現(xiàn)代新詩與文化研究論集

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代新詩與文化研究論集》討論的問題頗為穩(wěn)定與具體，新詩作品的細(xì)讀與體驗(yàn)、比較詩學(xué)范疇內(nèi)的象征主義詩學(xué)、方言與新詩之關(guān)系以及現(xiàn)代文學(xué)與文化的變奏，便是其中最靈動(dòng)而又響亮的音符。在文學(xué)研究日趨向文化與社會(huì)研究?jī)A斜的今天，回到語言與作品本身，關(guān)注人們繁復(fù)的心靈世界，應(yīng)該是值得留戀與堅(jiān)持的。

作者簡(jiǎn)介

　　顏同林，四川大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)為貴州師范大學(xué)文學(xué)院副教授，北京師范大學(xué)文學(xué)院在站博士后。自1992年始，在全國(guó)各級(jí)報(bào)刊發(fā)表詩歌、散文近百余首（篇）。目前主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化、中國(guó)詩歌理論等領(lǐng)域的研究，先后在全國(guó)三十余種刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文五十余篇；參與主研國(guó)家、省市級(jí)社科課題五項(xiàng)，主持省教育廳等課題四項(xiàng)。

書籍目錄

自序第一輯細(xì)讀與體驗(yàn)從細(xì)讀中來，到細(xì)讀中去隱含的女性話語與性別訴求 ——卞之琳《睡車》解讀憶念與忘卻——重讀《干媽》藝術(shù)家與批評(píng)家的心靈契同——中國(guó)現(xiàn)代詩論的一種取向“回到原點(diǎn)”的文學(xué)感受與現(xiàn)代文學(xué)研究斷想第二輯法國(guó)象征主義與中國(guó)象征詩派百年綜論象征主義詩學(xué)的中國(guó)化——從戴望舒、梁宗岱談起“新詩潮”與中國(guó)現(xiàn)代新詩傳統(tǒng)東方象征詩學(xué)理論探源略論艾青對(duì)惠特曼的借鑒與個(gè)人化處理在鄉(xiāng)村和城市之間——葉賽寧與臧克家的城鄉(xiāng)觀比較第三輯新詩版本與漢語方言泛方言寫作與普通話寫作之消長(zhǎng)空間的意義：救亡語境下的方言與新詩土白人詩與新月詩派視覺體驗(yàn)與語言嬉戲——論新詩的形式探索與繪畫之關(guān)系第四輯何其芳與巴蜀文化傳播學(xué)視野下的《詩》刊研究批評(píng)話語與批評(píng)立場(chǎng)——試以聞一多評(píng)《女神》為例在使命意識(shí)與生命意識(shí)的天平上——以李瑛詩歌創(chuàng)作母題的嬗變?yōu)槔谖遢嫵袀髋c變奏巴蜀學(xué)派與現(xiàn)代巴蜀文化闡釋運(yùn)動(dòng)的火山與傾斜的天平——“兩個(gè)口號(hào)”論爭(zhēng)略論小說《自流井》與鹽文化人文主義與“五四”新文化運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代文學(xué)史書寫與現(xiàn)代作家的歷史形象

章節(jié)摘錄

　　細(xì)讀與體驗(yàn)　　面對(duì)作品沿波討源，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，凡是以作品為中心，強(qiáng)調(diào)到作品中來、到作品中去的批評(píng)活動(dòng)，“細(xì)讀”與“體驗(yàn)”似乎是必不可少的環(huán)節(jié)。也正因?yàn)榇耍叱３１蝗颂峒?，不論是與“他者”交流閱讀心得，還是在書面文字的理性表述中。但是，如果將兩者并列在一起進(jìn)入人們的視線時(shí)，我們則會(huì)發(fā)現(xiàn)細(xì)讀與體驗(yàn)的關(guān)系并不如想象的那樣簡(jiǎn)單，也不如一般人所認(rèn)為的那樣容易協(xié)調(diào)，其間的縫隙、矛盾像一個(gè)未兌現(xiàn)的諾言，時(shí)刻逼近我們內(nèi)心，發(fā)出種種尖銳的追問?！　　凹?xì)讀”與“體驗(yàn)”，作為某種閱讀活動(dòng)流程的鏈條，可謂自古皆然，但要在概念術(shù)語的層面上進(jìn)行判斷、梳理，則是先后自異域輾轉(zhuǎn)而來。細(xì)讀，嚴(yán)格意義上說來自于20世紀(jì)英美新批評(píng)文論。它作為一個(gè)獨(dú)立的詞條是這樣定義的：“美國(guó)‘新批評(píng)’派的文學(xué)主張之一。細(xì)讀（close reading）指細(xì)密地研究作品的上下文及其言外之意，它要求批評(píng)家注意每一個(gè)詞的含義，發(fā)現(xiàn)詞句之間的精微的聯(lián)系，包括詞語的選擇和搭配、隱顯程度不等的意象的組織，等等。他們認(rèn)為，只有經(jīng)過這樣細(xì)致的分析，才能見出一部作品的總體，從而確定其藝術(shù)價(jià)值?！苯裉靵砜?，新批評(píng)顯得有點(diǎn)“舊”，然而，“細(xì)讀”這個(gè)關(guān)鍵詞仍然有頑強(qiáng)的生命力，這一點(diǎn)在它并未隨著新批評(píng)自身的繁榮與衰落而失去昔日的風(fēng)光中得到了鮮明的印證。在層出不窮的方法論陣營(yíng)中仍有細(xì)讀的一席之地。由此，本文也幾乎是在這一意義上使用“細(xì)讀”這一術(shù)語，雖然它經(jīng)過本土化后在中國(guó)學(xué)者手中有所變異。與細(xì)讀相同的是，“體驗(yàn)”從字面上看是生命主體“以身體之，以心驗(yàn)之”，即體驗(yàn)之，但作為概念可追溯到19世紀(jì)后半葉的西方文論家那里。

圖書封面

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