先秦儒家孝道研究

出版時(shí)間:2007-11  出版社:巴蜀書社  作者:王長(zhǎng)坤  頁數(shù):330  
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內(nèi)容概要

孝道是中國文化之根本,這一根本是由先秦儒家奠定和確立的。本書以 “先秦儒家孝道研究”為題,就是想以思想史與社會(huì)史相結(jié)合的方法,分析先秦時(shí)期的社會(huì)變遷與儒家孝道思想的形成、發(fā)展,認(rèn)識(shí)其本來面目,對(duì)其性質(zhì)進(jìn)行恰如其分的評(píng)析。本書著重探討了孝道的源起及其宗教倫理化、倫理政治化發(fā)展;先秦儒家孝道思想的確立——孔子對(duì)西周傳統(tǒng)孝道觀念的重構(gòu);孔門后學(xué)對(duì)孔子孝道思想的豐富與發(fā)展;先秦儒家孝道思想的系統(tǒng)化、理論化——《孝經(jīng)》等。

作者簡(jiǎn)介

王長(zhǎng)坤,男,1970年7月生,陜西長(zhǎng)安人。歷史學(xué)博士,西安理工大學(xué)人文學(xué)院副教授,碩士研究生導(dǎo)師。1995年、2006年先后畢業(yè)于陜西師范大學(xué)、西北大學(xué)獲歷史學(xué)碩士、博士學(xué)位。中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)員,中國先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員,國際南冥學(xué)研究會(huì)副秘書長(zhǎng),陜西孔子研究會(huì)副秘書長(zhǎng),陜西關(guān)學(xué)與實(shí)學(xué)研究會(huì)秘書長(zhǎng),西安理工大學(xué)中國思想文化研究所所長(zhǎng)。曾在《光明日?qǐng)?bào)》、《孔子研究》等刊物發(fā)表論文二十余篇,主要從事中國傳統(tǒng)思想文化的研究。

書籍目錄

序?qū)д摰谝徽隆⌒⒌赖脑雌鸺捌渥诮虃惱砘?、倫理政治化發(fā)展 第一節(jié) 孝道的源起  一 生殖崇拜與祖先崇拜是孝道觀念產(chǎn)生的源頭  二 孝道觀念萌發(fā)于人類養(yǎng)老實(shí)際生活的需要 第二節(jié) 夏、商“家”、“國”合一宗法等級(jí)奴隸制國家的形成與傳統(tǒng)孝道觀念的產(chǎn)生  一 夏、商“家”、“國”合一宗法等級(jí)奴隸制國家的形成  二 殷商:“善事父母”孝道觀念的產(chǎn)生  三 對(duì)祖先的祭祀是夏、商時(shí)期孝道的主要內(nèi)容和形式 第三節(jié) 孝道觀念的宗教倫理化、倫理政治化發(fā)展  一 西周宗法奴隸制國家的建立與實(shí)質(zhì)  二 西周孝道觀念的基本內(nèi)涵  ?。ㄒ唬┪髦苄⒌浪鎸?duì)象   (二)西周孝道觀念的基本內(nèi)涵  三 西周孝道觀念的宗教倫理化、倫理政治化發(fā)展   (一)西周孝道觀念的宗教倫理化  ?。ǘ┪髦苄⒌烙^念的倫理政治化    四 周人重視孝道的教化功能第二章 先秦儒家孝道思想的形成——孔子對(duì)西周傳統(tǒng)孝道觀念的重構(gòu) 第一節(jié) 春秋時(shí)期社會(huì)的變革  一 社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的轉(zhuǎn)變  二 社會(huì)政治制度的演變——春秋時(shí)期宗族政權(quán)的瓦解  三 思想文化格局的轉(zhuǎn)變——官學(xué)衰落、私學(xué)興起 第二節(jié) 春秋時(shí)期西周傳統(tǒng)孝道觀念的動(dòng)搖  一 春秋時(shí)期傳統(tǒng)孝道觀念的動(dòng)搖  二 春秋時(shí)期孝道觀念的過渡性 第三節(jié) 孔子對(duì)西周傳統(tǒng)孝道觀念的重構(gòu)  一 孔子對(duì)西周傳統(tǒng)孝道觀念的重構(gòu)  二 孔子提出了“孝為仁之本”的命題  三 孔子的孝道思想體現(xiàn)了春秋時(shí)期倫理思想的特點(diǎn):相對(duì)性、平等性  四 孝道思想在孔子思想中的地位第三章 孔門后學(xué)對(duì)孔子孝道思想的豐富與發(fā)展 第一節(jié) 戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)的劇變  一 戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)的劇變  二 百家爭(zhēng)鳴 第二節(jié) 曾子的孝道思想  一 曾子對(duì)孝道的踐行  二 曾子對(duì)孔子孝道思想的深化 第三節(jié) 思孟學(xué)派的孝道思想  一 孝弟者,人之良知良能,自然之性也  二 事孰為大?事親為大  三 不孝有三,無后為大  四 善政,不如善教之得民也  五 為父絕君,不為君絕父 第四節(jié) 荀子的孝道思想  一 孝子之道,禮義之文理  二 從義不從父  三 君恩大于父恩第四章 先秦儒家孝道思想的理論化、系統(tǒng)化——《孝經(jīng)》 第一節(jié) 先秦儒家孝道思想的總結(jié)之作——《孝經(jīng)》  一 《孝經(jīng)》與孔子思想之比較  二 《孝經(jīng)》與曾子思想之比較  三 《孝經(jīng)》與子思思想之比較  四 《孝經(jīng)》與孟子思想之比較  五 《孝經(jīng)》與茍子思想之比較 第二節(jié) 《孝經(jīng)》作者與成書年代辨析  一 關(guān)于《孝經(jīng)》作者與成書年代的九種說法    二 《孝經(jīng)》作者與成書年代辨析 第三節(jié) 先秦儒家孝道思想的理論化、系統(tǒng)化——《孝經(jīng)》  一 孝道的理論化、系統(tǒng)化  二 孝道的踐行  三 孝治理論的系統(tǒng)化結(jié)束語參考文獻(xiàn)后記

