道教戒律研究

前言

　　唐怡博士的《道教戒律研究》一書終于問世了，這是她自碩士生以來一直專心致志研究的課題，從碩士論文到博士論文，經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，終于見到了彩虹。作為她的指導(dǎo)教師，我見證了唐怡博士多年的辛勤勞動，成果來之不易，實(shí)在可喜可賀！　　道教戒律是道教教義思想的重要組成部分，既為貫徹落實(shí)道教神仙信仰的工具之一，也為維持道教作為宗教組織正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必不可少的手段，是教團(tuán)組織內(nèi)部的紀(jì)律或者說是一種自我約束、自我管理的制度，對于道教的生存發(fā)展至關(guān)緊要，故道教對其戒律的建設(shè)歷來十分關(guān)注?？上覀兘裉鞂Φ澜探渎傻难芯窟€很不完整系統(tǒng)，也不夠深入細(xì)致，無論宏觀還是微觀的研究都需要進(jìn)一步展開。這一點(diǎn)，唐怡博士書中的《緒論》部分對國內(nèi)外目前的研究現(xiàn)狀有恰當(dāng)?shù)姆治?。正是針對這一研究的薄弱環(huán)節(jié)，唐怡博士不畏道路的艱險(xiǎn)崎嶇，志在千里，意欲在前人已有的零星研究成果基礎(chǔ)上，有所突破，有所創(chuàng)新。

內(nèi)容概要

道教戒律是道教的重要組成部分，本書以1911年之前的道教戒律（戒、律、清規(guī)）為研究對象，分析道教戒律的發(fā)展沿革、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、外部環(huán)境、社會功用等。    本書首先考察了道教戒律的發(fā)展沿革，認(rèn)為道教戒律的發(fā)展大致分為四個(gè)階段：雛形、制訂、充實(shí)、完善。其次，論述了收錄道教戒律的典籍與道教戒律的授受；第三，探討了道教戒律與道教成仙理想的關(guān)系，也就是分析道教戒律在道教生命哲學(xué)中的作用，指出“戒行精嚴(yán)”是道教實(shí)現(xiàn)其生命超越的操作實(shí)踐之一；第四，分析了道教戒律中的倫理思想，指出倫理道德是道教戒律的內(nèi)核，道教戒律是道教道德原則的具體體現(xiàn)，并剖析道教戒律中的倫理思想各層面；第五，分析了道教戒律與外部環(huán)境的關(guān)系，也就是道教戒律與儒家禮制、佛教戒律、政府對道教的管理的關(guān)系；第六，探討了道教戒律的社會功能——對于社會控制的影響；最后，指出道教戒律在倫理道德建設(shè)和社會控制方面的現(xiàn)代意義，并對當(dāng)代道教戒律建設(shè)提出一些個(gè)人建議。

作者簡介

唐怡，1973年生，四川南充人。1991-1998年分別讀于四川大學(xué)哲學(xué)系和四川大學(xué)宗教學(xué)研究所，分獲哲學(xué)學(xué)士和哲學(xué)碩士學(xué)位。畢業(yè)后在四川民族出版社工作至今。2003-2006年就讀于四川大學(xué)道教與宗教文化研究所，獲哲學(xué)博士學(xué)位。在《世界宗教研究》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文近十篇。

書籍目錄

序緒論第一章  道教戒律的發(fā)展沿革  第一節(jié) 道教戒律的雛形  第二節(jié) 道教戒律的制訂  第三節(jié) 道教戒律的充實(shí)  第四節(jié) 道教戒律的完善  第五節(jié) 道教戒律發(fā)展演化的規(guī)律第二章  道教戒律的典籍與授受  第一節(jié) 道教戒律的典籍  第二節(jié) 道教戒律的授受第三章  道教戒律與道教的成仙理想  第一節(jié) 從“肉體成仙”到“死而不亡者壽”：道教的成仙理想  第二節(jié) “戒行精嚴(yán)”：生命超越的操作實(shí)踐第四章  道教戒律中的倫理思想  第一節(jié) “人一人”關(guān)系：社會倫理思想  第二節(jié) “人一自然”關(guān)系：生態(tài)倫理思想  第三節(jié) “人一神”關(guān)系：神學(xué)倫理思想  第四節(jié) 道教戒律中的倫理思想各層面第五章 道教戒律與外部環(huán)境  第一節(jié) 道教戒律與儒家禮制  第二節(jié) 道教戒律與佛教戒律  第三節(jié) 道教戒律與政府對道教的管理第六章  道教戒律的社會控制功能  第一節(jié) 對個(gè)體的約束功能  第二節(jié) 對教團(tuán)的維系功能  第三節(jié) 對國家法規(guī)的彌補(bǔ)功能結(jié)語 道教戒律的現(xiàn)代意義及建議參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 道教戒律的發(fā)展沿革　　作為宗教教義教制的重要內(nèi)容，戒律的發(fā)展同宗教的歷史沿革有著密切的關(guān)系，其設(shè)立演變受宗教發(fā)展歷程的影響。同時(shí)，戒律的產(chǎn)生、發(fā)展還與宗教教義教理的發(fā)生、發(fā)展、演變，宗教　　組織的興衰，制戒、傳戒的教職人員關(guān)系密切，從而體現(xiàn)出自身發(fā)展的特色。因而，我們在考察道教戒律的發(fā)展沿革時(shí)，不僅要將其同道教的歷史發(fā)展分期結(jié)合起來，還要將其與道教教義、教　　理的發(fā)展變化，教團(tuán)的產(chǎn)生、發(fā)展，整理編纂道教戒律典籍、傳授戒律的人物結(jié)合起來。綜合考察以上諸因素，道教戒律的發(fā)展大致分為四階段：道教戒律的雛形、道教戒律的制定、道教戒律　　的充實(shí)、道教戒律的完善?！　〉谝还?jié) 道教戒律的雛形　　此階段出現(xiàn)在道教的初創(chuàng)時(shí)期。在吸收古代宗教和民間巫術(shù)，戰(zhàn)國至秦漢的神仙傳說與方術(shù)，先秦老莊哲學(xué)和秦漢道家學(xué)說，儒學(xué)和陰陽五行思想等的基礎(chǔ)上，道教于東漢末年產(chǎn)生了?！　∵@一時(shí)期，出現(xiàn)了道教信仰和道教理論形成的標(biāo)志——《太平經(jīng)》、《周易參同契》、《老子想爾注》，道教活動和道教實(shí)體形成的標(biāo)志——太平道和五斗米道①。道教戒律也相應(yīng)萌生。目前，學(xué)者一般以“道德尊經(jīng)想爾戒”為道教最早的正式戒律，這之前道教戒律因無正式形式，故只能稱作“雛形”。

圖書封面

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