi)容可加深讀者對(duì)《壇經(jīng)》的認(rèn)識(shí)外，更顯示出從宗教實(shí)踐的角度去閱讀、體驗(yàn)《壇經(jīng)》，是本書(shū)的特色。這也是和其他版本注釋或白話(huà)《壇經(jīng)》所不同之處。

書(shū)籍目錄

一　概述二　唐釋法海撰《壇經(jīng)》舊序三　元古筠比丘德異撰《壇經(jīng)》序四  《六祖壇經(jīng)》淺析  行由品第一  般若品第二  疑問(wèn)品第三  定慧品第四  坐禪品第五  懺悔品第六  機(jī)緣品第七  頓漸品第八  護(hù)法品第九  付囑品第十五　附錄　令韜錄　唐王維撰《六祖能禪師碑銘》　唐柳宗元撰《曹溪第六祖賜謚大鑒禪師碑》　唐劉禹錫撰《曹溪第六祖大鑒禪師第二碑》　北宋明教契嵩撰《六祖壇經(jīng)贊》　元南海釋宗寶撰《六祖壇經(jīng)跋》　印順?lè)◣熥渡駮?huì)與壇經(jīng)》——評(píng)胡適禪宗史的一個(gè)重要問(wèn)題六　后記

章節(jié)摘錄

　　坐，原是禪的好方便[威儀]，道信是重視一行三昧而常坐的。禪有常行的“般舟三昧”，常坐的“一行三昧”，又行又坐的“方等三昧”，在行住坐臥一切生活中修的“覺(jué)意三昧”；坐只是學(xué)禪的一種[威儀]形式而已。但一經(jīng)道信提倡，門(mén)下翕然成風(fēng)，終于東山門(mén)下極大多數(shù)以為禪非坐不可，這就是慧能所要批評(píng)的。“不動(dòng)不起”，就是迷執(zhí)一行三昧法相的“直言坐不動(dòng)，除妄不起心”，這哪里是“出自北宗門(mén)下的普寂”？　　什么是“看心”“看凈”？這也是淵源于道信，經(jīng)五祖弘忍而大為發(fā)展起來(lái)。如杜礎(chǔ)《傳法寶記》說(shuō)：　　自忍、如、大通之世，則法門(mén)大啟，根機(jī)不擇，齊速念佛　　名，令凈心。　　忍是弘忍，弘禪于652—675年。如是弘忍弟子潞州法如，弘禪于685—689年。大通是玉泉神秀，弘禪于690—706年。自弘忍以來(lái)，“念佛”“凈心”——“看心”“看凈”，成為東山門(mén)下最一般的禪法。如傳為弘忍所說(shuō)的“修心要論”，傳為神秀所制的“五方便”（第一“離念門(mén)”），都是這樣，這都是慧能生前的事。到了神秀弟子普寂、降魔藏手里，精簡(jiǎn)為“凝心入定、住心看凈、起心外照、攝心內(nèi)證”四句訣，這是見(jiàn)于《神會(huì)語(yǔ)錄》的。神會(huì)一再反對(duì)的，以四句訣為主，但《壇經(jīng)》卻沒(méi)有批評(píng)這四句?；勰芘c法如、神秀同門(mén)。不可能批評(píng)普寂，難道不可以批評(píng)法如與神秀時(shí)代的禪風(fēng)嗎？其實(shí)，東山l下“念佛”“凈心”流于形式的事相的禪風(fēng)，北宗學(xué)者杜且出也在慨嘆批評(píng)了?！　　?/pre>








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