商周研究之批判

出版時間：2008-12 出版社：巴蜀書社作者：黃奇逸頁數(shù)：1034
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前言

　　記得理論物理學界在這個世紀最偉大的學者之一，哥本哈根學派主要的代表人物——海森伯（Werner Karl Heisenberg）在《物理學和哲學》一書中告訴過我們一個他自己的小故事。約當。1926年秋，他把自己發(fā)現(xiàn)的幾率波概念向他老師波爾（Bohr）提出來，并同波爾進行了討論。那天，“直到深夜（討論）才幾乎在絕望中結(jié)束；當討論結(jié)束時，我獨自到鄰近的花園中去散步，當時我一再反復問我自己：難道自然界真的能像這些原子實驗給我們的印象那么荒誕無稽嗎？”　　海森伯用懷疑與自信的科學精神奠基了量子力學。這近二十年以來，我在構(gòu)思本書的體系及其中每個微小細節(jié)時，常會想起海森伯這個令人箴警的故事。雖然我自己所討論的問題的方向，去明哲的海森伯所討論的甚遙甚遠，但要否定前人所建立的一個經(jīng)典的重大體系，卻應(yīng)該有相同的內(nèi)心沖突與激烈矛盾，都是在事實面前不得已而為之的一種令許多人憤怒的反叛。　　我在大量閱讀甲骨文的過程中，首先讓我感到了有三點讓我不解的大疑惑：①甲骨學舊體系解讀的甲文，與中華民族任何一種古代語言似乎都格格不入，與之都不可能有絲毫的銜接性。而世界上任何一種宗教語言，都是以它產(chǎn)生之地的語言作為基礎(chǔ)或融為一體的。

內(nèi)容概要

此書是狹義上的《歷史的荒原》。書從中國文字發(fā)展的動態(tài)歷史上來細審了甲、金文（短銘祭名金文），發(fā)現(xiàn)甲骨文不是四堂及現(xiàn)行學術(shù)界所認為的商王（殷商君主應(yīng)是用帝號，而不是用王號）活動的占卜辭，而應(yīng)是古人祭祀前的一些日子里，為備辦祭品、卜問神意所得的祭品祭程備忘錄，也就是古籍中說的祭祖前的“卜牲與日”。而整個現(xiàn)行甲骨學體系應(yīng)是建立在約定的假相上的。那么這假相的體系又為何那么迷人呢？這應(yīng)是甲文現(xiàn)行體系的許多文字的字形考釋還是有一些是正確的。錯就錯在他仍無歷史動態(tài)感地把每個文字的字義，以《說文》作準則與基礎(chǔ)，死硬地用字形比對的簡單方法沿時間無限上推，卻不知道中國遠古文字是專為占人祭祀備忘而發(fā)明的。周公才艱難地改造它用作日常事務(wù)。這種文字的日常事務(wù)能力沿西周歷史發(fā)展而繼續(xù)擴大，加之史籀，尤其是孔子、子夏的強力推動起了重要作用，中國遠古就已有伏犧、倉頡、甲金（短銘祭祀金文）文字，但卻存在一個“歷史日常事務(wù)記載的黑洞”，原因就在——它們都是祭祀備忘文字而非日常事務(wù)文字。

作者簡介

黃奇逸，1950年7月生子四川井研縣，1980年碩士畢業(yè)于四川大學歷史系徐中舒先生處，現(xiàn)供職于本系。黃某質(zhì)簡寒，奸清談，枯腸荒肚也能敬陪大羹玄酒早下肚皮的朋友，畢露著鋒穎，興味濃快地侃到月半三更天。黃某發(fā)有一定學術(shù)影響的論文多篇：《古國族名前“有”字新解》、《甲金文中王號生稱與謚法問題的研究》、《詩王風、二南地望辨》、《釋沃》、《商周研究之批判提要》、《商周研究之批判辨疑》、  《甲骨卜字解》等。后三篇，作者意在建立一個全新的甲金文認識體系，海內(nèi)外學界已動關(guān)注。除本書上、下卷外，黃某還自悲自喜地撰有專著《藝術(shù)的平衡》。據(jù)說，他還有一部上百萬字的社會倫理學著作，但他還不愿宣露書名與內(nèi)容，怕在專專剪濁除晦的人際關(guān)系、社會輿論中又被說成一場是非，故黃某常常稚頭拙腦地提醒朋友的一句話是：“我講的這件事，千萬不要給外人說”。雖如此，黃某落入褒貶的閑是閑非偏生最多。

