歷史與邏輯

內(nèi)容概要

　　《歷史與邏輯：作為邏輯歷史學(xué)的宗教哲學(xué)》是邏輯歷史學(xué)的引論，詳細(xì)探究了個(gè)別時(shí)間相與普遍時(shí)間的關(guān)系、各個(gè)別時(shí)間相的內(nèi)在特性以及個(gè)別價(jià)值邏輯相與普遍價(jià)值的關(guān)系、各個(gè)別價(jià)值邏輯相的內(nèi)在特性，并初步闡明了歷史與邏輯的相關(guān)性。全書(shū)利用邏輯直觀的方法從歷史邏輯的高度，重審科學(xué)（物理學(xué)、生命學(xué)、生理學(xué)）、倫理（廣義的社會(huì)學(xué)）、美學(xué)之學(xué)問(wèn)形態(tài)和形上、藝術(shù)、宗教之精神樣式的終極依據(jù)，對(duì)時(shí)間、歷史、價(jià)值、邏輯這些關(guān)涉人類(lèi)存在的根本范疇作出了個(gè)人性的追思?！　∵壿嫐v史學(xué)屬于宗教哲學(xué)的延伸、擴(kuò)展，它不僅追問(wèn)宗教使命中人的原初信仰與終極信仰的關(guān)系，而且在終極信仰與終極差別的意義上討論了物理的、生命的、生理的、心理的、社會(huì)的、歷史的個(gè)別時(shí)間相與普遍時(shí)間、個(gè)別價(jià)值邏輯相與普遍價(jià)值的相關(guān)性與差別性，討論了個(gè)別時(shí)間相、個(gè)別價(jià)值邏輯相之間的相關(guān)性與差別性。正是基于這樣的討論，邏輯歷史學(xué)明晰地展開(kāi)了關(guān)于人的在、生長(zhǎng)、生存、存在、共在、同在這些核心的存在論概念的含義，提出人是一個(gè)由物質(zhì)自然體、自然生命體、肉體生命體、意識(shí)生命體、精神生命體、文化生命體構(gòu)成的存在者。其中，在人作為意識(shí)生命體的存在中，人又是由主體生命、個(gè)體生命、我體生命的作用而形成的存在者。形上、藝術(shù)、宗教之類(lèi)精神樣式，不過(guò)是人生成自己的我體生命即日常語(yǔ)言所說(shuō)的人的自我的一種直接途徑；科學(xué)、倫理、美學(xué)之類(lèi)學(xué)問(wèn)形態(tài)。

作者簡(jiǎn)介

　　查常平，筆名西美正，1966年生，重慶長(zhǎng)壽人。博士，著名批評(píng)家、人文學(xué)者。1987年在四川大學(xué)、1990年在四川師范大學(xué)、2004年在中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)日語(yǔ)、美學(xué)、基督教，分別獲得學(xué)士、碩士、博士學(xué)位，學(xué)術(shù)方向?yàn)闅v史邏輯、圣經(jīng)研究及藝術(shù)評(píng)論，能夠使用英語(yǔ)、日語(yǔ)等多種語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)術(shù)研究工作。人生定向?yàn)橐越處煘槁殬I(yè)、以學(xué)問(wèn)為志業(yè)、以批評(píng)為事業(yè)，以原創(chuàng)性的邏輯歷史學(xué)闡釋人類(lèi)歷史的邏輯、奠立漢語(yǔ)人文學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在根基為學(xué)術(shù)理念。先后發(fā)表《感性文化批評(píng)范式》、《什么是邏輯歷史學(xué)》、《藝術(shù)書(shū)寫(xiě)與十字架的吁請(qǐng)》等學(xué)術(shù)論文六十多篇，出版《日本歷史的邏輯》（專(zhuān)著，1995年，成都）、《基督教與西方思想》（卷一，譯著，2005，北京）、《現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的天皇制和基督教》（譯著，2007年，北京）、《歷史與邏輯啡為邏輯歷史學(xué)的宗教哲學(xué)》（專(zhuān)著，2007年，成都），主持翻譯《人類(lèi)思想的主要觀點(diǎn)一形成世界的觀念》上、中、下三卷（2004年，北京），主編《人文藝術(shù)》論叢6輯，策劃“本源·生命”等藝術(shù)展。曾任職于四川省文史研究館（1990-2001），現(xiàn)供職于四川大學(xué)道教與宗教文化研究所基督教研究中心。

