漢末魏晉文人群落與文學(xué)變遷

前言

《漢末魏晉文人群落與文學(xué)變遷》是作者在揚州大學(xué)讀博期間完成的博士論文，我是他的導(dǎo)師。選題和撰寫大綱是我確定的，后來我到徐州師大工作，論文由王永平教授接著指導(dǎo)完成?，F(xiàn)在，這本凝聚著艱辛和努力的書即將出版，朝富要我寫個序，我想就選題的學(xué)術(shù)旨意簡要說幾句。逭一選題的直接意圖是針對中國古代文人“文學(xué)的自覺”而提出的——這是從上世紀(jì)初一直延續(xù)到今天的文學(xué)史老話題。為什么這個問題一直為學(xué)界感興趣呢？因為“文學(xué)的自覺”是中國古代文學(xué)史上最重要的一次文學(xué)轉(zhuǎn)型。今天我們所見的文人文學(xué)的基本格局，就是由這次轉(zhuǎn)型奠定的。所以，弄清這個問題意義重大，它涉及古代文人文學(xué)建構(gòu)的歷史過程，同時還隱含著古代文人文化品格建樹的若干資訊，許多學(xué)者對此感興趣是有理由的。二十世紀(jì)初以來，在相當(dāng)長的一段時間裹，魯迅關(guān)于“文學(xué)的自覺”的觀點似乎已成定論。

內(nèi)容概要

　　《漢末魏晉文人群落與文學(xué)變遷》是作者在揚州大學(xué)讀博期間完成的博士論文，這一選題的直接意圖是針對中國古代文人“文學(xué)的自覺”而提出的，這是從上世紀(jì)初一直延續(xù)到今天的文學(xué)史老話題。為什麼這個問題一直為學(xué)界感興趣呢？因為“文學(xué)的自覺”是中國古代文學(xué)史上最重要的一次文學(xué)轉(zhuǎn)型。今夭我們所見的文人文學(xué)的基本格局，就是由這次轉(zhuǎn)型奠定的。所以，弄清這個問題意義重大，它涉及古代文人文學(xué)建構(gòu)歷史過程，同時還隱含著古代文人文化品格建樹的若干資訊，許多學(xué)者封此感興趣是有理由的。

書籍目錄

序李昌集導(dǎo)論“文學(xué)自覺”問題與漢末魏晉文學(xué)的變遷引子第一節(jié) 二十世紀(jì)上葉“文學(xué)自覺”說述論第二節(jié) 二十世紀(jì)下葉“文學(xué)自覺”說述論第三節(jié) “文學(xué)自覺”說的再梳理及本書的思路一、“文學(xué)自覺”說的再梳理二、本書的思路三、支撐文學(xué)現(xiàn)象的深層社會運動與文學(xué)變遷之關(guān)系第一章 漢代的“文化格局”與“文人群落”第一節(jié) 《漢書·藝文志》所反映的漢代“文化”格局與體系一、“藝”與“藝文”：經(jīng)學(xué)觀念之“文”二、詩賦：“人本”意識之“文”第二節(jié) 漢代的“文人群落”一、《史記》、《長漢書》的“儒林”類傳：得到確認(rèn)的文人群落二、《史記》、《漢書》的“文學(xué)家”散傳：未被確認(rèn)的文人群落小結(jié) 漢代的文人群落與文化格局：魏晉文學(xué)變革之前提的確立第二章 漢末曹魏文人群落的分化與重組第一節(jié) 御用文人與外廷官僚系統(tǒng)的“對立”傳統(tǒng)及其追求指向一、詩賦：“淫靡不急”之事二、問難大臣：御用文人在內(nèi)、外廷制衡中的作用三、“尊官”：御用文人在文化精神、實際追求上向外廷系統(tǒng)的靠近第二節(jié) 漢末“鴻都門學(xué)”的建立與文人群落的重組一、“鴻都門學(xué)”的建立二、文人群落的重組第三節(jié) 曹魏上層文人集團的分化及其文化背景一、曹氏政權(quán)與“鴻都門學(xué)”二、曹魏帝王文人集團的建構(gòu)第四節(jié) 曹魏時期文學(xué)傳播與社會文化知識結(jié)構(gòu)的變遷一、曹魏時期的文學(xué)傳播情況二、曹魏時期文學(xué)傳播方式變遷所反映的社會文化結(jié)構(gòu)的歷史變更小結(jié) “鴻都門學(xué)”及曹魏政治帶動下的文人群體分化附錄 曹植所言“辭賦小道”辨第三章 曹魏時期文學(xué)創(chuàng)作的歷史變遷第一節(jié) 對兩漠上層文人詩歌狀況的整體考察第二節(jié) 曹魏的詩歌創(chuàng)作局面及其影響第三節(jié) 曹魏文學(xué)內(nèi)在品格的建構(gòu)一、文學(xué)批評中所反映的“經(jīng)”、“文”兩重性及其融合二、文學(xué)創(chuàng)作實踐：“建安風(fēng)骨”精神內(nèi)涵的形成第四節(jié) “文學(xué)自覺”局面的初顯一、人本精神在各文體的普及二、“文事”成為一種重要的文化行為小結(jié) 文學(xué)創(chuàng)作的興盛與普及：“文學(xué)自覺”局面的初顯附錄 曹氏父子及其周圍文人詩歌情況一覽表第四章 兩晉文學(xué)：文學(xué)表現(xiàn)模態(tài)的深入發(fā)展及其定型第一節(jié) 西晉時期文學(xué)的雅化現(xiàn)象及其意義第二節(jié) 玄言、山水、田園詩：文學(xué)內(nèi)蘊的進一步擴大一、玄言詩：文學(xué)反映主流思想所透露的“自主”發(fā)展訊息二、山水、田園詩：文學(xué)對“經(jīng)學(xué)模式”的超越第三節(jié) 文學(xué)批評的變化：由價值論、作家論向文本論的轉(zhuǎn)移小結(jié) 文學(xué)基本表現(xiàn)模態(tài)的定型附錄 西晉文人詩歌情況一覽表第五章 兩晉文人對“文學(xué)”的確認(rèn)第一節(jié) 文才：一種重要的社會認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)一、西晉時期人們對“文才”的認(rèn)同二、東晉時期人們對“文才”的認(rèn)同第二節(jié) 文學(xué)活動空間的擴大：文學(xué)創(chuàng)作向全社會推進的重要標(biāo)志第三節(jié) 兩晉文學(xué)傳播方式的發(fā)展及其所反映的社會文化結(jié)構(gòu)變革小結(jié) 社會對文事、文才的確認(rèn)及“經(jīng)”、“文”并列文化格局的形成附錄 “八王”幕府佐僚“文學(xué)”背景述略結(jié)語 “文學(xué)自覺”局面的形成及其標(biāo)志參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

