増注新修道藏目錄

內(nèi)容概要

研究道教，自然不能不閱道藏。從南朝宋道士陸修靜的《三洞經(jīng)書(shū)》算起，歷史上曾編修過(guò)多部道藏，但大多早已亡佚，現(xiàn)存的只有明刊道藏。明道藏收書(shū)只1473種（加上附錄，一計(jì)1487種），且歸類混亂，按照今日的觀點(diǎn)來(lái)看有種種缺陷。筆者認(rèn)為：僅僅重修明道藏，而且因襲早已過(guò)時(shí)的三洞四輔十二部分類法，價(jià)值不大；如果能把明道藏以外的道書(shū)都搜集起來(lái)，與明道藏合為一體，用新的分類法編成一部新的道藏，那將是一項(xiàng)功德無(wú)量的壯舉。在做這項(xiàng)工作之前，首先應(yīng)編一部搜書(shū)目錄，該目錄應(yīng)有較為科學(xué)的一套分類法作為框架，以便完全涵蓋一切現(xiàn)有的和歷史上曾經(jīng)存在過(guò)的道教典籍，將它們組織成一個(gè)有序的體系。然而，卷帙浩繁的道書(shū)特別是題為“經(jīng)”的典籍往往沒(méi)有著者、編著年代等信息。為此，本書(shū)參考?xì)v代書(shū)目，從現(xiàn)存與道教相關(guān)的文獻(xiàn)及其稱引中，爬梳剔抉，錄出近6000種道書(shū)，是明道藏的4倍，悉數(shù)納入編著者新的分類體系之中，予大多數(shù)道書(shū)加以斷代，系統(tǒng)地考證主要道書(shū)的著者、編著年代、內(nèi)容、傳承、流變等著述情況。繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的精神，除了設(shè)計(jì)大的分類框架之外，還以類為經(jīng)，以時(shí)代、流派和人物為緯，并以“存目”一例酌情收入已佚或編者所未經(jīng)見(jiàn)的道書(shū)，旨在給研究者提供一幅關(guān)于道書(shū)流變的草圖。由于大的分類是按照道教本身的性質(zhì)特征和內(nèi)部結(jié)構(gòu)對(duì)道書(shū)重新加以區(qū)分，因此普通讀者也能從中領(lǐng)略道教的精神實(shí)質(zhì)。    書(shū)末附有“參考文獻(xiàn)”和拙文《道書(shū)分類法之我見(jiàn)》?！皡⒖嘉墨I(xiàn)”所列論著并不一定代表本書(shū)作者的觀點(diǎn)，而只是展現(xiàn)不甚全面的相關(guān)研究狀況。    本書(shū)編著的目的主要是為學(xué)術(shù)研究服務(wù)，特以目錄之學(xué)為主，而以版本之學(xué)次之。但因參考明清時(shí)代版本目錄之便，亦借鑒其法，兼記版本，故對(duì)古書(shū)收藏家也不無(wú)助益。

作者簡(jiǎn)介

丁培仁，1982年9月到四川大學(xué)宗教學(xué)研究所任教。嗣后一直在該所從事宗教學(xué)研究與教學(xué)工作，現(xiàn)任教授、碩士研究生導(dǎo)師。曾參加國(guó)家社科重點(diǎn)研究項(xiàng)目《中國(guó)道教史》第一、二卷（四川人民出版社版）和《中國(guó)道教》（四冊(cè)）的主要著述工作，并參與編寫(xiě)《中國(guó)大百科全書(shū)·宗教卷》、《道教大辭典》等七部書(shū)，點(diǎn)?！吨腥A道藏》。自著《道教典籍百問(wèn)》、《求實(shí)集》，譯著《中國(guó)近世道教的形成》。自1982年以來(lái)，曾開(kāi)設(shè)8門(mén)以上碩士、博士研究生課程，近年主要講授道教文獻(xiàn)學(xué)、世界主要宗教等課。除研究、教學(xué)和指導(dǎo)研究生之外，還參加本所主辦的《宗教學(xué)研究》編委會(huì)審稿、編輯工作。曾出訪港澳臺(tái)地區(qū)和新加坡、德國(guó)等，多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)研討會(huì)和學(xué)術(shù)交流，提交學(xué)術(shù)論文。

書(shū)籍目錄

國(guó)家“985工程”二期四川大學(xué)宗教與社會(huì)研究創(chuàng)新基地叢書(shū)總序自序凡例一　教理教義類  1.1　經(jīng)、經(jīng)注    1.1.1　道德真經(jīng)    1.1.2  四子真經(jīng)    1.1.3　太玄系經(jīng)    1.1.4　太平系經(jīng)    1.1.5　正一系經(jīng)    1.1.6　洞真系經(jīng)（上清系經(jīng)，又見(jiàn)存神類）    1.1.7  洞玄系經(jīng)（靈寶系經(jīng)，又見(jiàn)符策類）    1.1.8  洞神系經(jīng)（三皇系經(jīng)，又見(jiàn)符箓類）    1.1.9　升玄系經(jīng)    1.1.10　洞淵系經(jīng)（又見(jiàn)禁咒類）    1.1.11  玉清系經(jīng)    1.1.12  隋唐義經(jīng)    1.1.13　傳統(tǒng)雜經(jīng)    1.1.14　道所說(shuō)經(jīng)    1.1.15  虛皇或元始天尊所說(shuō)經(jīng)    1.1.16  太上道君或靈寶天尊所說(shuō)經(jīng)    1.1.17　太上老君所說(shuō)經(jīng)    1.1.18  太上系經(jīng)    1.1.19  玉皇系經(jīng)    1.1.20  黃帝陰符系經(jīng)    1.1.21  凈明系經(jīng)    1.1.22　救苦天尊等諸神所說(shuō)經(jīng)    1.1.23  失名道經(jīng)  1.2　論  1.3　語(yǔ)錄  1.4　文集  1.5　總義二　戒律清規(guī)類  2.1　戒經(jīng)  2.2　律文  2.3　科文  2.4　清規(guī)  2.5　功過(guò)格  2.6　善書(shū)三　科范禮儀類四　符箓道法類五　術(shù)數(shù)圖象類六　修煉攝養(yǎng)類七　仙境宮觀類八　神譜仙傳類九　文學(xué)藝術(shù)類十　總類十一　附錄參考文獻(xiàn)道書(shū)分類法之我見(jiàn)

