外國詩歌在中國

前言

　　中國現(xiàn)代文學發(fā)展一百余年，地覆天翻。它取道西方，效法歐美，“以極端短暫凝縮的形式”，上演了二場“遲到的現(xiàn)代性”。盡管這段文史常常為人詬病，背離傳統(tǒng)，照搬西方，甚至只為取悅歐美讀者而不斷兜售它的“政治美德”和“東方風情”，但是不可否認，它已經(jīng)成為中國現(xiàn)代文學生成模式最清晰的一面，即“沖擊——回應”模式已經(jīng)成為我們解釋文學現(xiàn)代化的主要路徑，同時也成為“影響的焦慮”下不可回避的“現(xiàn)代性創(chuàng)傷”?！　〉菣z視百年現(xiàn)代文學經(jīng)驗，歷史與文學之間復雜的對話正構(gòu)成“迷魅”的另一面。古典中國的想象魃域和記憶暗流正不斷返回當下，重寫一段“被壓抑的現(xiàn)代性”。尋求中國文學自身的“劇情主線”已經(jīng)浮出歷史地表，并日益引起文學史家的反思?！叭P性反傳統(tǒng)主義”被修正為“借鑒革新”和“繼承改良”的雙線交匯，文學接受和文化過濾正成為理解現(xiàn)代性進程不可或缺的兩面?！傲眍惉F(xiàn)代性”、“對抗現(xiàn)代性”、“反思現(xiàn)代性”諸等觀念，眾聲喧嘩，遙相呼應，決意要與那“單一的現(xiàn)代性”作一針鋒，而著力提示“創(chuàng)化傳統(tǒng)”的主導性力量。

內(nèi)容概要

　　《外國詩歌在中國》分上下兩編錄入，上編“外國詩人在中國”，下編“外國詩潮在中國”。 東西方文明的差異自古而然，東兩方文化的交流與碰撞也由來已久。然而自兩方工業(yè)革命興起以來，由于西方社會的發(fā)展速度和發(fā)展水平超過了勝界其他地區(qū)，以致于在相當長的時期中，不少東西方學人都把西方的科學技術、社會制度乃至生活方式視為衡量文明發(fā)展水平的標尺，把社會進步的理想目標定位于以西方發(fā)展模式為藍本的現(xiàn)代化，或以西方價值觀為基礎的普世文明。所謂西風東漸、西學東移，一相當一批東方學人和政客也把工業(yè)化、信息化等現(xiàn)代科技進步看做西方文明的必然產(chǎn)物，為此他們不遺余力地向西方尋求真理，甚至將揚棄本民族的傳統(tǒng)，從器物、制度到生活方式上全面模仿西方作為實現(xiàn)現(xiàn)代性改造的唯一模式和人類文明發(fā)展的歸宿。東西方文明的交流遂呈現(xiàn)為單向的態(tài)勢——以先進的西方文明征服、影響和改造其他“落后”或“野蠻”的文化似乎成為人類走向現(xiàn)代化生活的必然趨向。

書籍目錄

序言上編 外國詩人在中國第一章 “比冰和鐵更刺人心腸的歡樂”——波德萊爾在中國第二章 馮至：《十四行集》與中外詩歌文化第三章 偽奧登風與非中國性：重估穆旦第四章 從里爾克到德里達——鄭敏詩學資源的兩翼第五章 從模仿到互文——論帕斯捷爾納克對王家新的喚醒第六章 同寫平凡的“世界性因素”——韓東和拉金詩歌的平行比較下編 外國詩潮在中國第七章 聞一多的“文化抵抗”與新詩“格律”的確立第八章 卞之琳：象征主義詩藝與中國古典精神的“主知”化結(jié)果第九章 還原：“非非”的零度情緣第十章 闖蕩江湖——莽漢主義的“漫游性”第十一章 感受即反叛——楊子詩歌的反現(xiàn)代性凝視

章節(jié)摘錄

　　三、西方資源與中國問題　　梁實秋說：“我一向以為新文學運動的最大的成因，便是外國文學的影響；新詩，實際就是中文寫的外國詩?！边@一70多年前的論斷電許過于直接，但的確道出了中國新詩發(fā)生發(fā)展的某些實情。不過，正如一位當代詩人所指出的：“中國現(xiàn)代詩人主要是以西方詩人為自我參照的。只不過對此我們大可不必憂慮：‘漢語中的里爾克’已不是德語中的那個里爾克。中國詩人并不是在盲目模仿，而是出于自我建構(gòu)的需要，在對西方詩人進行有意識的、富于創(chuàng)造性的‘誤讀’與‘改寫’?！雹芴热粢源朔从^鄭敏在里爾克、德里達等西方詩哲影響下所進行的詩學探索，便不難發(fā)現(xiàn)她的種種努力也是出于自身乃至中國新詩自我建構(gòu)的目的——盡管在此過程中她不時顯出主體身份的焦慮。值得注意的是，在當前致力于影響研究的文學比較研究中，一種常見的做法是在影響源與被影響者之間尋找一一對應的“比附”關系。本文所作的梳理和辨析稍有不同，主要是力圖通過還原鄭敏與其西方資源的關聯(lián)情景，從中尋索出鄭敏在對西方資源的“創(chuàng)造性”轉(zhuǎn)換中表現(xiàn)出的中國眼光及其閃現(xiàn)的中國問題。

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