高僧傳時(shí)間副詞研究

內(nèi)容概要

　　佛教典籍是漢語文獻(xiàn)資料的有機(jī)組成部分，并且在漢語史研究中占有相當(dāng)重要和獨(dú)特的地位。系統(tǒng)、完整的漢語史研究應(yīng)該包括對(duì)佛教典籍的研究。魏晉南北朝時(shí)期的史書以僧人傳記最為發(fā)達(dá)，梁代釋慧皎撰寫的屬于傳記體例的《高僧傳》是目前保留下來的最早的一部代表作品。對(duì)《高僧傳》的語法現(xiàn)象進(jìn)行深入研究和發(fā)掘，有著重要的意義和價(jià)值。　　首先，漢魏六朝時(shí)期的文獻(xiàn)語言是漢語發(fā)展歷史上的過渡階段，它起著承前啟后的橋梁作用——承前表現(xiàn)在它保留和繼承了先秦的許多語言現(xiàn)象，并有所發(fā)展；啟后主要是近現(xiàn)代漢語的許多語言現(xiàn)象的源頭可以上溯到這個(gè)時(shí)期。《高僧傳》在這方面表現(xiàn)得尤為突出，比如，該書中出現(xiàn)的66個(gè)雙音節(jié)時(shí)間副詞中，其中有37個(gè)成詞于魏晉時(shí)期，特別是“已經(jīng)、始終、終始”等在《高僧傳時(shí)間副詞研究》里的出現(xiàn)，為它們成詞時(shí)間的判定起到了重要的參照作用?？梢?，漢魏六朝時(shí)期的語言研究在漢語史研究中占有重要而不可或缺的地位。

書籍目錄

序言中文提要英文提要第一章 緒論第一節(jié) 引言第二節(jié) 《高僧傳》的語料問題第三節(jié) 研究對(duì)象、研究方法和具體目的第四節(jié) 論文的基本結(jié)構(gòu)第二章 時(shí)間副詞界定第一節(jié) 引言第二節(jié) 界定原則和標(biāo)準(zhǔn)第三章 時(shí)間副詞分類第一節(jié) 時(shí)間副詞內(nèi)部分類第二節(jié) 《高僧傳》時(shí)間副詞具體分類總目第三節(jié) 小結(jié)第四章 時(shí)間副詞的次類——（一）表時(shí)副詞第一節(jié) 引言第二節(jié) 時(shí)制副詞一 表時(shí)段副詞（一）長(zhǎng)時(shí)段時(shí)間副詞（二）短時(shí)段時(shí)間副詞二表時(shí)點(diǎn)副詞（一）緊相承接副詞（二）突然發(fā)生副詞（三）契合副詞（四）終點(diǎn)副詞（五）小結(jié)三 時(shí)段或時(shí)點(diǎn)副詞第三節(jié) 時(shí)體副詞一有定時(shí)體副詞（一）表示已然的時(shí)體副詞（二）表示未然的時(shí)體副詞二 無定時(shí)體副詞（一）表示已然的時(shí)體副詞（二）表示持續(xù)的時(shí)體副詞第四節(jié) 表時(shí)副詞小結(jié)第五章 時(shí)間副詞的次類（二）——表頻副詞第一節(jié) 引言第二節(jié) 高頻副詞第三節(jié) 中頻副詞第四節(jié) 半低頻副詞第五節(jié) 低頻副詞第六節(jié) 變頻副詞第七節(jié) 小結(jié)第六章 時(shí)間副詞的次類（三）——表序副詞第一節(jié) 引言第二節(jié) 表次序副詞第三節(jié) 表重復(fù)副詞第四節(jié) 小結(jié)第七章 值得注意的現(xiàn)象第一節(jié) 不對(duì)稱現(xiàn)象第二節(jié) 排斥競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象第三節(jié) 低頻偶見現(xiàn)象第四節(jié) 雙音化現(xiàn)象第五節(jié) 漸變與語義俯瞰現(xiàn)象第六節(jié) 對(duì)立統(tǒng)一現(xiàn)象第七節(jié) 二律背反現(xiàn)象第八章 結(jié)論附：《高僧傳》時(shí)問副詞用法總表語料庫參考書目查閱工具書書目參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 緒論　　第一節(jié) 引言　　魏晉南北朝是漢語史上的重要時(shí)期，這期間佛教和玄學(xué)結(jié)合起來，有了廣泛而深入的傳播。佛教帶來了今印度、尼泊爾、巴基斯坦以及中亞等地的繪畫、雕塑、音樂藝術(shù)和關(guān)于醫(yī)學(xué)、音韻學(xué)、邏輯學(xué)的知識(shí)，還留下了大量的哲學(xué)著作、翻譯經(jīng)典等思想資料和大量的藝術(shù)遣產(chǎn)，因而豐富了中國的精神文化。佛教典籍是漢語文獻(xiàn)資料的有機(jī)組成部分，并且在漢語史研究中占有相當(dāng)重要和獨(dú)到的地位，系統(tǒng)、完整的漢語史研究應(yīng)該包括對(duì)佛教典籍語言的研究?！　∥簳x南北朝時(shí)期的史書中僧人傳記已經(jīng)很發(fā)達(dá)，梁代釋慧皎撰寫的屬于傳記體的《高僧傳》是目前保留下來的最早的一部代表作品。該書十四卷，記錄人物的時(shí)間起于漢明帝永平十年（公元六七年），終至梁天監(jiān)十八年（公元五一九年），共四百五十三年。其中重點(diǎn)介紹了南北二百五十七名僧人，還有附帶介紹的二百三十九名僧人。因慧皎“采訪極廣，務(wù)求信實(shí)”，“義例甄著，文詞婉約”，所以唐代釋智升《開元釋教錄》說此傳“實(shí)可以傳之不朽，永為龜鏡矣”。梁朝的《高僧傳》成為后世作《高僧傳》的樣本?！　〉陡呱畟鳌烽L(zhǎng)期一直沒有引起人們注意并進(jìn)行整理。陳垣先生在他的《中國佛教史概論》里說：“本書未有刻本之前，只有藏本，學(xué)者少見。丁內(nèi)《善本書室藏書志》二十二有孫淵如藏鈔本，嘉慶十二年丁卯孫星衍手記去：‘慧皎《高僧傳》，《四庫全書》未及書，率多文人粉飾，然六朝士夫，無所自存，遁入釋道，故多通品，辭理可觀，且足考吹，地方古跡亦可借證，實(shí)為有用之書’云云?！?/pre>








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