書籍目錄

凡例前言第一章　甲骨學舊體系強硬的約定及其混亂與困惑第二章　甲文及與之相關(guān)的短銘金文之真相第三章　商周商王謚號為祭名考第四章　甲言語中所謂“貞人”應(yīng)是祭名的研究第五章　甲文舊體系中的方國地理與人物應(yīng)是約定所成第六章　甲文中所謂的“四方風名”應(yīng)是約定所成第七章　干支起源于祭祀第八章　析舊體系的諸項約定研究第九章　舊體系所謂“貞人”斷代的混亂第十章　小屯為商都效外的祭場說結(jié)束語

章節(jié)摘錄

　　這些都是祭品有所加減，或祭品的祭獻秩序有所不同。所以我們認為根本就沒有所謂的“對貞”一事。　　這里我們是討論所謂的“婦好”問題，對所謂的“對貞”問題多說了幾句。上面我們指出了甲金文中舊體系所認為“婦好”的種種變例。有不少學者可能會認為，你黃某指出的可能只是“婦好”的一些變例，變例只是一小部分，而更多的是不變例，小部分不能說明問題。我們研究問題應(yīng)該以大部的不變例來進行研究。但是我們認為，如果某種認識規(guī)律只適合于不變例，而不能包容變例，這就有兩種可能：第一，這種規(guī)律就沒有一種普適性；第二，這種所謂的規(guī)律很可能就是一種人為約定造成的假相，是一種偽規(guī)律。

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計61條)

