二十世紀中國道教學術(shù)的新開展

內(nèi)容概要

中國道教研究在百年的歷程中，走過的并不是一條平坦的路。整個20世紀，經(jīng)歷了中西多元文化的激烈沖撞、一元文化的范式轉(zhuǎn)化、全球化背景下多元文化的再一次激蕩角逐，中國的道教研究在多次的浮沉和變通中，經(jīng)歷了排外、接受、容納、調(diào)適的發(fā)展過程，獲得了新的價值和生命力。本書考察了20世紀道教學術(shù)研究的總體概況，并以四位典型學者陳攖寧、蕭天石、陳國符、王明為例，分析了20世紀道教研究的幾個向度，概括了20世紀中國道教學術(shù)的若干新特點以及道教研究的定位問題。

作者簡介

傅鳳英，女，1971年1月生于甘肅隴西。1992年考入蘭州大學哲學系，獲哲學學士學位。2000年考入中國人民大學哲學系中國哲學專業(yè)，獲哲學碩士學位。2003年考入中國人民大學哲學院中國哲學專業(yè)，獲哲學博士學位?，F(xiàn)任職于北京聯(lián)合大學民族與宗教研究所，主要從事道家、道教文化方面的研究工作。出版著作《新譯性命圭旨》(臺灣三民書局)，目前承擔“理學叢書”之《理學與道家、道教學術(shù)》的撰寫任務(wù)。在《宗教學研究》、《中國道教》等刊物發(fā)表文章多篇。

書籍目錄

序引論　第一節(jié)　本書的內(nèi)容和范圍　第二節(jié)　本書要突破的難題、創(chuàng)新及意義第一章　20世紀中國道教研究概況　第一節(jié)　中國內(nèi)地的研究概況　　一　50年代之前西學沖擊下的道教研究　　二　50年代至80年代之前馬克思主義話語下的道教研究　　三　80年代之后文化多元背景下的道教研究　第二節(jié)　中國港臺的研究概況　　一　總體概況及特點　　二　臺灣的道教研究　　三　香港的道教研究　第三節(jié)　道教研究的向度　　一　從現(xiàn)實出發(fā)對科學做出回應(yīng)　　二　對道教養(yǎng)生學資源的發(fā)掘　　三　弱勢背景下尋求道教文化的存在空間　　四　開展道教經(jīng)典的基礎(chǔ)性研究第二章　仙學的倡導者——陳攖寧　第一節(jié)　生平與活動　　一　蒙童初識神仙傳三五始罹童子癆　　二　求道四海治殘身《道藏》初起仙學始　　三　外丹修罷向內(nèi)丹圓頓《揚善半月刊》　　四　著書白云浙東南九十少一駕鶴去　第二節(jié)　仙學的提出和內(nèi)涵　　一　仙學區(qū)別于古代神仙學　　二　仙學的內(nèi)容貫通三元丹法　　三　仙學的重點在內(nèi)丹學　第三節(jié)　提倡仙學的獨立性　　一　仙學自成一家　　二　仙學不是宗教　　三　仙學是性命雙修的內(nèi)丹學　第四節(jié)　化解仙學跟科學的對立　　一　強調(diào)仙學的學術(shù)性　　二　調(diào)解仙學跟科學的關(guān)系　　三　提倡仙學應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實第三章　養(yǎng)生學的弘揚者——蕭天石　第一節(jié)　生平與活動　　一　戰(zhàn)亂以武入軍校敷治以文成一家　　二　訪求延生續(xù)命術(shù)專走弘揚道學路　　三　半隱自遁揚道學?？f世不刊書　第二節(jié)　道教養(yǎng)生學重視心性修養(yǎng)　　一　“發(fā)大心”是儒、釋、道三家的修養(yǎng)基礎(chǔ)　　二　道教養(yǎng)生學以心法為首務(wù)　　三　靜坐為修養(yǎng)心法的入門功夫　第三節(jié)　道教養(yǎng)生學以性命雙修為原則　　一　性命雙修為道教養(yǎng)生學的一大總原則　　二　性命雙修包含養(yǎng)生學和道德學兩個層面　　三　性命雙修以動靜雙修、內(nèi)外兼養(yǎng)為特征　第四節(jié)　道教養(yǎng)生學的最高境界　　一　道教養(yǎng)生學的超越性特征　　二　道教養(yǎng)生學首推內(nèi)丹學　　三　道教養(yǎng)生學的最高境界是“道世界”第四章　道教文化研究的拓荒者——王明　第一節(jié)　生平與活動　　一　生在時局動蕩中愛國讀書兩不誤　　二　博覽群書文史哲多方從師勤求教　　三　博覽之中有專攻道教文化最為重　第二節(jié)　道教與道家文化　　一　道教與老子　　二　道教與莊子　第三節(jié)　道教與中國傳統(tǒng)文化　　一　道教與儒家　　二　道教與墨家　　三　道教與佛教　第四節(jié)　道教與科學文化　　一　道教與科學研究的緣起　　二　道教與科學技術(shù)研究　　三　道教與現(xiàn)代科學文化第五章　道藏學研究的奠基者——陳國符　第一節(jié)　生平與活動　　一　志在青云勤為梯刻苦攻讀好文史　　二　求深造漂洋渡海纖維化學入中土　　三　金丹西去還東來源流黃白考《道藏》　第二節(jié)　對《道藏》編纂歷史的考辨與修正　　一　《道藏》編纂第一期：未成“藏”名以前　　二　《道藏》編纂第二期：正式《道藏》的產(chǎn)生　　三　《道藏》編纂第三期：現(xiàn)存《道藏》的產(chǎn)生　第三節(jié)　對《道藏》編纂體例的考辨與修正　　一　對道書編纂體例淵源的考辨　　二　對道經(jīng)的出世及傳授的考辨　　三　關(guān)于現(xiàn)存明代《正統(tǒng)道藏》　第四節(jié)　對外丹黃白術(shù)的考辨與修正　　一　對丹經(jīng)丹訣詞誼的考辨　　二　對丹經(jīng)丹訣出世朝代的考辨　　三　研究方法上的創(chuàng)新第六章　20世紀中國道教學術(shù)研究的新特點　第一節(jié)　道教研究的獨到之處　　一　道教研究由宮觀到學界的轉(zhuǎn)向　　二　道教與科學的關(guān)系成為研究的熱點　　三　道教養(yǎng)生學受到關(guān)注　　四　道教文化成為研究的亮點　　五　基礎(chǔ)性經(jīng)典研究方法推陳出新　　六　從道教的視角關(guān)注現(xiàn)實人生　第二節(jié)　明確道教學術(shù)研究的定位　　一　道教研究在中國傳統(tǒng)文化中的地位　　二　道教研究在世界宗教文化中的地位參考文獻后記

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