新國學(xué)（第七卷）

內(nèi)容概要

　　《蔡琰的號啕，美杜莎的笑——蔡琰研究的性別反思》、《“兒女情”與“風(fēng)云氣”——論張華文學(xué)及其玄儒思想》、《唐代華亭德誠禪師《撥棹歌》所呈現(xiàn)的意涵》、《林希逸詩學(xué)思想的特色及其學(xué)術(shù)基礎(chǔ)簡論》等研究文章。

書籍目錄

續(xù)論“泰山治鬼”說與中國冥府的形成與演變從《武》、《三象》至《大武》看周公制禮作樂——周樂之系統(tǒng)研究之三《荊楚歲時(shí)記》的撰述、文本及其文化背景蔡琰的號啕，美杜莎的笑——蔡琰研究的性別反思差異與分化：對漢代“文人群落”的歷史考察漢魏六朝詩中的“驚風(fēng)”“兒女情”與“風(fēng)云氣”——論張華文學(xué)及其玄儒思想九日詩裹的悲秋傳統(tǒng)敦煌佛教歌辭作者考辨二題唐代華亭德誠禪師《撥棹歌》所呈現(xiàn)的意涵宋代鼓子詞與道情關(guān)系芻論建除體初探“神童”時(shí)代（上）：楊億韓琦與慶歷新政嘉佑三年“建安太守”小考林希逸詩學(xué)思想的特色及其學(xué)術(shù)基礎(chǔ)簡論錢謙益降清心態(tài)探析漢待詔考《莊子》“夢”的解析清代筆記名著《茶余客話》的文獻(xiàn)價(jià)值西學(xué)東來與黃人《普通百科新大辭典》的編纂稿約

章節(jié)摘錄

　　曹丕《與鍾繇九日送菊書》：“歲月往來，忽逢九月九日，九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)。俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會?！薄熬拧焙汀熬谩敝C音，故“宜于長久”；《禮記文王世子》：“文王謂武王曰：‘女何夢矣？’武王對曰：‘夢帝與我九齡?！耐踉唬骸詾楹?？’武王曰：‘西方有九國焉，君王其終撫諸？’文王曰：‘非也，古者謂年齡，齒亦齡也。我百、爾九十，我與爾三焉?！耐蹙攀吣私K，武王九十三而終?！编嵭ⅲ骸熬琵g，九十年之祥也?！笨梢?，“九”，的吉祥之處，正在于長壽。古時(shí)候醫(yī)學(xué)不夠發(fā)達(dá)，對于健康的控制力很弱，一旦生病就有喪命的危險(xiǎn)．所以人們在重陽節(jié)佩戴茱萸，避免晚秋寒氣入侵，保障身體健康，并飲下具備保健功能的菊花酒，希望能獲得健康長壽的生命。因此，祈望長壽代表了古時(shí)人們的一種普遍心理訴求，而“九月九日”節(jié)日名字的吉祥含義，正好迎合了人們的這種心理，在民間逐漸演變成吉慶祈福的節(jié)日?！　∶耖g的習(xí)俗是九日詩創(chuàng)作的基本背景，但從現(xiàn)存的作品來看，除了歡慶祈福以外，文人在節(jié)日裹的情緒要復(fù)雜得多．“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋長作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！北驹撌窍矐c的節(jié)日，在飽經(jīng)滄桑的文人筆下，竟是這么一副愁苦的面容，不得不讓人重新打量重陽節(jié)在民間和文人之間不同的位置。在民間，因?yàn)椤八准纹涿倍笳鏖L壽的重陽敬老節(jié)，在文人心裹，正是年歲將終、萬物凋零的時(shí)刻：時(shí)間在一年一年地過去，當(dāng)初懷抱的理想?yún)s無法實(shí)現(xiàn)；長期在外行役，多么思念遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)親友啊。民間的心理訴求和文人對生命的體驗(yàn)，從同一點(diǎn)出發(fā)（人生短暫），卻走向了完全相反的兩個(gè)向度：民間是積極的，因?yàn)槎虝核云矶\長壽；文人是消極的，因?yàn)槎虝核允惆l(fā)深秋之悲苦。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    新國學(xué)（第七卷） PDF格式下載

---