人文學(xué)的文化邏輯

內(nèi)容概要

　　人文現(xiàn)象的發(fā)生場(chǎng)域，是人作為個(gè)體生命的文化心理，因此，人文學(xué)首先需要對(duì)人的文化心理與文化精神加以言說(shuō)。我們將停留在人文心理學(xué)與人文社會(huì)學(xué)的范圍，言說(shuō)形上、藝術(shù)、宗教三種人的精神樣式怎樣在人的自我意識(shí)與超我意識(shí)之間發(fā)生。形上是個(gè)別自我以人的存在的客體化本源中的生命理智為前景、在觀念中追隨終極信仰的精神樣式。它把個(gè)別自我的觀念提升到普遍觀念（原初觀念）的高度，它從追問(wèn)開(kāi)始，以追隨原初觀念為終點(diǎn)。藝術(shù)是個(gè)別自我以人的存在的客體化本源中的生命情感為前景、在形式中感覺(jué)終極信仰的精神樣式。它給予個(gè)別自我以普遍形式（原初形式）。藝術(shù)根源于人的感受，表現(xiàn)為感覺(jué)形式。宗教是個(gè)別自我以人的存在的客體化本源中的生命意志為前景、在信仰中護(hù)守終極信仰的精神樣式。它將個(gè)別自我的原初信仰奠基于普遍信仰，開(kāi)頭是人的頓悟，結(jié)局為對(duì)普遍信仰的持守。因此，形上、藝術(shù)、宗教因同個(gè)別自我的心理結(jié)構(gòu)相聯(lián)系而屬于心理學(xué)的關(guān)注對(duì)象，美學(xué)這種學(xué)問(wèn)形態(tài)，比起科學(xué)、倫理更具有生成性，同樣是關(guān)于人與自身的關(guān)系學(xué)科。所以，我們的副標(biāo)題為形上、藝術(shù)、宗教、美學(xué)之比較，即在它們彼此內(nèi)在之相關(guān)性與差別性中言說(shuō)。

作者簡(jiǎn)介

　　查常平，筆名西美正，1966年生，重慶長(zhǎng)壽人。博士，著名批評(píng)家、人文學(xué)者。1987年在四川大學(xué)、1990年在四川師范大學(xué)、2004年在中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)日語(yǔ)、美學(xué)、基督教，分別獲得學(xué)士、碩士、博士學(xué)位，學(xué)術(shù)方向?yàn)闅v史邏輯、圣經(jīng)研究及藝術(shù)評(píng)論，能夠使用英語(yǔ)、日語(yǔ)等多種語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)術(shù)研究工作。人生定向?yàn)橐越處煘槁殬I(yè)、以學(xué)問(wèn)為志業(yè)、以批評(píng)為事業(yè)，以原創(chuàng)性的邏輯歷史學(xué)闡釋人類(lèi)歷史的邏輯、奠立漢語(yǔ)人文學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在根基為學(xué)術(shù)理念。先后發(fā)表《感性文化批評(píng)范式》、《什么是邏輯歷史學(xué)》、《藝術(shù)書(shū)寫(xiě)與十字架的吁請(qǐng)》等學(xué)術(shù)論文六十多篇，出版《日本歷史的邏輯》（專(zhuān)著，1995年，成都）、《基督教與西方思想》（卷一，譯著，2005，北京）、《現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的天皇制和基督教》（譯著，2007年，北京）、《歷史與邏輯啡為邏輯歷史學(xué)的宗教哲學(xué)》（專(zhuān)著，2007年，成都），主持翻譯《人類(lèi)思想的主要觀點(diǎn)一形成世界的觀念》上、中、下三卷（2004年，北京），主編《人文藝術(shù)》論叢6輯，策劃“本源·生命”等藝術(shù)展。曾任職于四川省文史研究館（1990-2001），現(xiàn)供職于四川大學(xué)道教與宗教文化研究所基督教研究中心。

書(shū)籍目錄

國(guó)家“985工程”二期四川大學(xué)宗教與社會(huì)研究創(chuàng)新基地叢書(shū)總序一、導(dǎo)論1.什么是人文學(xué)？2.價(jià)值邏輯論的人文學(xué)觀3.人文學(xué)中的價(jià)值邏輯論（本書(shū)的內(nèi)容）二、文化的邏輯三、全超驗(yàn)的形而上學(xué)四、先驗(yàn)藝術(shù)論五、體驗(yàn)宗教論六、美學(xué)附錄：1991年形而上學(xué)綱要主要參考文獻(xiàn)后記

圖書(shū)封面

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