莊學(xué)史略

前言

方勇教授《莊學(xué)史略》即將付梓，囑我為其作序?？粗矍昂窈褚晦鸰-p稿，又恰逢其《莊子學(xué)史》也將出版，欣喜之馀，頗有些感慨。在當(dāng)前崇尚物質(zhì)利益的風(fēng)氣下，方勇教授能潛心莊子學(xué)研究領(lǐng)域十馀年，孜孜以求，完成《莊子學(xué)史》這樣近二百萬字的莊學(xué)巨著，實(shí)在是學(xué)術(shù)界一件非常了不起的事，讓我十分感動。莊周學(xué)派留下了一部《莊子》，由于它那芒忽恣縱的語言風(fēng)格，以及高遠(yuǎn)深邃的思想意境，常被正統(tǒng)派視為異端邪說而遭扭-曲，所謂消極、出世是常有的誤解。但是我想，中國文化中如果欠缺了莊子的生命情調(diào)和美感情懷，那么中國文學(xué)、藝術(shù)和美學(xué)會成為什么樣的光景？如果中國哲學(xué)只有孔孟之道，而欠缺老莊的哲學(xué)理論和境界，那么它會單調(diào)到什么樣的程度？我是學(xué)哲學(xué)的，對《莊子》的研究大致可分為三個階段。上世紀(jì)60年代初，我由尼采進(jìn)入《莊子》，即主要是從尼采的自由精神來闡發(fā)《莊子》，同時思想上也受到了存在主義的啟發(fā)。

內(nèi)容概要

　　莊周學(xué)派留下了一部《莊子》，由于它那芒忽恣縱的語言風(fēng)格，以及高遠(yuǎn)深邃的思想意境，常被正統(tǒng)派視為異端邪說而遭扭-曲，所謂消極、出世是常有的誤解。但是我想，中國文化中如果欠缺了莊子的生命情調(diào)和美感情懷，那么中國文學(xué)、藝術(shù)和美學(xué)會成為什么樣的光景？如果中國哲學(xué)只有孔孟之道，而欠缺老莊的哲學(xué)理論和境界，那么它會單調(diào)到什么樣的程度？　　我是學(xué)哲學(xué)的，對《莊子》的研究大致可分為三個階段。上世紀(jì)60年代初，我由尼采進(jìn)入《莊子》，即主要是從尼采的自由精神來闡發(fā)《莊子》，同時思想上也受到了存在主義的啟發(fā)。

作者簡介

方勇，1956年5月出生于浙江省浦江縣。1983年9月考入河北大學(xué)中文系，師從魏際昌教授研治先秦文學(xué)，1986年6月獲碩士學(xué)位后留校任教，1993年晉升副教授，同年10月獲碩士生導(dǎo)師資格。1994年考入杭州大學(xué)中文系，師從吳熊和教授研治宋元文學(xué)，1997年6月獲博士學(xué)位，并于同年7月進(jìn)北京大學(xué)中文系博士后流動站，師從褚斌杰教授研治先秦文學(xué)，1999年6月出站后到華東師范大學(xué)中文系任教，2001年12月晉升教授，2002年12月獲博士生導(dǎo)師資格，現(xiàn)為華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心主任、《諸子學(xué)刊》主編。主要從事先秦諸子和宋元文學(xué)研究，著作有《方鳳集輯?！罚ㄕ憬偶霭嫔?993年）、《莊子詮評》（合著，巴蜀書社1998年）、《南宋遺民詩人群體研究》（人民出版社2000年）、《莊子閑讀》（漢語大詞典出版社2003年）、《卮言錄》（中國社會科學(xué)出版社2004年）、《莊子講讀》（華東師范大學(xué)出版社2005年），《莊子詮評增訂版》（舍著，巴蜀書社2007年）、《大學(xué)經(jīng)典：老子》（上海古籍出版社2007年），《大學(xué)經(jīng)典：莊子》（上海古籍出版社2008年）等。另曾主編《孟子快讀》（漢語大詞典出版社2003年），參編《四庫大辭典》（吉林大學(xué)出版社1996年）、《中國古典文學(xué)名著分類集成》（百花文藝出版社1998年）、《唐宋詞精華》（太白文藝出版社2001年）等。