有人心如此評價：

關(guān)于發(fā)布《商周研究之批判》的說明

　　　　　　　　　　　　　　　　　　李萬生

　　現(xiàn)在，總的說來，學術(shù)氣氛還是比較活躍的。但如果具體到某學科或某學科的某個部分，那不能令人滿意的情況，還是或多或少地存在的。以中國歷史的先秦部分而論，每年都有不少論著問世，情形是可喜的。但也有不能令人滿意之處。比如說，黃奇逸先生在十多年前發(fā)表《商周研究之批判》一文，對1898年甲骨發(fā)現(xiàn)以來的甲骨學體系提出了異議，“認為現(xiàn)在出土的甲骨，其內(nèi)容只卜問了祭祀，而沒有用于其它方面的卜問。舊體系是建立在約定主義基礎(chǔ)上的”。這個異議涉及的問題真是太多太大了。這只要看看該文的以下一些章名就可以很清楚地知道這一點：“舊說族徽應(yīng)為祭名考”、“商周王者謚號為祭名考”、“卜辭中所謂貞人應(yīng)是祭名的研究”、“卜辭中的方國地理應(yīng)屬虛構(gòu)”、“董作賓建立的‘甲骨學斷代’質(zhì)疑”等。學界應(yīng)該正視黃先生的研究，不然現(xiàn)在的甲骨學研究乃至整個商周史研究的合理性就很讓人懷疑?？墒?，十多年來先秦史學界基本上采取的是沉默的態(tài)度，因為除了夏淥先生有一篇說服力不強的商榷文章外，未見有公開的商討意見見諸報刊。這種情況恐怕是不好的。學術(shù)批評有助于學術(shù)進步。如果黃先生錯了，那盡可以提出批評，使他得以改正他的錯誤，這對黃先生有益，對學術(shù)有益；如果黃先生是對的，那是應(yīng)該接受他的意見的，這對接受者有益，對學術(shù)也是有益的。抱住錯誤不放，這絕不是真正的學者應(yīng)有的態(tài)度，不僅可笑，而且危險。我們本著推動學術(shù)進步的目的，征得黃先生的同意，借象牙塔一角發(fā)布《商周研究之批判》一文，以期甲骨學和商周史的研究者以及關(guān)注甲骨學和商周史研究的學者注意黃先生提出的問題，使相關(guān)研究得以深入，使學術(shù)在健康的路上不斷進展。
　　本文只是黃先生同名書的一個提要。欲完整了解黃先生觀點的讀者，可以讀其將要出版的書。
　　本人對甲骨學和商周史毫無研究，但對其中的一些問題很感興趣，故向象牙塔推薦發(fā)布此文。如果本文沒有討論的價值，那我是不辭淺薄之譏的。但我們希望的是學界明白的以文章形式公開地顯示本文有無討論價值，而不是自作雅致的回避或者藐視。
李萬生
2003，9，5
http://www.xiangyata.net/data/articles/e02/259.html
已讀完《歷史的荒原》，此書正在讀。黃先生鴻荒孤棹壯哉！好書！對舊甲骨學體系，提出了顛覆性的質(zhì)疑，為新體系的開創(chuàng)打下了根基。黃先生的研究不僅僅只是對古文字學研究做出巨大貢獻，對中國的歷史、文化、宗教、精神都做出了巨大貢獻。黃先生大作值得好好讀！或許有的人因為種種原因不認同黃先生的觀點，甚至故意漠視黃先生提出的問題，但作為學習研究中國上古文化、文字、歷史、神話、傳說的人來講，如果沒有讀黃先生的“鴻荒孤棹”上下兩部頭，至少他的學習和知識是不完整的，是殘缺的！
商周研究之批判－中國古文字的產(chǎn)生與發(fā)展（增訂本）/鴻荒孤棹下卷，好多圖，很多文字，精裝版，非常不錯，得細心好好讀讀~
本書的觀點與傳統(tǒng)完全不同，可提供從另一個角度解讀古文字（甲骨文、金文）的新觀點，也可以說是新體系，有非常好的開拓思路的作用。
中國文化與歷史，有文字記載就是從商周開始的。本書當然作為文字學的研究，但同時也是作為中國思想文化的起源之研究?？纯袋S先生的思想上的“奇逸”之處吧。
黃老師的這部書,我認為有三大特點:一.在研究甲骨文中引入比較科學的人類學知識,這和郭沫若研究商周史引入馬克思主義是并立的.這使得黃和郭一樣,相比前人,獲得了更寬廣的視野.二.自成體系,基本能自圓其說.三.對現(xiàn)實的中國文化重建有一定的指導意義.從書中看出這樣一個觀點,商朝文明不是原生的,是對西方異質(zhì)文明的一次成功的嫁接.所以是一部好書
屬于系統(tǒng)的古文字考據(jù)與辨析。本書的特點在于提出質(zhì)疑與辨惑，對前人的甲骨文研究成功進行地毯式考證與解疑，同時具有駁論與立論性質(zhì)，十分時候?qū)I(yè)研究人員學習與閱讀。本書注重證據(jù)，主張不盲從、不武斷，為文字考證方法的科學精神做了一個漂亮的示范。建議古文字研究方向的專業(yè)人士及愛好者作為論文集進行賞析。
