音樂(lè)書話

內(nèi)容概要

　　音樂(lè)是聽覺(jué)的藝術(shù)。在音樂(lè)領(lǐng)域從來(lái)就有一種將聽覺(jué)以外的各類載體，特別是文字載體排斥在外的論說(shuō)?！　?9世紀(jì)后期，在關(guān)于“標(biāo)題音樂(lè)”的一場(chǎng)論爭(zhēng)中，盡管德國(guó)音樂(lè)家勃拉姆斯沒(méi)有占上風(fēng)，但他從音樂(lè)創(chuàng)作上已經(jīng)表明了反對(duì)文字的標(biāo)題或解釋進(jìn)入音樂(lè)的關(guān)于“純音樂(lè)”的主張；作為既創(chuàng)作過(guò)“純音樂(lè)”也創(chuàng)作過(guò)標(biāo)題音樂(lè)的俄國(guó)作曲家柴科夫斯基，他的作品有著不少文字的標(biāo)題或是在致梅克夫人的信中作了種種詳盡的文字說(shuō)明，但他還是認(rèn)為，文字的解釋會(huì)將音樂(lè)引入“誤區(qū)”；至于在音樂(lè)創(chuàng)作中幾乎沒(méi)有離開過(guò)文字標(biāo)題的門德爾松，對(duì)于用文字詮釋音樂(lè)，也持了否定的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“每當(dāng)我用文字來(lái)表達(dá)音樂(lè)的思想時(shí)，我感到有些好像是說(shuō)對(duì)了，但同時(shí)又感到全部說(shuō)得不令人滿意”。

作者簡(jiǎn)介

　　李近朱，中央電視臺(tái)高級(jí)編輯。畢業(yè)于中國(guó)音樂(lè)學(xué)院史論專業(yè)。在中央電視臺(tái)從事電視紀(jì)錄片編導(dǎo)工作，以及西方古典音樂(lè)的普及工作?！　‰娨曌髌罚涸凇对捳f(shuō)長(zhǎng)江》、《話說(shuō)運(yùn)河》、《伏爾加日記》、《再說(shuō)長(zhǎng)江》、《感受交響音樂(lè)》、《世界華人》、《大京九》、《廬山》等大型系列片中任編導(dǎo)和總編導(dǎo)。曾任中央電視臺(tái)《走遍中國(guó)》欄目藝術(shù)指導(dǎo)。曾代表中國(guó)參加聯(lián)合國(guó)新聞署主辦的國(guó)際合作大型電視紀(jì)錄片《小行星計(jì)劃》創(chuàng)作。　　音樂(lè)著作：有《交響音樂(lè)史話》、《交響大師肖像》、《走近交響音樂(lè)》、《樂(lè)圣貝多芬》、《世界交響名曲欣賞》、《郵票圖說(shuō)西方音樂(lè)史話》等12部出版。

書籍目錄

前言知識(shí)書叢《樂(lè)典撮要》（1923年）《西洋音樂(lè)淺說(shuō)》（1925年）《音樂(lè)家趣事錄》（1927年）《普通樂(lè)學(xué)》（1928年）《西洋音樂(lè)》（1933年）《樂(lè)理與作曲》（1937年）《新音樂(lè)入門》（1947年）《曲式與樂(lè)曲》（1947年）《對(duì)位化和聲學(xué)》（1951年）《蘇聯(lián)音樂(lè)》（1949年）《簡(jiǎn)明音樂(lè)辭典》（1953年）《中國(guó)民問(wèn)音樂(lè)講話》（1957年）樂(lè)著書系豐子愷著譯：《音樂(lè)的常諺》（1925年）《近代二大樂(lè)圣的生涯與藝術(shù)》（1930年）《世界大音樂(lè)家與名曲》（1931年）《開明音樂(lè)講義》（1934年）《近世十大音樂(lè)家》（1948年）《生活與音樂(lè)》（1948年）《音樂(lè)入門》（1948年）《西洋音樂(lè)知識(shí)》（1949年）《音樂(lè)初階》（1950年）《世界大作曲家畫像》（1951年）徐遲編著：《歌劇素描》（1936年）《樂(lè)曲與音樂(lè)家的故事》（1938年）《世界之名音樂(lè)家》（1937年）樂(lè)人書彩《音樂(lè)家的故事》（1933年）《音樂(lè)家蕭邦傳》（1936年）《貝多芬傳》（1942年）《兒童音樂(lè)故事》（1942年）《歌德與悲多汶》（1943年）《音樂(lè)的解放者悲多汶》（1946年）《造物者悲多汶》（1946年）《十二個(gè)音樂(lè)家》（1947年）《大音樂(lè)家的愛(ài)》（1947年）《羅曼·羅蘭傳》（1947年）《安魏曲》（1947年）《我的音樂(lè)生活》（1948年）《貝多芬》《蕭邦》《柴可夫斯基》（1950年）《黑人歌手羅伯遜》（1950年）……樂(lè)史書跡樂(lè)賞書林樂(lè)論書葉樂(lè)作書譜樂(lè)籍書幟我書我話（附錄）

