仙境仙人仙夢

內(nèi)容概要

　　《仙境·仙人·仙夢：中國古代小說中的道教理想主義》是關(guān)于研究“中國古代小說中的道教理想主義”的專著，在這部著作中，作者采用原型批評的方法，從“仙境”、“仙人”和“仙夢”等概念的產(chǎn)生和相關(guān)故事的演化入手，去研究中國土生土長的民族宗教——道教對中國文化中“理想主義”傳統(tǒng)的影響。同時，作者也試圖展現(xiàn)中國“理想主義”傳統(tǒng)的特征以及這種傳統(tǒng)在中國宗教和文學(xué)中的印痕。

作者簡介

　　茍波，1965生，1987年獲四川師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1990年獲四川大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位，1996年獲四川大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為四川大學(xué)道教與宗教文化研究所教授，主要研究方向為道教文學(xué)。

書籍目錄

國家“985工程”二期四川大學(xué)宗教與社會研究創(chuàng)新基地叢書總序前言第一章 中國古代的“原始樂園”神話一、“原始樂園”神話1. 人、神、萬物和諧共處的宇宙秩序2. 富裕、平靜而閑適的生活方式3. 長生不死的信仰二、“失樂園”的故事1. 人、神和諧關(guān)系的結(jié)束2. 宇宙秩序的失調(diào)3. 自然災(zāi)害的威脅4. 死亡的威脅三、“失樂園”故事的哲學(xué)解讀第二章 中國古代的仙境及訪仙故事一、神話及中國早期小說中的仙境傳說及訪仙故事1. 兩大“仙境”系統(tǒng)2. 早期神話中的“仙境”故事3. 帝王和英雄的追求二、仙境中的長生藥三、求仙的中介--巫與方士第三章 道教的“仙境”說及游仙文學(xué)一、道教的三大神仙境界1. 天上仙界2. 神山仙島3. 洞天福地二、道教仙境說的特征及意義1. “仙境”由“遠”而“近”2. 從“帝王成仙”到“人人可仙”3. 自力成仙4. 世俗的“仙境”第四章 中國古代的“人神戀情”故事一、中國神話中的神女故事1. 高貴的女神形象2. 夭折的少女與“冥婚”3. 人神戀情中的“人”二、中國古代小說中的“神女降臨”故事1. 女神的主導(dǎo)地位和優(yōu)越感2. “神婚”與“冥婚”的交融3. “人神戀情”故事中的“人”4. “人神戀情”故事的情節(jié)5. “人神戀情”故事的總結(jié)第五章 道教與“女仙降臨”故事一、“女神”到“女仙”的轉(zhuǎn)化二、“神女”、“仙女”與“冥婚”三、女仙的支配地位四、“女仙降臨”故事的基本情節(jié)1. 仙女的降臨2. 道教與仙凡戀情故事3. 飛升仙界第六章 道教與“凡男遇仙”故事一、神話中的“凡男訪仙”故事二、道教觀念與“凡男遇仙”故事1. 道教“仙境說”2. 仙術(shù)、仙藥、腕囊3. “地仙”說三、“凡男遇仙”小說的特征和情節(jié)要素1. 凡人的“主動性”和“自主性”2. 世俗化的女仙形象3. 世俗化的仙界景象4. 仙凡離別第七章 道教與“夢幻”故事一、反映人類理想的“夢幻”神話二、中國古代“夢幻”小說三、“夢幻”故事中的理想主義與道教1. “出世主義”的人生理想2. “夢幻”小說中的神仙形象3. “夢幻”與道術(shù)：人類征服自然的理想4. “夢幻”故事與道教“內(nèi)修”倫理第八章 道教與“塵世考驗”故事一、“夢幻”小說與“塵世考驗”故事1. “夢幻”故事與“塵世考驗”故事之情節(jié)比較2. “夢幻”故事與“塵世考驗”故事之主題比較二、“夢幻”故事與“塵世考驗”故事的象征手法1. “夢幻”小說的象征性2. “塵世考驗”故事的象征性三、“塵世考驗”故事與道教的理想主義世界1. 仙、凡兩種世界的構(gòu)造與描寫2. “塵世考驗”故事與道教的“神仙救世”理想3. 神仙--正義的象征四、天-地-天結(jié)構(gòu)與“塵世考驗”小說的主題

章節(jié)摘錄

　　第一章　中國古代的“原始樂園”神話　　二、“失樂園"的故事　　據(jù)《圣經(jīng)》記載，由于人類始祖亞當和夏娃偷食了生命樹上的智慧之果，受到上帝的懲罰，被逐出了伊甸園，結(jié)束了不必勞作便可獲得果實的快樂時光，從此，人類被迫開始辛勤勞作，苦難也接踵而至：　　他（上帝）對女人說，“我要增加你的勞累，使你備受懷孕生育之苦楚，你將依附你丈夫，而他則成為你的主宰?！彼麑δ腥苏f：“由于你聽你妻子的話，偷吃了我禁吃的樹上的果實，土地也因你而受累，你要在它上面辛苦一輩子才能勉強糊口。地上因你而長出荊棘和蒺藜，除了野菜，你將沒有其他食物，一直到你入土之日，你都得用汗水來換取飯食。你原來自泥土，你將回到泥土中去?！薄　∫恋閳@的喪失標志著人類苦難時代的到來，這種苦難不僅包括生活苦難，各種自然災(zāi)害，同時，人與萬物、神靈和諧時代也隨之結(jié)束，這成為人類生命悲劇意識的開端?！　≈腥A民族也很早就開始思考人類災(zāi)難根源這個哲學(xué)命題，并提出了自己的解釋方案。在散見于各種作品的中國古代神話中，也有許多是描繪人類“原始樂園”的“喪失”這一主題的。歸納起來，中國的“失樂園”神話包括以下幾個類型：　　1. 人、神和諧關(guān)系的結(jié)束　　“蚩尤惟始作亂，延及于平民，罔不寇賊，鴟義奸宄，奪攘矯虔。苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑日法，殺戮無辜。爰始淫為劓、刵、椓、黥，越茲麗刑，并制，罔差有辭。民興胥漸，泯泯棼棼，罔中于信，以覆詛盟。虐威，庶戮方告無辜于上。上帝監(jiān)民，罔有馨香德，刑發(fā)聞惟腥?；实鬯ヱ媸局还?，報虐以威，遏絕苗民，無世在下。乃命重、黎絕地天通，罔有降格?！保ā渡袝涡獭罚邦呿準苤?，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民?！保ā秶Z·楚語》）

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