宋代心性中和詩學(xué)研究

內(nèi)容概要

　　《宋代心性中和詩學(xué)研究》主要采用哲學(xué)與詩學(xué)相結(jié)合的方法，力圖發(fā)掘宋代心性學(xué)的滲透對(duì)詩學(xué)所產(chǎn)生的影響。宋代儒者與詩人身份的合一，使這一滲透變得自然而深入?！端未男灾泻驮妼W(xué)研究》以范疇討論為主，首先通過對(duì)宋前中和觀念的清理，以及對(duì)中和、中庸和一系列兼容相類范疇的考察，找到宋代中和觀念的源頭與支流，并對(duì)宋代中和觀念興盛的歷史背景與時(shí)代特色進(jìn)行探討，發(fā)現(xiàn)宋代中和觀念與前代的中和觀念最為根本的區(qū)別即在于“未發(fā)之中”與“已發(fā)之中”的不同?！　　端未男灾泻驮妼W(xué)研究》認(rèn)為宋代心性中和詩學(xué)體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作與品鑒的整個(gè)過程之中，包括積累、表達(dá)、呈現(xiàn)、品鑒等各個(gè)階段，所以《宋代心性中和詩學(xué)研究》將心性中和詩學(xué)置于此一過程之中加以考察。

書籍目錄

緒論第一章 源流與義界第一節(jié) 源流第二節(jié) 義界第二章 本旨輿功用第一節(jié) 詩與天地第二節(jié) 詩與政教第三節(jié) 詩與心志第三章 修養(yǎng)與蓄積第一節(jié) 才氣與修習(xí)第二節(jié) 情性與涵養(yǎng)第三節(jié) 命遇與守道第四章 流溢輿呈現(xiàn)第一節(jié) 有節(jié)與有余第二節(jié) 中和與平和第五章 說解與涵詠第一節(jié) 無邪之思第二節(jié) 置心平易第三節(jié) 諷味涵詠結(jié)語主要參考書目后記補(bǔ)記

章節(jié)摘錄

　　緒論　　一、研究現(xiàn)狀　　宋詩之研究，由來久矣，宋人自論其詩已啓其源。清代宋詩派興起，宋詩研究始局面大開。近年來，宋詩研究的發(fā)展顯得勢(shì)頭喜人，在作家研究、派別研究、總體特徵研究方面皆取得了長足的進(jìn)步?！　∮捎凇拔逅摹币詠韺?duì)宋明理學(xué)進(jìn)行激烈批判，而程頣的作文害道說又往往被視為理學(xué)家的代表詩論，所以宋詩研究在宋代哲學(xué)與詩學(xué)的結(jié)合方面顯得欠缺。但我們知道，宋代理學(xué)對(duì)詩學(xué)的影響并非只有消極的一面，而理學(xué)之外，蘓學(xué)、王學(xué)以及永康、永嘉之學(xué)皆對(duì)詩學(xué)有所影響。這一點(diǎn)已經(jīng)成為當(dāng)代研究宋詩的學(xué)者們的共識(shí)。所以，宋代哲學(xué)對(duì)詩學(xué)的滲透研究大可為之。雖然當(dāng)前宋代詩學(xué)研究對(duì)此問題的研究已頗為成果，但仍留有較大空間可供發(fā)揮。　　二、選題意義　　宋詩之中和觀念，論宋詩者間有論及。但由于中和審美是中國古代社會(huì)源遠(yuǎn)流長的一種美學(xué)觀念，人們往往認(rèn)為宋代中和觀念只不過是這一長河中的一段，被籠罩在整個(gè)中國中和觀念這下，未得到應(yīng)有的重視，故而尚無系統(tǒng)研究?！　∶缹W(xué)界對(duì)中和之美的研究興趣十分濃厚，由于中和之美的源頭在周漢，所以當(dāng)前研究多就周漢的中和之美討論之，故而多重于形式上的不偏不倚，而未能注意到中和要求深入到美的創(chuàng)造者——人心之中。人們未能注意到宋代心性學(xué)的興起，中和之美源于中和之情，而中和之情源于“性興天道”的中和。

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