并不以之為意。賦創(chuàng)作的主群體是“言語侍從之臣”，如司馬相如、枚皋等，他們不是“間作”，而是要“日月獻(xiàn)納”的，這部分文人的主要身份是游娛侍從，賦創(chuàng)作是他們主要的文化職事?，F(xiàn)實中的這種實際狀況也推動賦向“文之藝”發(fā)展，并不是賦作者自身認(rèn)識到賦的特殊性質(zhì)而甘愿為之。第二節(jié)漢代的“文人群落”廣言之，從事文科類別的文化人，都可泛稱為文人，文化屬性或類別相同的文人構(gòu)成的群體，遣裹稱之為“文人群落”。由于《漢末魏晉文人群落與文學(xué)變遷》研究的重點是“文學(xué)”，而“儒學(xué)”在漢代的“文”之格局當(dāng)中，處于核心和主體地位，其它“文”類的發(fā)生發(fā)展很大程度上受著它的影響，因而也是《漢末魏晉文人群落與文學(xué)變遷》重點考察的對象，兩者之間的對比變化會凸顯“文學(xué)”發(fā)展過程中的某些實質(zhì)性變化，故本文所謂“文人群落”主要指“文學(xué)家”和“經(jīng)學(xué)家”兩類群體而言，其它的“群落”由于不具有直接的對比性，故略之不談。下文所謂的“確認(rèn)”或“未被確認(rèn)”，不僅指一個類別被確定的事實，更主要的是指這一類別在多大程度上被人們所認(rèn)可，即它們自身的特性是否為人們所認(rèn)同。

后記

本不想寫這個東西了，無甚新意可說。不過，畢竟像自己的第一個孩子誕生，總想留下點什么，否則不足以表達(dá)激動和重大似的，雖然絮叨的跟外界無干。況且，幾乎凡書必有記，此所獨無，亦顯不同，這是萬萬不敢的。故亦動手寫記，亦聊復(fù)爾耳。連我都要出書了，想想有點好笑。我是個笨人，大概不大具備做學(xué)問的素質(zhì)，所以一路讀來很苦。這個苦不是勤勉之“苦”，也不是扎實之“苦”，是別人一學(xué)就會、一點就通而我是干學(xué)不會、干啟不通的痛苦。而如此竟也要出書了，竟也做了傳道的老師。想來平時激憤地痛斥時弊，有點心虛，原來是時弊的受惠者。因為讀書能改變命運，所以笨點也要讀書，苦點也要拿學(xué)位，差點也要出書，虛點也要評職稱。為生而計，庸人氣短。內(nèi)心不安的是也苦了老師。好在我遇到的老師都好。不是應(yīng)埸之言，說到老師，內(nèi)心還是很感動的。

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《漢末魏晉文人群落與文學(xué)變遷》由巴蜀書社出版。

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