章節(jié)摘錄

　　洞玄靈寶太上真人問(wèn)疾經(jīng)一卷。南朝靈寶經(jīng)之一。太平部，母。太極真人問(wèn)功德行業(yè)經(jīng)南朝靈寶經(jīng)之一。敦煌寫(xiě)本S.425，見(jiàn)敦煌道藏2352頁(yè)。仁按：《道藏闕經(jīng)目錄》卷上著錄《洞玄靈寶太極真人問(wèn)功德行業(yè)經(jīng)》，蓋即此書(shū)。太上洞玄靈寶飛行三界通微內(nèi)思妙經(jīng)一篇（與靈寶系太極左仙公說(shuō)神符經(jīng)同卷）。南朝靈寶經(jīng)之一。太平部，母、部。仁按：陸修靜《靈寶經(jīng)目》著錄“《通微內(nèi)思》二卷”，然言“未出”，則是劉宋以后作也。太上洞玄靈寶法燭經(jīng)一卷。南朝靈寶經(jīng)之一。洞玄部本文類，實(shí)。太上洞玄靈寶宿命因緣明經(jīng)一卷。南北朝，靈寶經(jīng)之一。洞玄部本文類，字。仁按：稱太上道君所說(shuō)。言女?huà)z、伏羲代表陰陽(yáng)二端，三圣相禪，五帝造端，漸生因緣，“中古漸偽，害賊滔天”。于是道君告尹生“三徒五苦”，“生死罪?！保胺e善乃慶，福報(bào)自然”等理。南北朝時(shí)代，在南朝道經(jīng)中之三清神為元始天尊、太上大道君、太上老君。而此書(shū)之太上道君即是老君，有太上道君告尹生（尹喜），末段言“道君日：……吾為老氏，攜守尹生，時(shí)吐《五千文》”云云?？膳c北周甄鸞《笑道論》卷上稱引《太上道君造立天地初記》相互印證，后者稱老子種種變形，視此南方二神為一。蓋北朝本視太上道君為老子，又書(shū)中所言行善則得生人中，行惡則死入地獄，固然是攝取自佛教，然稱“有五德常在道法中，可得見(jiàn)仙公，次生得作道士”，當(dāng)系仿自《仙公請(qǐng)問(wèn)眾圣難經(jīng)》（又名《本行因緣經(jīng)》，內(nèi)容見(jiàn)前介紹）。疑為北魏后期或北周時(shí)樓觀道士仿南方靈寶經(jīng)《仙公請(qǐng)問(wèn)》、《眾圣難經(jīng)》（前者又名《本行宿緣經(jīng)》，《靈寶經(jīng)目》著錄亦為《宿命因緣》）而造。太上洞玄靈寶業(yè)報(bào)因緣經(jīng)十卷。南北朝末。洞玄部本文類，文。仁按：經(jīng)末自題《太上業(yè)報(bào)因緣經(jīng)》，《三洞奉道科誡》引亦作此稱。日本學(xué)者吉岡義豐指出經(jīng)題“洞玄靈寶”系后加，認(rèn)為此經(jīng)在梁陶弘景死（536）后至孝元帝在位（552-554）之間的二十余年間（見(jiàn)《道教與佛教第三》）。此經(jīng)始于“大慈大悲普濟(jì)真人以業(yè)報(bào)因緣請(qǐng)問(wèn)太上，爾時(shí)太上道君在福德天中香積世界，坐光明七寶臺(tái)上，大會(huì)說(shuō)法”，系仿《仙公請(qǐng)問(wèn)經(jīng)》體例。其旨在“欲觀無(wú)極世界善惡因緣，開(kāi)示當(dāng)來(lái)，令知宿命”。分二十七品：卷一開(kāi)度品，卷二善對(duì)品、惡對(duì)品、受罪品，卷三懺悔品，卷四奉戒品、持齋品，卷五誦念品、行道品、弘誓品、發(fā)愿品、贊嘆品、布施品，卷六慈濟(jì)品、救苦品，卷七功德品、應(yīng)感品、福報(bào)品，卷八生神品，卷九弘救品、證實(shí)品、攝因品、生化品，卷十廣統(tǒng)品、會(huì)真品、敘教品、流通品。“真經(jīng)寶藏上物”連稱（卷三《懺悔品》），已開(kāi)后世稱眾經(jīng)為藏之先河。又道君稱“本師元始天尊無(wú)上法王真應(yīng)化身無(wú)極大道，從身至身，劫劫受生，堅(jiān)固不退”（卷五《弘誓品》），此是道真、應(yīng)、化三身說(shuō)。分齋為極道、濟(jì)度二種，濟(jì)度亦有二種：虔心、舍財(cái)（卷四《持齋品》）。別布施為施法、施身、施財(cái)三等，施身則“不惜身形，或割肉飼鷹，投身餓虎，散施烏獸”云云（卷五《布施品》）?！　　?/pre>




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