隋唐五代道教詩歌的審美管窺

前言

　　時值初夏，田曉膺同志寄來她的學術專著修訂稿——隋唐五代道教詩歌的審美管窺，問序于我。是書即將付梓，我雖雜務猬集，但感其身體之孱弱、意志之頑強、為學之謹慎、用力之勤奮，欣然應之?！　√飼遭咄居?000年至20。6年在我的指導下攻讀碩士、博士學位。為學時期的她，單純直率、勤勉堅韌、專志于學術研究、富有學術激情，并多次參與我所主持的國家級課題項目，顯露出了一位科研工作者的出色潛質。六年里，我目睹她的學習與研究在不斷地開拓、不斷地完善、不斷地深化、不斷地提高，并逐步跨入學術的殿堂。今得聞其專著結集成卷，出版有期，為之一喜?！　≡摃翘飼遭咄驹谄洳┦空撐牡幕A上，幾番修改、增刪修潤而成的。田曉膺同志身上有種天真的藝術氣質，在攻讀碩士期間，她就對道教古詩詞別有一番喜愛，這孕育了她后來研究隋唐五代道教詩歌之審美的濃厚興趣。翻閱全書，才華橫溢，文采飛揚，感奮之至，不勝歡喜。

內容概要

道教詩歌是中國傳統(tǒng)文化中一個獨特的文化與審美現(xiàn)象，它是中國道教思想與古代詩歌相互滲透、相互涵蓋的結合品，是道教思想重要及獨特的載體，并構成了道教審美文化中的一個重要組成部分。    全書以道統(tǒng)攝，從道教審美文化的視角，初步梳理了道教游仙體道詩、山水悟道詩、丹術證道詩、女性向道詩與道教思想的淵源，同時重點研究與探討了這四類詩歌在不同角度與層面上凸顯出來的道教審美文化風采及特質。

作者簡介

田曉膺，女，1978年生，四川省成都市人。成都信息工程學院社科系“社會工作—與社區(qū)發(fā)展研究所”所長。2003年獲四川大學哲學系中國哲學專業(yè)碩士學位，2006年獲四川大學道教與宗教文化研究所宗教學專業(yè)博士學位。曾在CSSCI及中文核心期刊上發(fā)表學術論文十余篇。

書籍目錄

序緒論  一  隋唐五代道教詩歌審美文化研究的意義  二  國內外研究狀況  三  隋唐五代道教詩歌概述    （一）道教詩歌之界定    （二）隋前道教詩歌小述    （三）隋唐五代道教詩歌小述第一章  隋唐五代道教審美文化勃興的背景  第一節(jié)  隋唐五代崇道氛圍的濡染    一  尊崇道士    二  癡迷道術    三  營建官觀    四  頒令制度，發(fā)展道教  第二節(jié)  隋唐五代道教發(fā)展的滲透    一  道教流派的繁多    二  道教齋醮的盛行  余論第二章  生命的渴望：游仙體道詩  第一節(jié)  永生的向往：游仙體道詩的道教思想探源  第二節(jié)  生命的追尋：吳筠的游仙詩  第三節(jié)  詩意的透視：李白的游仙詩  第四節(jié)  塵世的謫降：曹唐、施肩吾的游仙詩  第五節(jié)  家園的回歸：神仙世界中的超越  余論第三章  審美的觀照：山水悟道詩  第一節(jié)  會心山水：山水悟道詩的宗教思想探源  第二節(jié)  生即美：道教美學的生命意識  第三節(jié)  氣韻清虛：道教美學的審美心境  第四節(jié)  逍遙之樂：道教美學的審美趣味    一  逍遙之旨    二  山林之逍遙    三  酒之逍遙    四  世之逍遙  余論第四章  修仙的沉迷：丹術證道詩  第一節(jié)  化化無間：丹術證道詩的宗教思想探源  第二節(jié)  視界的霧靄：丹術證道詩的神秘美  第三節(jié)  大道的彰顯：丹術證道詩的意象美  余論第五章  精神的皈依：女性向道詩  第一節(jié)  生存的拓展：女性向道詩的宗教思想探源  第二節(jié)  執(zhí)著的探詢：女性向道詩中的道教情懷    一  世俗層面的道教情懷    二  宗教層面的道教情懷    三  審美層面的道教情懷  第三節(jié)  痛苦的尋覓：女冠詩歌中的哀愁美    一  生存喟嘆的哀愁美    二  離人酬寄的哀愁美    三  愛情追逐的哀愁美    四  家國淪喪的哀愁美  余論結語主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　道教雖然淵源多元，但其信仰的核心是神仙思想。隋唐五代的帝王對道教的虔誠信仰不是建立在對道教理論的精研細讀上，他們的信仰目的不是貫通和發(fā)展道家道教以“道”為核心的哲學思想體系，而是更多的根植在對現(xiàn)世享樂生活的延續(xù)和奇光異彩的神仙世界的仰慕上，表現(xiàn)為更多的實用性．所以他們對煉丹餌藥、驅邪祈禳、度亡破幽、占驗預測、通靈變化等道教法術有著無比的迷狂與執(zhí)著。道教形成伊始，就把求仙、成仙當做養(yǎng)煉的目標。法術本來是神仙特有的超常本領，但有緣成仙的人常常會以自己的奇異獲得并施行從神仙處傳來的秘法。道術既能服食修身、契道成仙，又能上天人地、溝通入神，它幻化出的世界變化萬千，神奇炫目，迷惑和吸引著歷代帝王?！　∷逄莆宕慕y(tǒng)治者雖然對道教的信仰和迷戀程度各不相同，但他們大多偏好仙術，有的還常常連帶服丹藥，對道教金丹術的癡迷達到了無以復加的地步。隋煬帝楊廣為了追求長生，曾令嵩山道士潘誕合煉金丹，為他修筑嵩陽觀，“華屋數(shù)百間，以童男童女各一百二十人充給使，位視三品；常役數(shù)千人，所費巨萬。云金丹應用石膽、石髓，發(fā)石工鑿嵩高大石深百尺者數(shù)十處。凡六年’丹不成。帝詰之，誕對以：‘無石膽、石髓，若得童男女膽、髓各三斛六斗，可以代之?！叟ｆi詣涿郡，斬之?！雹偃颂埔詠恚w煉服食的風習并未稍斂。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    隋唐五代道教詩歌的審美管窺 PDF格式下載

---