書(shū)籍目錄

國(guó)家“985工程”二期四川大學(xué)宗教與社會(huì)研究創(chuàng)新基地叢書(shū)總序引言——?dú)v史邏輯研究的三重定位導(dǎo)論第一章 邏輯歷史學(xué)的基礎(chǔ)論第一節(jié) 時(shí)間歷史論的一般分析第二節(jié) 價(jià)值邏輯論的一般分析第三節(jié) 歷史與邏輯的相關(guān)論第二章 邏輯歷史學(xué)的方法論第一編 時(shí)間歷史論第一章 歷史世界中的偽真時(shí)間觀第一節(jié) 過(guò)去時(shí)間觀第二節(jié) 過(guò)去時(shí)間觀的非時(shí)間性第三節(jié) 未來(lái)時(shí)間觀第四節(jié) 未來(lái)時(shí)間觀的非時(shí)間性第二章 歷史世界中的本真時(shí)間觀第一節(jié) 現(xiàn)在時(shí)間觀第二節(jié) 現(xiàn)在的在上性第三節(jié) 現(xiàn)在的在下性第三章 物理時(shí)間第一節(jié) 物理時(shí)間的源始性第二節(jié) 物質(zhì)自然在的時(shí)間第三節(jié) 物理時(shí)間的有限性第四節(jié) 物理時(shí)間的客觀性第五節(jié) 物理時(shí)間的意義第四章 生命時(shí)間第一節(jié) 自然生命在物質(zhì)中生長(zhǎng)的時(shí)間第二節(jié) 生命時(shí)間的有限性第三節(jié) 生命時(shí)間的客觀性第四節(jié) 生命時(shí)間的意義第五章 生理時(shí)間第一節(jié) 肉體生命在生命中生存的時(shí)間第二節(jié) 生理時(shí)間的有限性第三節(jié) 生理時(shí)間的客觀性第四節(jié) 生理時(shí)間的意義第六章 心理時(shí)間第一節(jié) 意識(shí)生命在肉體中存在的時(shí)間第二節(jié) 心理時(shí)間的有限性第三節(jié) 心理時(shí)間的主客觀性第四節(jié) 心理時(shí)間的意義第七章 社會(huì)時(shí)間第一節(jié) 精神生命在他人中共在的時(shí)間第二節(jié) 社會(huì)時(shí)間的有限性第三節(jié) 社會(huì)時(shí)間的主觀性第四節(jié) 社會(huì)時(shí)間的意義第八章 歷史時(shí)間第一節(jié) 文化生命在人類(lèi)中同在的時(shí)間第二節(jié) 歷史時(shí)間的有限性第三節(jié) 歷史時(shí)間的主觀性．第四節(jié) 歷史時(shí)間的意義第九章 時(shí)間遞增與個(gè)別時(shí)間相的真?zhèn)蔚谑?歷史的展開(kāi)：終極信仰的臨在第二編 價(jià)值邏輯論第一章 邏輯世界中的偽真價(jià)值觀第一節(jié) 事實(shí)價(jià)值觀第二節(jié) 事實(shí)價(jià)值觀的非價(jià)值性第三節(jié) 肉體價(jià)值觀第四節(jié) 肉體價(jià)值觀的非價(jià)值性第二章 邏輯世界中的本真價(jià)值觀第一節(jié) 差別價(jià)值觀第二節(jié) 差別的終極性第三節(jié) 差別的同一性第三章 物理價(jià)值邏輯第一節(jié) 物理價(jià)值邏輯的源始性第二節(jié) 物質(zhì)自然在的邏輯第三節(jié) 物理價(jià)值邏輯的客觀性第四節(jié) 物理價(jià)值邏輯的意義第五節(jié) 物理學(xué)第四章 生命價(jià)值邏輯第一節(jié) 自然生命生長(zhǎng)的邏輯第二節(jié) 生命價(jià)值邏輯的有限性第三節(jié) 生命價(jià)值邏輯的意義第四節(jié) 生命學(xué)第五章 生理價(jià)值邏輯第一節(jié) 肉體生命生存的邏輯第二節(jié) 生理價(jià)值邏輯的有限性第三節(jié) 生理價(jià)值邏輯的意義第四節(jié) 生理學(xué)第六章 價(jià)值邏輯論的自然科學(xué)觀第七章 心理價(jià)值邏輯第一節(jié) 意識(shí)生命存在的邏輯第二節(jié) 心理價(jià)值邏輯的有限性第三節(jié) 心理價(jià)值邏輯的意義第四節(jié) 心理學(xué)第八章 社會(huì)價(jià)值邏輯第一節(jié) 精神生命共在的邏輯第二節(jié) 社會(huì)價(jià)值邏輯的有限性第三節(jié) 社會(huì)價(jià)值邏輯的意義第四節(jié) 社會(huì)學(xué)第九章 歷史價(jià)值邏輯第一節(jié) 文化生命同在的邏輯第二節(jié) 歷史價(jià)值邏輯的主觀性第三節(jié) 歷史價(jià)值邏輯的意義第四節(jié) 歷史學(xué)第十章 價(jià)值遞增與個(gè)別價(jià)值邏輯相的真?zhèn)蔚谑徽?邏輯的呈現(xiàn)：終極差別的臨在主要參考文獻(xiàn)1997年后記2006年后記

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