上古史自清代閻若璩等人為代表之后，就愈加向歷史虛無主義進軍了。五四達到高潮，至今仍未艾。此書與其說批判，不如說重建。這是歷史的荒原的姐妹篇，也是對甲骨文的專題研究。
內(nèi)容比起歷史的荒原，面窄的多，也專業(yè)的多。
不過開辟之功不可沒。
待細細讀來再評不遲。
《鴻荒孤棹》上下卷買齊了，性價比不錯。
四川大學歷史系退休教授黃老先生研究甲骨文和上古歷史一生的心血之作！！
我對這方面的內(nèi)容比較感興趣.針對古漢字的研究，對于很多字的解讀，有見解。不是研究文字的讀學困難，只能長見識。最近寫的漢字研究更為系統(tǒng)化，專業(yè)化很多。慢慢看。
絕對好書，配合上卷，一起研究中國古文字的好資料
這套書顛覆了傳統(tǒng)甲骨學的研究。值得一看。
上次買了上卷，這次集齊了下卷，都像詞典一樣厚，不知道什么時候能看。
如果你想學甲骨文，就不要看這個了，因為你看到的是未成系統(tǒng)的反傳統(tǒng)。如果你想多角度認識甲骨文，這本書不會讓你失望的。
值得一讀，推薦給古文字愛好者。
大著，偶爾翻一翻，了解一下不一樣的甲骨文解讀吧
作者是四川人，寫作語言多帶有川味，讀起來給人一定的視覺沖擊，不知不覺被進入到作者的思維模式中，但是初看之下作者言之有理有據(jù)，當細細品讀！
拿到手上厚厚的一本，質(zhì)感不錯。可惜紙張的質(zhì)量不高。書本身沒問題，不過沒有什么文字學基礎(chǔ)的朋友要慎重選擇，因為很專業(yè)。如果拋開文字學本身，其實也是一本理解商周文明的好書。
收到后就迫不及待開始翻看，遍布全書的真知灼見令人深感讀此書太晚了！
不知道什么時候才能看完哦
價格合適，活動時拿下
雖然讀起來吃力，但是愿意花時間去讀
延續(xù)第一冊的內(nèi)容，精彩不愛說。對第一冊的有些內(nèi)容再次細化，深入，越來越有學究感覺。
沒想到這書這么厚，要讀一陣子了
這本書已經(jīng)心儀好久了，現(xiàn)在的價格真的很實惠！
我們不能回避，這樣的專著，已經(jīng)很少了
解天書。
拓寬視野，
好書好書啊，好書好書啊，好書好書啊，好書好書啊，好書好書啊，
作者是個大家，鑒定完畢，不過比較專業(yè)，可以留著后面看。。
很厚的一本，如果開本和字號再大點就更方便閱讀了
絕對的好書，長知識~
喜歡另一種聲音
學術(shù)性強，有價值的好書。
要好好學習的。
印刷有d粗糙，很大的一本。。
非常喜歡，要耐心讀，樂在其中
寫的很有深度，值得細讀
厚厚的精裝本，作者太犀利了。
文字是中國文化的一部分，從文字中學歷史
針對古漢字的研究，對于很多字的解讀，有自己的見解。本身不是研究文字的，只是當做枕邊書來閱讀。很長見識。類似流沙河最近寫的漢字研究，但是要專業(yè)很多，更為系統(tǒng)化。
充滿了個人性格的文字，個人不太喜歡。但喜歡作者的學術(shù)功力。
給老爸買的書，是他琢磨文字的參考書，據(jù)說觀點比較與眾不同。
文字詳細
了解下古文字的歷史。
這種批判之書，也需要用批判的眼光去看。
適合古文字研究參考
怎么只有下卷
個人對這方面的內(nèi)容比較感興趣。書很劃算。不足的是，書的側(cè)面有點臟，影響收藏。另外，書頁比較黃，感覺紙張質(zhì)量不好。。。
學問挺深，非此專業(yè)出身者可能不易讀懂。如果開本大些的話，我也會給5分的。
不知道我這輩子能不能讀的完!
還沒看，想著應(yīng)該不錯吧，很厚實
消化不了，只能拿來識字了
煌煌巨著
書是好書，可以一觀?？上曳较蚋牧?，沒時間閱讀了
應(yīng)該是一本不錯的學術(shù)類的書籍，但是，因為太專業(yè)了。所以，看得很頭疼。
書賣得太多了還沒讀內(nèi)容品相可以
書是不錯啊，關(guān)鍵是包裝太糟了，希望以后檢貨的時候注意一下。
太專業(yè)了，還沒全看。
說實話，作者的學術(shù)水平一般如果專業(yè)水準高的話這本書近千頁也不至于六年都賣不掉，價格高，書的紙張受潮都發(fā)黃了。課題也比較生僻，沒有嚴謹?shù)目甲C，只是多年教學工作的總結(jié)。當當?shù)姆?wù)很好。

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