書籍目錄

序?qū)а缘谝徽?戰(zhàn)國秦漢莊子學(xué)第一節(jié) 戰(zhàn)國秦漢莊子學(xué)概說一、戰(zhàn)國秦漢莊子學(xué)興起的歷史背景二、戰(zhàn)國秦漢莊子學(xué)的演進(jìn)過程第二節(jié) 戰(zhàn)國諸子對莊子的評論與闡釋一、“子之言大而無用——來自惠施的評論二、“莊子蔽于天而不知人——來自荀況的評論三、韓非對莊子學(xué)說的闡釋四、《呂氏春秋》對莊子的闡釋五、《天下》篇對莊子的闡釋第三節(jié) 《淮南子》對莊子的闡釋一、對莊子道論的闡釋二、對莊子無為論的闡釋三、對莊子修養(yǎng)論的闡釋第四節(jié) 漢代諸學(xué)者的莊子學(xué)一、劉安的莊子學(xué)二、司馬遷的莊子學(xué)三、班固的莊子學(xué)第二章 魏晉南北朝莊子學(xué)第一節(jié) 魏晉南北朝莊子學(xué)概說一、魏晉南北朝莊子學(xué)興盛的歷史背景二、魏晉南北朝莊子學(xué)的發(fā)展過程第二節(jié) 王弼、阮籍、嵇康的莊子學(xué)一、王弼“祖述老莊二、阮籍“以莊周為模則三、嵇康以“莊周”為“師第三節(jié) 司馬彪、崔謖、向秀的莊子學(xué)一、司馬彪的《莊子注》二、崔饌的《莊子注》三、向秀的《莊子注》第四節(jié) 郭象的《莊子注》一、對司馬彪本的“以意去取二、對向秀注的“述而廣之三、對向注以外舊注的借鑒與批評四、對《莊子》的改造性詮釋五、《莊子注》的歷史地位和深遠(yuǎn)影響第五節(jié) 魏晉南北朝佛教學(xué)者的莊子學(xué)一、	從“格義”、“連類”到以佛解莊二、支遁的《逍遙論》第六節(jié) 魏晉南北朝道教學(xué)者的莊子學(xué)一、魏晉南北朝道教學(xué)者對莊子的認(rèn)可與闡發(fā)二、葛洪的莊子學(xué)第三章 隋唐莊子學(xué)第一節(jié) 隋唐莊子學(xué)概說．一、隋唐莊子學(xué)發(fā)展的歷史背景二、隋唐莊子學(xué)的發(fā)展過程第二節(jié) 陸德明的《莊子音義》一、對莊學(xué)源流及《莊子》版本的考述二、對舊音義的兼收與審訂三、在舊音義外自作音義四、對郭象本的?？蔽?、《莊子音義》的歷史地位和影響第三節(jié) 成玄英的《莊子疏》一、依郭象注作疏解二、在郭象注外作疏解三、疏解中有佛理化思想傾向四、《莊子疏》的歷史地位和影響第四節(jié) 隋唐其他人的莊子學(xué)一、魏徵等的《莊子治要》二、文如海的《莊子正義》三、張九垓的《莊子指要》四、馬總的《莊子鈔》五、李蹊的《廣廢莊論》第五節(jié) 隋唐佛教學(xué)者的莊子學(xué)一、隋唐佛教學(xué)者對莊子思想的吸收與批評二、宗密對莊子思想的批評與會通第六節(jié) 隋唐道教學(xué)者的莊子學(xué)一、隋唐道教學(xué)者對莊子思想的利用與闡發(fā)二、司馬承禎的《坐忘論》第四章 宋元莊子學(xué)第一節(jié) 宋元莊子學(xué)概說一、宋元莊子學(xué)發(fā)展的歷史背景二、宋元莊子學(xué)的發(fā)展過程第二節(jié) 王安石、蘇軾的莊子學(xué)一、王安石的《莊周論》二、蘇軾的《莊子祠堂記》第三節(jié) 王秀的《南華真經(jīng)新傳》一、略仿郭注體例而異其旨趣二、對王安石莊子學(xué)思想的宗承與超越三、對各篇作意與邏輯結(jié)構(gòu)的用心探究四、對莊子制名寓意的多所發(fā)微第四節(jié) 陳景元的莊子學(xué)一、陳氏五種莊子學(xué)著作概說二、在《莊子》音義、考異方面多有貢獻(xiàn)三、具有一定的道教化思想傾向第五節(jié) 呂惠卿、陳詳?shù)馈⒘肿?、李士表、趙以夫的莊子學(xué)一、呂惠卿的《莊子義》第五章 明代莊子學(xué)第六章 清代莊子學(xué)主要征引書（篇）目后記