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用戶評(píng)論 (總計(jì)6條)

 
 

  •   可以開闊視野,了解過去的孝文化,也可以讓人反思今天的父母與子女關(guān)系
  •   內(nèi)容很好,找了很久的書,本來也想寫一部類似內(nèi)容的書,以正視聽,不想已有大作,也罷,拜讀!
  •   學(xué)術(shù)出版物,向來艱難發(fā)行,支持此書。
  •   
    新鮮系統(tǒng)又通俗——評(píng)《先秦儒家孝道研究》

    論述中國孝道理論的書籍,這不是第一部。以前,專門論述孝道的專著或涉及孝道的著作,已經(jīng)出版了不少,如《中華孝文化漫談》、《中華孝道文化》、《孝與中國文化》、《忠孝精神與臣民精神》、《曾子及其孝道》、《孝經(jīng)現(xiàn)代讀》等等。但是,這么系統(tǒng)又新鮮地論述孝道文化,此書可算是很有新意、值得一讀的一部。這本書是王長(zhǎng)坤教授的博士論文,讀后感覺此書不錯(cuò),有三個(gè)特點(diǎn):
    一是論述系統(tǒng)又全面。全書分四章,分別論述了孝道的起源及其宗教倫理化、倫理政治化發(fā)展;先秦儒家孝道思想的形成;孔門后學(xué)對(duì)孔子孝道思想的豐富和發(fā)展;先秦儒家孝道思想的理論化、系統(tǒng)化——《孝經(jīng)》,全面論述了孝道的起源、形成、動(dòng)搖、重構(gòu)、踐行、豐富、發(fā)展以及系統(tǒng)化等,洋洋灑灑23萬字,對(duì)孝道思想和理論進(jìn)行了全面介紹和論述。
    二是觀點(diǎn)新穎又新鮮。雖然以前的專著或涉及孝道的著作已有不少,但這本專著仍很有新意。如在“孝道的源起”一節(jié)中,作者從歷史、考古、文獻(xiàn)、古文字等多角度論證,說明“生殖崇拜與祖先崇拜是孝道觀念產(chǎn)生的源頭”、“孝道觀念萌發(fā)于人類養(yǎng)老實(shí)際生活的需要”,暨符合歷史唯物主義史觀,又頗具新意,予人啟發(fā)。
    三是敘述博引又通俗。作者學(xué)識(shí)廣博,書中論證旁證博引,論點(diǎn)鮮明,證據(jù)充分,令人信服。如“不孝有三,無后為大”,是孟子率先提出的孝道命題,影響了歷代中國人,對(duì)中國生育文化影響深遠(yuǎn)。但現(xiàn)代中國人多成患,這一觀念頗受非議和責(zé)難。作者指出,在以農(nóng)立國的中國古代社會(huì),人是主要的生產(chǎn)力,孟子深刻地說明人口是國力強(qiáng)盛的標(biāo)志之一,所以“廣大眾民,君子欲之”。可見“無后為大”的孝道觀念是符合生產(chǎn)力發(fā)展和人類繁衍的需要,具有其積極的意義。孟子視無后為最大的不孝反映了孝所具有的生命繁衍的本質(zhì)含義,同時(shí)也適應(yīng)了戰(zhàn)國時(shí)期封建生產(chǎn)關(guān)系和宗法制度在道德上的需要。同時(shí)指出,這一思想在很大程度上支配著中國人的婚姻和生育觀念,也使廣大婦女深受毒害。這些都是通俗又很有見地的觀點(diǎn)。
    這本書的缺點(diǎn)是,出版社對(duì)書的設(shè)計(jì)太傳統(tǒng)、太死板,全書除了文字,還是文字,沒有一點(diǎn)調(diào)節(jié)氣氛的地方,希望出版者再版時(shí)考慮能夠重新設(shè)計(jì)。


  •   孝字實(shí)在是中國人非常關(guān)系的問題。孝其實(shí)就是指一種態(tài)度而已。
  •   參考一下還可以。
 

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