章節(jié)摘錄

　　《東方民族之音樂(lè)》借鑒了英國(guó)、法困、德國(guó)在“比較音樂(lè)學(xué)”上的成果，特別是治學(xué)上的新思維新方法，以其對(duì)于中國(guó)乃至東方一些國(guó)家音樂(lè)傳統(tǒng)與現(xiàn)狀的深入研究，獨(dú)創(chuàng)性的概述了“亞洲各種民族音樂(lè)”的來(lái)龍去脈。王光祈先生在德國(guó)的學(xué)者生涯中，因接觸到了西方的“實(shí)驗(yàn)”的科學(xué)方法，所以極其重視樂(lè)制中的“樂(lè)律”研究，許多著作皆以“樂(lè)律”為核心，探微索隱。這本書的宗旨亦為“先論樂(lè)制，即討論‘律’與‘調(diào)’兩個(gè)問(wèn)題，后舉作品。以便讀者對(duì)于該族音樂(lè)得著一個(gè)明了概念”。　　《東方民族之音樂(lè)》一書，高屋建瓴地提出了世界上有三大樂(lè)制--“中國(guó)樂(lè)系”、“希臘樂(lè)系”、“波斯阿拉伯樂(lè)系”。其中歐洲國(guó)家音樂(lè)皆屬“希臘樂(lè)系”。書中則以“中國(guó)樂(lè)系”和“波斯阿拉伯樂(lè)系”作為論述“東方民族之音樂(lè)”的線索?！　　稏|方民族之s'樂(lè)》-書分三編。上編為“概論”；綜述了三大樂(lè)系的構(gòu)成，并有“音階計(jì)算法”佐證。中編為“中網(wǎng)樂(lè)系”；在論及本土樂(lè)制中特別辟有“西藏之樂(lè)制”、“西藏之作品”章節(jié)。而后則有蒙古、高麗、安南、日本、瓜娃四國(guó)之樂(lè)刺與作品的敘說(shuō)。下編為“波斯阿拉伯樂(lè)系”；作者論及了土耳其、印度、緬甸、邏羅以及波斯阿拉伯等國(guó)家和地域的樂(lè)制與作品?！　　稏|方民族之音樂(lè)》這部著作具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。在東西方的音樂(lè)界有著較大影響。日本學(xué)者岸邊成雄稱贊王光祈先生為：“東方研究比較音樂(lè)學(xué)的第一人”?！　⊥豕馄硐壬稏|方民族之音樂(lè)》于1929年7月在上海的中華書局E行，此書封面，素白朝天，淺淺印上書名，幾無(wú)任何裝飾與設(shè)計(jì)。于樸素中蘊(yùn)涵文化的深意，這是一種很別致的“包裝”。于今看來(lái)，可以引出太多的遐想?！　∥蚁?，研究“比較音樂(lè)學(xué)”，王光祈先生不僅僅是為了從人類音樂(lè)文化中理出音樂(lè)變遷的規(guī)律，而是為了掌握一種新的思維方法；以此對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行研究，認(rèn)識(shí)、繼承、發(fā)展，以振奮民族精神。誠(chéng)如他曾寫過(guò)的一段“激揚(yáng)文字”所云：“吾將，昆侖之巔，吹黃鐘之律，使中國(guó)人固有之音樂(lè)血液，從新沸騰。吾將使吾日夜夢(mèng)想之‘少年中國(guó)’，燦然涌現(xiàn)于吾人之前?！薄　　?/pre>








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