章節(jié)摘錄

五、莊子的地位與影響《莊子》在文學(xué)上的影響很大，自賈誼、司馬遷以來，歷代大作家?guī)缀鯚o一不受到它的熏陶。在思想上，或取其憤世嫉俗、曠達(dá)不羈，或隨其悲觀消極、頹廢厭世；在藝術(shù)上，或贊嘆不已，或汲取仿效，并加以發(fā)揮，從而創(chuàng)造了中國古代文學(xué)中眾多絢麗多姿的藝術(shù)作品。郭沫若認(rèn)為，秦漢以來的中國文學(xué)史差不多大半是在《莊子》的影響下發(fā)展的（見《魯迅與莊子》）。聞一多也說：“中國人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。”（《古典新義·莊子》）這些話決不夸張，從寓言到小說，從詩歌到散文，從形式到內(nèi)容，從文學(xué)到哲學(xué)，無一不留有莊子的影子，甚至中國的藝術(shù)史也多少帶有莊子的印跡。首先，在先秦諸子中，莊子可謂是最善于將寓言作為一種文學(xué)形式加以自覺運(yùn)用的。在他的筆下，寓言不僅僅是說理的輔助工具，也具有了幾近獨(dú)立的地位。在中國文學(xué)的發(fā)展過程中，它直接影響了文人的寓言創(chuàng)作，如唐代韓愈的《馬說》、《龍說》、《送窮文》，柳宗元的《三戒》、《種樹郭橐駝傳》，明代劉基的《郁離子》等，使寓言逐步脫離了論說文、史傳文而獨(dú)立成體。更為重要的是，先秦寓言起著上繼神話，下啟小說的作用?！肚f子》中關(guān)于混沌、黃帝、廣成子等的刻畫，都采用了神話的題材，其變幻莫測的想象與夸張也與古代神話的風(fēng)格相似。但它又發(fā)展了神話的簡單形式，其寓言有故事情節(jié)，有時甚至是復(fù)雜的故事情節(jié)，有人物形象，有對話，有細(xì)節(jié)，直接啟發(fā)了后代小說的產(chǎn)生?！肚f子》中許多寓言記述或者虛構(gòu)了鬼怪異事，是魏晉以后志怪小說的鼻祖之一。

后記

我傾十年半的心力，著成了近二百萬字的《莊子學(xué)史》，擬交付人民出版社出版發(fā)行。師友凡知情者多建議我另出一個簡本，以滿足一般讀者的需要。斟酌再三，遂請博士后張洪興代為刪削、提煉，約留下原稿的三分之一文字，名曰《莊學(xué)史略》，實(shí)為《莊子學(xué)史》之精髓所在。張洪興副教授曾先后在東北師大、北師大攻讀碩士、博士學(xué)位，所撰學(xué)位論文皆為莊子研究，而投到我門下之后，仍致力于莊學(xué)研治，境界日見提升，故其刪削、縮減，甚是得心應(yīng)手而能不失原稿旨趣，在此誠致謝意。當(dāng)代莊學(xué)權(quán)威陳鼓應(yīng)先生撥冗惠賜序言，則更使我感銘不已。責(zé)任編輯何銳先生為編輯此書付出了辛勤勞動，徐儒宗先生特為封面題簽，博士生和碩士生陳冬、葉蓓卿、宋健、陳文佳、王云、汪培、金琳、楊芳芳等協(xié)助完成校對工作，在此也深表謝意。

編輯推薦

《莊學(xué)史略》由巴蜀書社出版。

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