民俗文學(xué)與民俗文獻(xiàn)研究

前言

古典文獻(xiàn)是歷史文化最重要的載體之一，中國悠久的歷史文化很大程度上正是依靠浩瀚的古典文獻(xiàn)得以傳承和弘揚(yáng)。培養(yǎng)中國古典文獻(xiàn)研究的人才，總結(jié)古典文獻(xiàn)研究的理論方法和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，全面系統(tǒng)地整理研究古典文獻(xiàn)，是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構(gòu)建當(dāng)代中華民族核心價(jià)值體系的一項(xiàng)重要工作。高等院校作為人才培養(yǎng)和科學(xué)研究的中心之一，中國古典文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科應(yīng)當(dāng)在這方面責(zé)無旁貸地承擔(dān)重任，既要通過嚴(yán)格系統(tǒng)的訓(xùn)練，培養(yǎng)一批批具有古典文獻(xiàn)整理研究專門知識(shí)的人才，又要利用優(yōu)勢(shì)，潛心鉆研，推出一部部高質(zhì)量的古典文獻(xiàn)整理研究的學(xué)術(shù)著作。云南大學(xué)在中國古典文獻(xiàn)學(xué)方面有著優(yōu)良的傳統(tǒng)和良好的基礎(chǔ)，古典文獻(xiàn)的整理與研究碩果累累，代有聞人。袁嘉谷、劉文典、姜亮夫、方國瑜、李埏、張文勛、尤中、徐文德、木芹、殷光熹、趙浩如、陳紅映等文獻(xiàn)學(xué)家的辛勤工作和學(xué)術(shù)成果，在全國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛影響，在云南大學(xué)形成了連續(xù)不斷的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

內(nèi)容概要

　　這部書稿是在逐步探索的過程中寫成的，其間經(jīng)歷了多年教學(xué)、研究中的閱讀和思考，以及近一年的寫作階段。原計(jì)劃是為研究生寫出概論性質(zhì)的教學(xué)用書或參考書，初定題目為“文獻(xiàn)民俗學(xué)導(dǎo)論。初擬綱目大體包括緒論、民俗事象篇、民俗文學(xué)篇、民俗文獻(xiàn)篇等幾個(gè)部分，試圖建立從古代文獻(xiàn)角度研究民俗的全新學(xué)科體系。但各篇所涉甚廣，特別是民俗事象包羅萬象，民俗文獻(xiàn)浩瀚繁多，這在計(jì)劃的有限篇幅內(nèi)似難面面俱到，故中途改變初衷。現(xiàn)僅著重討論民俗文學(xué)與民俗文獻(xiàn)，前者偏重于與民俗相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象，后者偏重于神話傳說與歲時(shí)節(jié)令文獻(xiàn)，即使如此也還不能全面涉及，甚至一些重要的論題也尚未觸及。改變計(jì)劃特別是縮小范圍，是為了能有較多的篇幅做一些深入的分析。也是為了這種目的，學(xué)界討論已多或著者本人已有相關(guān)成果者基本從略，從而可以較為充分地討論一些新問題，揭示一些現(xiàn)象，考辨一些史實(shí)，提出一些想法，以期讀者能從這種具體考論中得到啟示。

書籍目錄

民俗文學(xué)篇一　古代民間文學(xué)(一)神話(二)傳說(三)故事(四)笑話二　古代俗文學(xué)(一)俗賦(二)變文(三)寶卷三　古代作家文學(xué)(一)詩歌(二)小說民俗文獻(xiàn)篇一　神話傳說文獻(xiàn)(一)一般神話傳說文獻(xiàn)(二)《山海經(jīng)》二　歲時(shí)節(jié)令文獻(xiàn)(一)一般歲節(jié)文獻(xiàn)(二)宗懔《荊楚歲時(shí)記》(三)杜臺(tái)卿《玉燭寶典》(四)陳元靚《歲時(shí)廣記》(附《事林廣記》)附錄(一)部分民俗學(xué)家介紹(二)主要引用參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

俗文學(xué)是介于民間文學(xué)與作家文學(xué)之間的一種文學(xué)樣式，若就主要特征而言，民間文學(xué)一般是集體的口頭傳承，作家文學(xué)是個(gè)體的新創(chuàng)，俗文學(xué)則是粗通文墨之士的通俗表達(dá)。俗文學(xué)不僅在風(fēng)格趣味上接近民眾，在內(nèi)容上也會(huì)涉及民俗現(xiàn)象或民間文學(xué)題材，因而也是民俗文學(xué)研究的對(duì)象。中國古代俗文學(xué)資源也是相當(dāng)豐富的，向來作為作家文學(xué)主體的詩歌、辭賦、詞曲，往往就是先從民間文學(xué)和俗文學(xué)發(fā)展而來的，如民間樂府對(duì)詩歌、民間詞對(duì)文人詞發(fā)展的促進(jìn)作用，就是最為著名的事實(shí)。再如敦煌俗文學(xué)對(duì)宋代以來文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，以至于可以改寫文學(xué)史，或者說沒有敦煌俗文學(xué)，其后的文學(xué)史幾乎是不可想象的。我們這里更為關(guān)注的俗文學(xué)，是那些較多涉及民俗現(xiàn)象或民間文學(xué)題材的部分，也就是說，民俗文學(xué)既要考慮到通俗的一面，也還必須兼顧民俗的一面。這里僅對(duì)古代俗賦、變文和寶卷略作介紹和討論。

后記

這部書稿是在逐步探索的過程中寫成的，其間經(jīng)歷了多年教學(xué)、研究中的閱讀和思考，以及近一年的寫作階段。原計(jì)劃是為研究生寫出概論性質(zhì)的教學(xué)用書或參考書，初定題目為“文獻(xiàn)民俗學(xué)導(dǎo)論”，初擬綱目大體包括緒論、民俗事象篇、民俗文學(xué)篇、民俗文獻(xiàn)篇等幾個(gè)部分，試圖建立從古代文獻(xiàn)角度研究民俗的全新學(xué)科體系。但各篇所涉甚廣，特別是民俗事象包羅萬泉，民俗文獻(xiàn)浩瀚繁多，這在計(jì)劃的有限篇幅內(nèi)似難面面俱到，故中途改變初衷?，F(xiàn)僅著重討論民俗文學(xué)與民俗文獻(xiàn)，前者偏重于與民俗相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象，后者偏重于神話傳說與歲時(shí)節(jié)令文獻(xiàn)，即使如此也還不能全面涉及。甚至一些重要的論題也尚未觸及。改變計(jì)劃特別是縮小范圍，是為了能有較多的篇幅做一些深入的分析。也是為了這種目的，學(xué)界討論巳多或著者本人已有相關(guān)成果者基本從略，從而可以較為充分地討論一些新問題，揭示一些現(xiàn)象，考辨一些史實(shí)，提出一些想法。以期讀者能從這種具體考論中得到啟示。當(dāng)然，其論析是否合理，考證是否得當(dāng)，尤其是以點(diǎn)帶面方式導(dǎo)致的管窺蠡測(cè)，掛一滿萬，還有待讀者批評(píng)，方家是正。

編輯推薦

《民俗文學(xué)與民俗文獻(xiàn)研究》由四川出版集團(tuán)，巴蜀書社出版。

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