道教自然觀研究

內(nèi)容概要

　　道教自然觀是在繼承道家人文自然觀思想基礎(chǔ)上形成的宗教化的宇宙觀、天人觀、生命觀，以及包括具有自然和社會(huì)雙重屬性的人之“行為”觀等方面的綜合觀念。道教自然觀強(qiáng)調(diào)了“自然”所具有的“本然”“本性”“ 本質(zhì)”“規(guī)律”之內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)以“道”為本體的認(rèn)識(shí)論，“自然”“道也” “道本自然”等思想構(gòu)建了道教自然觀的思想基礎(chǔ)。本書(shū)通過(guò)“宇宙生成論 ”“道之本體論”“生命之道”“生死之道”“天人感應(yīng)”“天人合一”“ 生活觀”“治政觀”等方面，重點(diǎn)論述了道教自然觀的基本內(nèi)容、特點(diǎn)及邏輯體系構(gòu)架，展現(xiàn)了道教自然觀作為辯證的世界觀和方法論所蘊(yùn)含的豐富思想。從“宇宙生成”開(kāi)始，在一定的“時(shí)間”和“空間”條件下，由于“宇宙運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生了“天”和“人”，通過(guò)對(duì)“天人感應(yīng)”“天人合一”等方面的理解和把握，產(chǎn)生了對(duì)生命及其運(yùn)動(dòng)、演化等思想內(nèi)容新的認(rèn)識(shí)。并通過(guò) “生活”“治政”等行為“實(shí)踐”天人關(guān)系的“自然”和諧統(tǒng)一。這種具有創(chuàng)新理論體系和系統(tǒng)思想內(nèi)容的道教自然觀，展現(xiàn)了道教文化的潛在價(jià)值和無(wú)窮魅力，必將對(duì)道教哲學(xué)的發(fā)展和理論體系的完善產(chǎn)生一定的影響。

作者簡(jiǎn)介

　　趙芃，男，1958年10月生。山東濟(jì)寧市人，1983年7月本科畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)政治系，獲學(xué)士學(xué)位；2006年6月畢業(yè)干四川大學(xué)道教與宗教文化研究所，獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任山東輕工業(yè)學(xué)院政法學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。先后承擔(dān)和參加國(guó)家、省級(jí)科研項(xiàng)目多項(xiàng)，獲省級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)一項(xiàng)、省級(jí)優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)多項(xiàng)。在《高校理論戰(zhàn)線》、《中國(guó)高教研究》、《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》、《齊魯學(xué)刊》、《貴州社會(huì)科學(xué)》、《中國(guó)宗教》、《宗教學(xué)研究》等刊物發(fā)表論文四十余篇，出版各類教材、專著十多部。主要代表作有：《道之本體存在說(shuō)》、《道之本體本性說(shuō)》、《道教的生態(tài)觀》、《道教的生態(tài)觀及現(xiàn)代意義》、《道教氣象與生態(tài)美》、《在大學(xué)生中深入開(kāi)展馬克思主義宗教觀教育》、《與生態(tài)美學(xué)》、《基督教、伊斯蘭教與道教自然觀的對(duì)話》、《道教生態(tài)美的主要特點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)意義》等。

書(shū)籍目錄

序?qū)а缘谝徽?宇宙生成論第一節(jié) 宇宙天體的起源和演化一 “玄元始?xì)庥谑汲踔佟薄祗w起源于“氣”之說(shuō)二 “夫混沌元始本一氣”——天體起源“混沌”之說(shuō)三 “天地未分，先有太極”——天體起源“太極”之說(shuō)四 “太上老君乃為元?dú)庵改浮薄祗w起源“老君”之說(shuō)五 “虛無(wú)生自然，自然生道”——天體起源“虛無(wú)”之說(shuō)第二節(jié) 宇宙生成與演化的順序和過(guò)程一 “道生天地，始無(wú)名分”——宇宙生成與演化“道”之說(shuō)二 “道生一，一生二，二生三”——宇宙生成與演化“三生”之說(shuō)三 “有太初，有太始，有太素”——宇宙生成與演化“三始”之說(shuō)四 “混沌既沒(méi)，而有九宮”——宇宙生成與演化“三分”之說(shuō)第三節(jié) 宇宙生成與演化的基本規(guī)律和主要特點(diǎn)一 “道以妙無(wú)生成萬(wàn)物，謂之自然”——宇宙生成與演化的必然性二 “經(jīng)歷無(wú)窮，千變?nèi)f化”——宇宙生成與演化的多樣性三 “非道不生，非道不立”——宇宙生成與演化的統(tǒng)一性四 “生者不知其始，成者不見(jiàn)其終”——宇宙生成與演化的持續(xù)性第二章 道之本體論第一節(jié) 道之本體存在認(rèn)識(shí)論一 “自然者，道之根本也”——道之本體“自然”說(shuō)二 “道能遍物，即物是道”——道之本體“應(yīng)物”說(shuō)三 “自然者道也，強(qiáng)為容即老君也”——道之本體“老君”說(shuō)四 “三一者，謂虛為一，虛中有自然”——道之本體“三一”說(shuō)五 “自然者，非為而自然”——道之本體“無(wú)為”說(shuō)……第三章 天人感應(yīng)第四章 天人合一第五章 生命之道第六章 生死之道第七章 生活觀第八章 治政觀主要參考文獻(xiàn)后記

編輯推薦

　　中國(guó)道教研究在百年的歷程中，走過(guò)的并不是一條平坦的路。整個(gè)20世紀(jì)，經(jīng)歷了中西多元文化的激烈沖撞、一元文化的范式轉(zhuǎn)化、全球化背景下多元文化的再一次激蕩角逐，中國(guó)的道教研究在多次的浮沉和變通中，經(jīng)歷了排外、接受、容納、調(diào)適的發(fā)展過(guò)程，獲得了新的價(jià)值和生命力。本書(shū)考察了20世紀(jì)道教學(xué)術(shù)研究的總體概況，并以四位典型學(xué)者陳攖寧、蕭天石、國(guó)符、王明為例，分析了20世紀(jì)道教研究的幾個(gè)向度，概括了20世紀(jì)中國(guó)道教學(xué)術(shù)的若干新特點(diǎn)以及道教研究的定位問(wèn)題。

圖書(shū)封面

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