音樂書話

內(nèi)容概要

　　音樂是聽覺的藝術(shù)。在音樂領(lǐng)域從來就有一種將聽覺以外的各類載體，特別是文字載體排斥在外的論說。　　19世紀(jì)后期，在關(guān)于“標(biāo)題音樂”的一場(chǎng)論爭中，盡管德國音樂家勃拉姆斯沒有占上風(fēng)，但他從音樂創(chuàng)作上已經(jīng)表明了反對(duì)文字的標(biāo)題或解釋進(jìn)入音樂的關(guān)于“純音樂”的主張；作為既創(chuàng)作過“純音樂”也創(chuàng)作過標(biāo)題音樂的俄國作曲家柴科夫斯基，他的作品有著不少文字的標(biāo)題或是在致梅克夫人的信中作了種種詳盡的文字說明，但他還是認(rèn)為，文字的解釋會(huì)將音樂引入“誤區(qū)”；至于在音樂創(chuàng)作中幾乎沒有離開過文字標(biāo)題的門德爾松，對(duì)于用文字詮釋音樂，也持了否定的觀點(diǎn)。他說：“每當(dāng)我用文字來表達(dá)音樂的思想時(shí)，我感到有些好像是說對(duì)了，但同時(shí)又感到全部說得不令人滿意”。

作者簡介

　　李近朱，中央電視臺(tái)高級(jí)編輯。畢業(yè)于中國音樂學(xué)院史論專業(yè)。在中央電視臺(tái)從事電視紀(jì)錄片編導(dǎo)工作，以及西方古典音樂的普及工作?！　‰娨曌髌罚涸凇对捳f長江》、《話說運(yùn)河》、《伏爾加日記》、《再說長江》、《感受交響音樂》、《世界華人》、《大京九》、《廬山》等大型系列片中任編導(dǎo)和總編導(dǎo)。曾任中央電視臺(tái)《走遍中國》欄目藝術(shù)指導(dǎo)。曾代表中國參加聯(lián)合國新聞署主辦的國際合作大型電視紀(jì)錄片《小行星計(jì)劃》創(chuàng)作?！　∫魳分鳎河小督豁懸魳肥吩挕?、《交響大師肖像》、《走近交響音樂》、《樂圣貝多芬》、《世界交響名曲欣賞》、《郵票圖說西方音樂史話》等12部出版。

書籍目錄

前言知識(shí)書叢《樂典撮要》（1923年）《西洋音樂淺說》（1925年）《音樂家趣事錄》（1927年）《普通樂學(xué)》（1928年）《西洋音樂》（1933年）《樂理與作曲》（1937年）《新音樂入門》（1947年）《曲式與樂曲》（1947年）《對(duì)位化和聲學(xué)》（1951年）《蘇聯(lián)音樂》（1949年）《簡明音樂辭典》（1953年）《中國民問音樂講話》（1957年）樂著書系豐子愷著譯：《音樂的常諺》（1925年）《近代二大樂圣的生涯與藝術(shù)》（1930年）《世界大音樂家與名曲》（1931年）《開明音樂講義》（1934年）《近世十大音樂家》（1948年）《生活與音樂》（1948年）《音樂入門》（1948年）《西洋音樂知識(shí)》（1949年）《音樂初階》（1950年）《世界大作曲家畫像》（1951年）徐遲編著：《歌劇素描》（1936年）《樂曲與音樂家的故事》（1938年）《世界之名音樂家》（1937年）樂人書彩《音樂家的故事》（1933年）《音樂家蕭邦傳》（1936年）《貝多芬傳》（1942年）《兒童音樂故事》（1942年）《歌德與悲多汶》（1943年）《音樂的解放者悲多汶》（1946年）《造物者悲多汶》（1946年）《十二個(gè)音樂家》（1947年）《大音樂家的愛》（1947年）《羅曼·羅蘭傳》（1947年）《安魏曲》（1947年）《我的音樂生活》（1948年）《貝多芬》《蕭邦》《柴可夫斯基》（1950年）《黑人歌手羅伯遜》（1950年）……樂史書跡樂賞書林樂論書葉樂作書譜樂籍書幟我書我話（附錄）

章節(jié)摘錄

　　《東方民族之音樂》借鑒了英國、法困、德國在“比較音樂學(xué)”上的成果，特別是治學(xué)上的新思維新方法，以其對(duì)于中國乃至東方一些國家音樂傳統(tǒng)與現(xiàn)狀的深入研究，獨(dú)創(chuàng)性的概述了“亞洲各種民族音樂”的來龍去脈。王光祈先生在德國的學(xué)者生涯中，因接觸到了西方的“實(shí)驗(yàn)”的科學(xué)方法，所以極其重視樂制中的“樂律”研究，許多著作皆以“樂律”為核心，探微索隱。這本書的宗旨亦為“先論樂制，即討論‘律’與‘調(diào)’兩個(gè)問題，后舉作品。以便讀者對(duì)于該族音樂得著一個(gè)明了概念”。　　《東方民族之音樂》一書，高屋建瓴地提出了世界上有三大樂制--“中國樂系”、“希臘樂系”、“波斯阿拉伯樂系”。其中歐洲國家音樂皆屬“希臘樂系”。書中則以“中國樂系”和“波斯阿拉伯樂系”作為論述“東方民族之音樂”的線索?！　　稏|方民族之s'樂》-書分三編。上編為“概論”；綜述了三大樂系的構(gòu)成，并有“音階計(jì)算法”佐證。中編為“中網(wǎng)樂系”；在論及本土樂制中特別辟有“西藏之樂制”、“西藏之作品”章節(jié)。而后則有蒙古、高麗、安南、日本、瓜娃四國之樂刺與作品的敘說。下編為“波斯阿拉伯樂系”；作者論及了土耳其、印度、緬甸、邏羅以及波斯阿拉伯等國家和地域的樂制與作品。　　《東方民族之音樂》這部著作具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。在東西方的音樂界有著較大影響。日本學(xué)者岸邊成雄稱贊王光祈先生為：“東方研究比較音樂學(xué)的第一人”?！　⊥豕馄硐壬稏|方民族之音樂》于1929年7月在上海的中華書局E行，此書封面，素白朝天，淺淺印上書名，幾無任何裝飾與設(shè)計(jì)。于樸素中蘊(yùn)涵文化的深意，這是一種很別致的“包裝”。于今看來，可以引出太多的遐想?！　∥蚁?，研究“比較音樂學(xué)”，王光祈先生不僅僅是為了從人類音樂文化中理出音樂變遷的規(guī)律，而是為了掌握一種新的思維方法；以此對(duì)中國傳統(tǒng)音樂進(jìn)行研究，認(rèn)識(shí)、繼承、發(fā)展，以振奮民族精神。誠如他曾寫過的一段“激揚(yáng)文字”所云：“吾將，昆侖之巔，吹黃鐘之律，使中國人固有之音樂血液，從新沸騰。吾將使吾日夜夢(mèng)想之‘少年中國’，燦然涌現(xiàn)于吾人之前?！薄　　?/pre>








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