新國(guó)學(xué)（第七卷）

內(nèi)容概要

　　《蔡琰的號(hào)啕，美杜莎的笑——蔡琰研究的性別反思》、《“兒女情”與“風(fēng)云氣”——論張華文學(xué)及其玄儒思想》、《唐代華亭德誠(chéng)禪師《撥棹歌》所呈現(xiàn)的意涵》、《林希逸詩(shī)學(xué)思想的特色及其學(xué)術(shù)基礎(chǔ)簡(jiǎn)論》等研究文章。

書(shū)籍目錄

續(xù)論“泰山治鬼”說(shuō)與中國(guó)冥府的形成與演變從《武》、《三象》至《大武》看周公制禮作樂(lè)——周樂(lè)之系統(tǒng)研究之三《荊楚歲時(shí)記》的撰述、文本及其文化背景蔡琰的號(hào)啕，美杜莎的笑——蔡琰研究的性別反思差異與分化：對(duì)漢代“文人群落”的歷史考察漢魏六朝詩(shī)中的“驚風(fēng)”“兒女情”與“風(fēng)云氣”——論張華文學(xué)及其玄儒思想九日詩(shī)裹的悲秋傳統(tǒng)敦煌佛教歌辭作者考辨二題唐代華亭德誠(chéng)禪師《撥棹歌》所呈現(xiàn)的意涵宋代鼓子詞與道情關(guān)系芻論建除體初探“神童”時(shí)代（上）：楊億韓琦與慶歷新政嘉佑三年“建安太守”小考林希逸詩(shī)學(xué)思想的特色及其學(xué)術(shù)基礎(chǔ)簡(jiǎn)論錢(qián)謙益降清心態(tài)探析漢待詔考《莊子》“夢(mèng)”的解析清代筆記名著《茶余客話》的文獻(xiàn)價(jià)值西學(xué)東來(lái)與黃人《普通百科新大辭典》的編纂稿約

章節(jié)摘錄

　　曹丕《與鍾繇九日送菊書(shū)》：“歲月往來(lái)，忽逢九月九日，九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)。俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)?！薄熬拧焙汀熬谩敝C音，故“宜于長(zhǎng)久”；《禮記文王世子》：“文王謂武王曰：‘女何夢(mèng)矣？’武王對(duì)曰：‘夢(mèng)帝與我九齡?！耐踉唬骸詾楹危俊渫踉唬骸鞣接芯艊?guó)焉，君王其終撫諸？’文王曰：‘非也，古者謂年齡，齒亦齡也。我百、爾九十，我與爾三焉?！耐蹙攀吣私K，武王九十三而終?！编嵭ⅲ骸熬琵g，九十年之祥也?！笨梢?jiàn)，“九”，的吉祥之處，正在于長(zhǎng)壽。古時(shí)候醫(yī)學(xué)不夠發(fā)達(dá)，對(duì)于健康的控制力很弱，一旦生病就有喪命的危險(xiǎn)．所以人們?cè)谥仃?yáng)節(jié)佩戴茱萸，避免晚秋寒氣入侵，保障身體健康，并飲下具備保健功能的菊花酒，希望能獲得健康長(zhǎng)壽的生命。因此，祈望長(zhǎng)壽代表了古時(shí)人們的一種普遍心理訴求，而“九月九日”節(jié)日名字的吉祥含義，正好迎合了人們的這種心理，在民間逐漸演變成吉慶祈福的節(jié)日?！　∶耖g的習(xí)俗是九日詩(shī)創(chuàng)作的基本背景，但從現(xiàn)存的作品來(lái)看，除了歡慶祈福以外，文人在節(jié)日裹的情緒要復(fù)雜得多．“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回．無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋長(zhǎng)作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！北驹撌窍矐c的節(jié)日，在飽經(jīng)滄桑的文人筆下，竟是這么一副愁苦的面容，不得不讓人重新打量重陽(yáng)節(jié)在民間和文人之間不同的位置。在民間，因?yàn)椤八准纹涿倍笳鏖L(zhǎng)壽的重陽(yáng)敬老節(jié)，在文人心裹，正是年歲將終、萬(wàn)物凋零的時(shí)刻：時(shí)間在一年一年地過(guò)去，當(dāng)初懷抱的理想?yún)s無(wú)法實(shí)現(xiàn)；長(zhǎng)期在外行役，多么思念遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)親友啊。民間的心理訴求和文人對(duì)生命的體驗(yàn)，從同一點(diǎn)出發(fā)（人生短暫），卻走向了完全相反的兩個(gè)向度：民間是積極的，因?yàn)槎虝核云矶\長(zhǎng)壽；文人是消極的，因?yàn)槎虝核允惆l(fā)深秋之悲苦。

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