貝葉上的傣族文明

出版時間:2007-11  出版社:巴蜀書社  作者:吳之清  頁數(shù):382  字?jǐn)?shù):290000  
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內(nèi)容概要

元明之際,巴利語系上座部佛教以驚人的速度傳入我國云南德宏、西雙版納傣族聚居區(qū),使傣族社會發(fā)生了巨大的變化。本書主要考察了南傳佛教傳入德宏的路線、時間、方式,介紹了德宏佛教的寺廟、戒律、管理、經(jīng)濟(jì)、節(jié)慶、禮儀、佛事活動和佛教徒的日常生活等情況,從道德、法律、文學(xué)、建筑、繪畫、習(xí)俗、醫(yī)學(xué)、天文和歷法等層面探究了德宏傣族統(tǒng)治者乃至全民信奉佛教的社會文化動因,揭示了佛教對德宏傣族文化的全面影響,說明佛教促進(jìn)了傣族文化的發(fā)展,同時也在“化傣族”的過程中適應(yīng)傣族社會而被“傣族化”。

作者簡介

吳之清,1971年9月生,云南祿豐人。于2001年8月-2006年7月在云南民族大學(xué)、四川大學(xué)獲哲學(xué)碩士、博士學(xué)位;師從張橋貴教授、陳兵教授;專攻“中國佛教”,方向為“南傳上座部佛教”,從事“云南傣族社會與南傳上座部佛教”的研究。有《小乘佛教與云南傣族》、《論傣族奘房教

書籍目錄

序緒論 第一節(jié) 南傳佛教簡介  一 南傳佛教  二 南傳佛教經(jīng)典  三 云南上座部佛教情況 第二節(jié) 主題詮釋  一 貝葉經(jīng)簡介  二 貝葉經(jīng)綜述  三 《貝葉上的傣族文明》解題 第三節(jié) 南傳上座部佛教源流與《巴利三藏》簡介  一 南傳上座部佛教源流·  二 Tipital南傳大藏經(jīng)(巴利大藏經(jīng),The Pali Canon)  三 有關(guān)“巴利”的研究  四 《漢譯南傳大藏經(jīng)》簡介 第四節(jié) 南傳佛教的研究情況  一 南傳佛教的研究狀況  二 南傳佛教文化專著  三 民族文化專著  四 涉及南傳佛教文化的論文 第五節(jié) 本書研究的基礎(chǔ)、意圖、范圍、內(nèi)容及方法  一 研究基礎(chǔ)  二 研究意圖  三 研究范圍  四 研究內(nèi)容  五 研究方法  六 本書研究動機(jī)與特色第一章 云南德宏  第一節(jié) 地理歷史   一 地理   二 歷史   三 社會  四 民族   五 宗教   第二節(jié) 傣族社會文化  一 生活習(xí)俗   二 文學(xué)藝術(shù)  第三節(jié) 原始文化  一 巫術(shù)  二 自然崇拜   三 祖先崇拜   四 原始文化概述第二章 南傳佛教入滇第三章 傣族南傳佛教第四章 傣族社會習(xí)俗第五章 傣族節(jié)慶禮儀第六章 傣族道德、法律第七章 傣族文字、文學(xué)第八章 傣族審美藝術(shù)第九章 傣族科技文化結(jié)主要參考文獻(xiàn)后記

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用戶評論 (總計3條)

 
 

  •   作為一個人類學(xué)社會學(xué)的門外漢來講,這本書有著異常的精彩程度,作為學(xué)術(shù)論文,實在也讓我飽足了。有時想想這些好書僅僅被作為學(xué)術(shù)資料或者專業(yè)內(nèi)認(rèn)識閱讀,覺得為這書遺憾,就像這本書的封面,其實明明可以設(shè)計得更好,可是在這個國家就被這樣粗糙對待了,實在可惜。
    至于內(nèi)容,真的要大家去自己讀,因為這本書對我的吸引本身包含了我對熱帶的向往,以及佛教徒以及學(xué)術(shù)門外漢的身份,我的點評不是足夠客觀的。
    不過里面有一個作者引用的小段我很喜歡,這里提前與大家分享一下,證明他不是一本足夠枯燥和僅僅是研究的書:
    上部座佛教沒有作為誘餌的希望國土(凈土)和天堂,也沒有讓人們執(zhí)著的人格神或事,純潔、清潔與寧靜的真心三寶取代神,并且協(xié)助人們證悟,因此上部座佛教絕不能與迷信視為同類。

    不過有個不解,就是當(dāng)當(dāng)還有一本這個書,出版時間晚一年,看題目作者內(nèi)容都是一致不過貴很多,不知道是不是通貨膨脹鬧的。
  •   南傳佛教的了解
  •   看著玩還行,和大多數(shù)這類學(xué)術(shù)論文一下,我們外人看的時候不免有點懷疑作者的寫作出發(fā)點,不過研究員嘛又不一定是愛好者,我這種人嘛就是嘴巴大嘮騷多。
 

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