國學(xué)原典導(dǎo)讀

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　　《國學(xué)原典導(dǎo)讀》精選國學(xué)中的經(jīng)典原文，進(jìn)行簡要注釋，并從思想、文化、哲學(xué)的角度分析原文，幫助讀者全面了解國學(xué)。

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緒論《尚書》導(dǎo)讀　洪范《周易》導(dǎo)讀　系辭上《楚辭》導(dǎo)讀　山鬼　國殤　涉江　漁父《詩經(jīng)》導(dǎo)讀　關(guān)雎　漢廣　氓　蒹葭　采薇　生民《左傳》導(dǎo)讀　鄭伯克段于鄢　齊伐楚盟于召陵　宮之奇諫假道　晉靈公不君　齊晉鞍之戰(zhàn)　祁奚薦賢《儀禮》導(dǎo)讀　覲禮《禮記》導(dǎo)讀　學(xué)記　博學(xué)　大同　誠意《論語》導(dǎo)讀　學(xué)而篇　為政篇　八佾篇　里仁篇　公治長篇　雍也篇　述而篇　泰伯篇　子罕篇　鄉(xiāng)黨篇　先進(jìn)篇　顏淵篇　子路篇　憲問篇　衛(wèi)靈篇　季氏篇　陽貨篇　微子篇　子張篇　堯曰篇《孟子》導(dǎo)讀　孟子見梁惠王　寡人之于國也　齊桓晉文之事　莊暴見孟子　人皆謂我毀明堂　交鄰國有道　我善養(yǎng)吾浩然之氣　以德行仁者王　五霸者三王之罪人也　尊賢使能　人皆有不忍人之心　天時不如地利　君子不怨天尤人　許行　大丈夫　敢問友　人性　人皆可以為堯舜　生于憂患而死于安樂　民貴君輕《莊子》導(dǎo)讀　逍遙游　庖丁解?！“俅ü嗪印∏f子釣于濮水　惠子相梁　胠篋　曹商使秦《韓非子》導(dǎo)讀　五蠹《呂氏春秋》導(dǎo)讀　察傳　察今《孫子兵法》導(dǎo)讀　計篇　作戰(zhàn)　勢篇　虛實《荀子》導(dǎo)讀　勸學(xué)　正名《戰(zhàn)國策》導(dǎo)讀　呂不韋與異人　馮諼客孟嘗君　蘇秦為趙合從說楚威王　郭隗說燕昭王求士《國語》導(dǎo)讀　邵公諫厲王止謗　鮑叔薦管仲　句踐滅吳附錄　增廣賢文　朱子家訓(xùn)后記

章節(jié)摘錄

　　《尚書》導(dǎo)讀　　《尚書》是我國上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡的作品匯編。無名氏編。分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》 四部分。先秦時總稱為《書》，漢人始稱《尚書》， 意為上古帝王之書。王充《論衡·正說篇》：“尚書者，上古帝王之書，或以為上所為，下所書，故謂之《尚書》?！迸f傳此書曾經(jīng)過孔子編定現(xiàn)在一般認(rèn)為其中的《商書》、《周書》為商周兩代史官所記，在流傳過程中有所增潤；《虞書》、《夏書》是后人根據(jù)古史傳說寫成，并非虞、夏兩代的作品，其中的主要篇目大約遲至戰(zhàn)國時才出現(xiàn)。戰(zhàn)國時，《書》在社會廣泛流行，約有百篇左右，經(jīng)過秦朝焚書，大量散佚。至漢初，僅存28篇， 由故秦博士伏生傳授。因用當(dāng)時通行的隸書抄錄，故稱《今文尚書》。后來又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一些用先秦文字抄錄的《尚書》篇章，稱為《古文尚書》。其中最重要的是西漢前期魯恭王毀孔子故宅時于壁中發(fā)現(xiàn)的一部，比《今文尚書》多出16篇，曾由孔安國獻(xiàn)上朝廷。此書西晉末年即已亡佚。東晉時，豫章內(nèi)史梅賾獻(xiàn)《古文尚書》，共58篇，每篇有稱作《孔安國傳》的注。到了南宋初年，朱熹等學(xué)者開始懷疑梅跡這部書，認(rèn)為從文字看不像周秦時的文詞。到明清時，有更多的學(xué)者繼續(xù)指責(zé)梅賾這部書。明·梅鴦作《尚書考異》，清·閻若璩作《古文尚書疏證》，清·惠棟作《古文尚　　書考》，都認(rèn)為梅賾的《尚書》為偽書。其中只有28篇錄自西漢《今文尚書》者是真《尚書》，其余均為偽作。　　　由于漢朝時從孔府壁中發(fā)現(xiàn)的《古文尚書》早已散失，東晉梅跡的古文《尚書》雖被認(rèn)為是偽書，但因它們被收入《十三經(jīng)注疏》中而廣為流傳，也就弄假成真了。我們今天通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書》，即是今文《尚書》與梅氏所獻(xiàn)的古文《尚書》的合編本，共58篇，即《虞書》5篇、《夏書》4篇、《商書》17篇、《周書》32篇。

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