大足石窟與敦煌石窟的比較

內(nèi)容概要

大足石窟與敦煌石窟在宗教造像中，都存在大量的民俗內(nèi)容。大足的民俗內(nèi)容主要是宋代巴蜀民俗的表現(xiàn)，敦煌的主要是北朝以來北方或唐時民俗的藝術(shù)寫照。如寶頂大佛灣第30號牧牛圖，表現(xiàn)的是佛教修心養(yǎng)性、調(diào)伏心意的功夫。但是，從圖像本身來說，卻完全是一幅悠閑自在、情趣高遠(yuǎn)的牧牛圖景?！　《鼗退囆g(shù)風(fēng)格有從北朝時期的西域風(fēng)格到北魏晚期傳入的中原風(fēng)格以及高峰期的盛唐風(fēng)格，及其后的藏密風(fēng)格等，不一而足，但宋代以后則缺乏創(chuàng)造。盛唐以前各類風(fēng)格的作品，大足基本闕如。大足宋以后各類風(fēng)格的作品特別是宋代的作品，上接敦煌藝術(shù)的盛期，完成了中國石窟藝術(shù)最后一個環(huán)節(jié)的創(chuàng)造，在佛教藝術(shù)南方化和佛道儒的融合上厥功甚偉，是對中國石窟藝術(shù)的杰出貢獻(xiàn)。　　敦煌與大足連接，形成一個完整系統(tǒng)的北朝以來中國石窟藝術(shù)發(fā)展的鏈條。敦煌與大足，是中國石窟造像史上不同時代不同地域的杰作，也是人類文化史上具有不可替代性的杰作。

作者簡介

楊雄，1982年畢業(yè)于西北師大，長期工作于敦煌研究院，多年任學(xué)術(shù)委員會秘書長，在莫高窟從事敦煌學(xué)研究十四年。曾任甘肅省文物考古研究所所長。2001年底辭去所長職務(wù)，潛心敦煌研究。責(zé)任重慶三峽學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)教授，敦煌學(xué)研究所所長。曾赴美國、日本、香港、臺灣等地訪，在日本成城大學(xué)任客座研究員一年。在國內(nèi)外出版、發(fā)表《敦煌論稿》、《敦煌石窟藝術(shù)》、《敦煌石窟》等論著八部（其中兩部為日文版），論文數(shù)十篇。姓名見載于季羨林主編《敦煌學(xué)大辭典》，為知名敦煌學(xué)專家。

書籍目錄

內(nèi)容提要緒言　大足石窟與敦煌石窟的概況第一章　大足石窟與敦煌石窟佛教顯教內(nèi)容的比較　第一節(jié)　大足石窟的顯教內(nèi)容　第二節(jié)　與大足窟比較的敦煌石窟的顯教內(nèi)容第二章　大足石窟與敦煌石窟佛教顯密內(nèi)容的比較　第一節(jié)　大足石窟的顯密內(nèi)容　第二節(jié)　與大足石窟比較的敦煌石窟的顯密內(nèi)容第三章　大足石窟佛教川密與敦煌石窟藏密內(nèi)容的比較　第一節(jié)　大足石窟的川密內(nèi)容　第二節(jié)　與大足石窟比較的敦煌石窟的藏密內(nèi)容第四章　大足石窟與敦煌石窟道教內(nèi)容的比較　第一節(jié)　大足石窟與敦煌石窟道教內(nèi)容的比較　第二節(jié)　大足石窟與敦煌石窟佛道合一內(nèi)容的比較第五章　大足石窟的儒教內(nèi)容　第一節(jié)　大足石窟的儒教內(nèi)容　第二節(jié)　大足石窟的儒、釋、道三教合一內(nèi)容第六章　大足石窟與敦煌石窟民俗內(nèi)容的比較　第一節(jié)　大足石窟的民俗內(nèi)容　第二節(jié)　與大足石窟比較的敦煌石窟的民俗內(nèi)容第七章　大足石窟與敦煌石窟形式的比較　第一節(jié)　大足石窟與敦煌石窟建筑形式的比較　第二節(jié)　大足石窟敦煌石窟藝術(shù)形式的比較主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　大足石窟與敦煌石窟佛教顯教內(nèi)容的比較　　第一節(jié)　大足石窟的顯教內(nèi)容　　佛教與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。佛教起源于古印度。據(jù)學(xué)者們研究，佛教的創(chuàng)始人名悉達(dá)多，姓喬達(dá)摩（Siddhartha Gautama），屬釋迦族，稱為釋迦牟尼，意為釋迦族的圣人。他生于公元前6世紀(jì)古印度迦毗羅衛(wèi)國，父親為國王凈飯王，幼年受過良好教育。他生活的時代，盛行婆羅門教的種姓制度，分人民為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級。婆羅門出身者主持宗教，剎帝利得為王公大臣，吠舍為商賈，首陀羅則世世為農(nóng)人奴隸，種姓嚴(yán)格，不可逾越，極不平等。釋迦見到了人生不平等以及生老病死種種苦難，而這一切，都是他繼承王位所不能解決的，于是有心出家。凈飯王為防太子出家，在太子悉達(dá)多16歲時，令其娶妻、生子，并用種種人間享受羈縻他。但這一切都未能阻止他的決心。他終于在29歲（一說l9歲）時，夜半逾城出家。他尋師訪道，苦行六年，后在尼連禪河菩提樹下，靜坐思維解脫之道，終于在一夜完成了自己的學(xué)說體系，成就了無上正覺而成佛。佛為梵文Buddha的音譯，佛陀之簡稱，意譯為覺者、覺悟者。自此以后，佛便建立了佛教僧團(tuán)，開始說法傳道，宣揚(yáng)自己的學(xué)說。在歷時45年后，他于80歲（通常認(rèn)為是前486年）去世?！　♂屽饶材嵩谑罆r及去世后三四代時所傳的佛教，稱作原始佛教。時間約在公元前530—前370年。后來，佛教僧團(tuán)因?qū)Ψ鸱ǖ恼J(rèn)識不同，出現(xiàn)了分裂。這一時期約從公元前370—150年，有500年左右，稱為部派佛教時期，佛教分化為上座部、大眾部，后形成十八部。這一時期，孕育了后來佛教史上的小乘、大乘不同的派別。小乘是部派佛學(xué)特別是其中的有部、經(jīng)部、正量部、上座部等的發(fā)展，大乘佛教也從部派佛教發(fā)展而來。大乘佛教吸收了各部派的一些特長發(fā)展起來，特別受大眾部幾派影響最大。后來獨(dú)立發(fā)展，形成了影響至大至深的大乘佛教。小乘佛教并未因大乘佛教的產(chǎn)生而結(jié)束，而是與大乘佛教并存。在不同的時期、不同的國度、不同的民族中傳承不絕。

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