陽明學(xué)刊（第三輯）

內(nèi)容概要

　　《中華傳統(tǒng)文化與貴州地域文化研究論叢2》共分儒學(xué)研究、宗教研究、文學(xué)研究、地域文化研究、地方人物研究、民族文化研究、熱點(diǎn)討論和新書評(píng)論等欄目?！吨腥A傳統(tǒng)文化與貴州地域文化研究論叢（2）》收錄的論文內(nèi)容豐富，觀點(diǎn)新穎，論述透徹，具有很強(qiáng)的可讀性。

書籍目錄

陽明學(xué)研究　儒家圣人思想境域的正法眼藏——王陽明的良知與致良知學(xué)說及其現(xiàn)代意義　關(guān)于王陽明譜牒搜考的幾個(gè)問題　從王陽明之“詩”看王陽明之“悟”　黔中王門后學(xué)研究綜述　泰州學(xué)派研究的回顧與前瞻儒學(xué)與中國文化研究　儒家學(xué)統(tǒng)體用辨　孝惠帝、孝文帝與漢初“以孝治天下”考論　程頤對(duì)《周易》的認(rèn)識(shí)及解易方法　《梅氏書平》與茶山《尚書》學(xué)方法論　明代貴州的儒學(xué)教育與地方性經(jīng)學(xué)的形成　時(shí)間體驗(yàn)中的天道觀儒家思想研究　清儒朱書研究十二論　“命”與“知天命”　論孟子“四端說”對(duì)孔子“忠恕觀”的發(fā)展佛學(xué)研究　佛教學(xué)的過去、現(xiàn)在和未來　中國禪宗的心性論主張與傳統(tǒng)思想背景學(xué)人演講錄　中國傳統(tǒng)文化與為人之道——2007年4月在上海文化界座談會(huì)上的演講　存在與體悟——在“紀(jì)念黔靈弘福禪院赤松和尚開山330周年”學(xué)術(shù)研討會(huì)上的演講傳統(tǒng)美學(xué)思想研究　中國傳統(tǒng)音樂“以和為美”的哲學(xué)思考　自我的轉(zhuǎn)化與審美主體的生成——張載美學(xué)思想研究理論探索　文化正典意義生成的符意學(xué)考察近現(xiàn)代人物與文化研究　梁啟超的新民思想與陽明心學(xué)　從《萇楚齋隨筆》五種看劉聲木的“文化遺民”情結(jié)　改造民眾：抗戰(zhàn)時(shí)期貴陽民眾教育的必要性與目的性探析編后記

章節(jié)摘錄

　　儒學(xué)研究　　以樂化性　成就人格 ——孔子樂教思想探析　　孔子是中國歷史上影響最大的思想家、教育家。孔子的學(xué)說涵蓋政治、思想、文化、教育、倫理道德等保個(gè)領(lǐng)域，成為中國傳統(tǒng)文化的代表。孔子的教育思想將形上理想與形下履踐結(jié)合為一體，既有豐厚的文化底蘊(yùn)，又有鮮活的人本精神，顯示出永久的生命力?？鬃臃浅Ｍ瞥缫魳方逃臉方趟枷敫从谒娜松軐W(xué)理念，他提出“興于詩，立于禮，成于樂”（《論語·泰伯》）的樂教宗旨。音樂教育的目的是“育人”，而非“育知”，育人的依據(jù)在于合乎“仁”與“禮”，而最高的境界乃為“大樂與天地同和”。這是極為強(qiáng)健的竟樂教化精神，對(duì)今天重建音樂的人文精神，找回音樂育人的價(jià)值取向都有著積極的意義?！　∫弧方痰母驹谟谟恕　】鬃拥慕逃w系中，音樂教化占有中心位置，他一方面繼承古代“以樂德教國子”（《周禮·春官·宗伯》）的音樂教化傳統(tǒng)；一方面在“禮崩樂壞”的殘酷現(xiàn)實(shí)中，積極履踐，開出了“禮樂”的新精神?？鬃右魳方逃膶?duì)象是人，音樂教育的目的也是人，音樂教育的根本在于育人，而非單一的音樂技能傳授?？鬃釉J(rèn)真學(xué)樂，在學(xué)習(xí)的過程中探求并關(guān)注“成于樂”的人格主體?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d了孔子學(xué)樂的情況：　　孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：“可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也。”有間，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽?。”有間，曰：“已習(xí)其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也。”

圖書封面

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