舞蹈學(xué)研究

內(nèi)容概要

《舞蹈學(xué)研究》這本書(shū)試圖在研究舞蹈學(xué)的方法論上展開(kāi)寬廣的討論，歸納并演繹出一個(gè)當(dāng)今舞蹈理論研究的方法論框架，為舞蹈學(xué)子們開(kāi)拓一個(gè)方法論的新天地，引領(lǐng)他們進(jìn)入廣闊的美學(xué)領(lǐng)地，以求為舞蹈理論發(fā)展助一臂之力。本書(shū)由呂藝生、毛毳著。

作者簡(jiǎn)介

專業(yè)演員，青年編導(dǎo)，北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)系在讀研究生。曾任教于北京師范大學(xué)舞蹈系、中央戲劇學(xué)院導(dǎo)演系。多次擔(dān)任中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、星光大道、同一首歌、心連心、大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)等大型節(jié)目的舞蹈編導(dǎo)或舞蹈總監(jiān)。并任湖南省歌舞劇院大型舞劇《大淖頌》舞蹈編導(dǎo)，多次為國(guó)家話副院做話劇舞蹈編導(dǎo)。目前從事舞劇刨作與現(xiàn)代舞編導(dǎo)工作。
現(xiàn)任職務(wù)
北京舞蹈學(xué)院教授，北京舞蹈家協(xié)會(huì)主席、中國(guó)舞蹈協(xié)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)舞蹈專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)、北京師范大學(xué)兼職教授、北京理工大學(xué)博士研究生導(dǎo)師。
曾任職務(wù) 北京舞蹈學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)文藝人才理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)指導(dǎo)。 主要論著
《中國(guó)藝術(shù)教育大系舞蹈卷》主編、《舞蹈大辭典》（中國(guó)戲劇出版社）、《舞論》（中國(guó)戲劇出版社）、《舞蹈教育學(xué)》（上海音樂(lè)出版社）、《舞蹈學(xué)導(dǎo)論》（上海音樂(lè)出版社）、《中學(xué)音樂(lè)舞蹈老師教材》（高教出版社）、《藝術(shù)管理》（上海音樂(lè)出版社）、《大型晚會(huì)編導(dǎo)藝術(shù)》（上海音樂(lè)出版社）。
主要成就
1957年世界青年聯(lián)歡節(jié)表演雙人舞《牧笛》獲銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?992年獲文化優(yōu)秀專家稱號(hào)、1992年獲國(guó)務(wù)院有特殊貢獻(xiàn)專家待遇、1998年因編導(dǎo)《歡慶香港回歸》獲北京“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”、《舞蹈教育學(xué)》獲得國(guó)家級(jí)優(yōu)秀教材二等獎(jiǎng)、“北京舞蹈學(xué)院學(xué)科建設(shè)”獲得北京市科研項(xiàng)目一等獎(jiǎng)和國(guó)家二等獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

自序
第一章  舞蹈學(xué)的方法論研究
  第一節(jié)  藝術(shù)學(xué)方法論概述
  第二節(jié)  舞蹈學(xué)方法論的歷史縮影
  第三節(jié)  舞蹈學(xué)方法論的研究目的
第二章  哲學(xué)與美學(xué)方法
  第一節(jié)  古典哲學(xué)與黑格爾美學(xué)
  第二節(jié)  馬克思主義哲學(xué)與美學(xué)
  第三節(jié)  毛澤東文藝思想
  第四節(jié)  舞蹈美學(xué)研究
第三章  藝術(shù)社會(huì)學(xué)方法
  第一節(jié)  丹納的三原則
  第二節(jié)  普列漢諾夫的“社會(huì)心理”
  第三節(jié)  西方馬克思主義文藝美學(xué)方法
  第四節(jié)  人類文化學(xué)方法
第四章  表現(xiàn)主義美學(xué)方法
  第一節(jié)  表現(xiàn)主義美學(xué)的出現(xiàn)
  第二節(jié)  表現(xiàn)主義美學(xué)理論的主要內(nèi)容
  第三節(jié)  藝術(shù)活動(dòng)中的表現(xiàn)主義
第五章  心理學(xué)方法
  第一節(jié)  精神分析方法
  第二節(jié)  原型方法
  第三節(jié)  維戈茨基文藝心理學(xué)
  第四節(jié)  格式塔心理學(xué)
第六章  符號(hào)學(xué)方法
  第一節(jié)  藝術(shù)符號(hào)學(xué)
  第二節(jié)  舞蹈符號(hào)學(xué)
第七章  本體論方法
  第一節(jié)  俄國(guó)形式主義
  第二節(jié)  新批評(píng)方法
  第三節(jié)  結(jié)構(gòu)主義方法
  第四節(jié)  現(xiàn)象學(xué)美學(xué)方法
  第五節(jié)  英國(guó)形式主義
  第六節(jié)  舞蹈本體研究
第八章  解釋學(xué)方法
  第一節(jié)  解釋學(xué)的復(fù)興與創(chuàng)建
  第二節(jié)  解釋學(xué)美學(xué)
  第三節(jié)  舞蹈的解釋學(xué)應(yīng)用
第九章  接收美學(xué)方法
  第一節(jié)  接收美學(xué)的興起
  第二節(jié)  接收美學(xué)的主要內(nèi)容
  第三節(jié)  接收美學(xué)對(duì)舞蹈研究的啟示
  第四節(jié)  舞蹈?jìng)鞑ヅc舞蹈接受
第十章  系統(tǒng)論方法
  第一節(jié)  系統(tǒng)論與傳統(tǒng)邏輯學(xué)
  第二節(jié)  系統(tǒng)理論在文藝學(xué)中的運(yùn)用
  第三節(jié)  系統(tǒng)理論對(duì)舞蹈研究的影響

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   宗教學(xué)的研究方法簡(jiǎn)言之，宗教學(xué)通行的研究方法主要為縱向描述、橫向比較，以及現(xiàn)象學(xué)探究和精神分析方法?？v向描述是根據(jù)時(shí)間進(jìn)程對(duì)宗教發(fā)展史進(jìn)行敘述，勾勒歷史分期，展示興衰事實(shí)。橫向比較則注重不同宗教在形式種類上的多樣，通過(guò)比較分析總結(jié)宗教的共同本質(zhì)和意義、典型形式和具體特征?，F(xiàn)象學(xué)進(jìn)入宗教由來(lái)已久，宗教現(xiàn)象學(xué)一詞很早就出現(xiàn)在康德的哲學(xué)著作中了。宗教現(xiàn)象學(xué)就其本義上也是一種“比較宗教學(xué)”，但它不分析宗教歷史的“縱向”發(fā)展，也不詳究宗教形式外觀上的“橫向”聯(lián)系，而是運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)的理論來(lái)描述宗教的本質(zhì)和根源，對(duì)宗教的價(jià)值和意義則不加判斷與評(píng)說(shuō)。這又產(chǎn)生了兩個(gè)分支學(xué)科，宗教現(xiàn)象學(xué)家認(rèn)為，“比較宗教學(xué)主要是強(qiáng)調(diào)外部比較，如對(duì)宗教形態(tài)和歷史變遷的比較，對(duì)宗教禮儀、習(xí)俗、祈禱等形式的比較，而對(duì)各種宗教的內(nèi)在意義和本質(zhì)的比較有所忽視；宗教現(xiàn)象學(xué)則強(qiáng)調(diào)內(nèi)部比較，認(rèn)為這種比較更加抽象，更具有本質(zhì)性”。精神分析方法則探索“本能”對(duì)人的精神活動(dòng)和宗教行為的影響，這種精神分析從弗洛伊德側(cè)重個(gè)人宗教心理和信仰精神問(wèn)題而又發(fā)展到榮格對(duì)宗教社會(huì)性、集體性潛意識(shí)活動(dòng)的分析研究。 宗教學(xué)的各學(xué)科有其不同的研究方法，方法的運(yùn)用與具體分支學(xué)科的研究范圍直接相關(guān)，如宗教社會(huì)學(xué)會(huì)采用社會(huì)學(xué)的一些研究方法來(lái)研究宗教的社會(huì)功能及其在歷史上所起的作用，研究宗教與政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、文藝、法律、科學(xué)的關(guān)系。

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