中國(guó)舞蹈通史·秦漢卷

內(nèi)容概要

　　本套《中國(guó)舞蹈通史》以中國(guó)歷史年代及其政權(quán)的改朝換代為歷史脈絡(luò)，共分10卷。本史的撰寫(xiě)基本沿用了《中國(guó)舞蹈史》（5卷本，1984）的寫(xiě)作體例，這種沿用是刻意追求的——以保持其對(duì)中國(guó)古代舞蹈歷史研究方面原創(chuàng)成果的面貌，這樣能夠清晰地了解這一代舞蹈史學(xué)家在中國(guó)舞蹈歷史研究的高度與貢獻(xiàn)，能夠準(zhǔn)確地判斷后輩學(xué)者在中國(guó)舞蹈史料挖掘、應(yīng)用以及學(xué)術(shù)觀點(diǎn)方面或繼承，或借鑒，或創(chuàng)新的程度。

作者簡(jiǎn)介

彭松（1916－），中國(guó)舞蹈史學(xué)家，舞蹈編導(dǎo)家，北京舞蹈學(xué)院教授。出生于山東鄆城，山東濟(jì)南市人，曾用名趙鄆哥。1940－1944年先后就讀于國(guó)立戲劇?？茖W(xué)校和國(guó)立音樂(lè)院分院。先后師從吳曉邦、戴愛(ài)蓮學(xué)習(xí)舞蹈，后從事舞蹈藝術(shù)，1944年始在育才學(xué)校工作，先后擔(dān)任舞蹈兼音樂(lè)教員；舞蹈組主任。1946年與戴愛(ài)蓮先生同去川康少數(shù)民族地區(qū)采舞，創(chuàng)作了舞蹈《嘉戌酒會(huì)》、《端公驅(qū)鬼》，在重慶參加“邊疆音樂(lè)舞蹈大會(huì)”演出。其后又在育才學(xué)校創(chuàng)作了《乞兒》、《猴戲》、《棄嬰》、《火苗》、《快樂(lè)的人們》、《向民主小姐求愛(ài)》等一批作品。1947年在上海創(chuàng)立“中國(guó)樂(lè)舞學(xué)院”。1948年在北平各大學(xué)教舞，創(chuàng)編了《團(tuán)結(jié)就是力量》、《民主花兒別讓它遭災(zāi)害》、《我們是民主青年》等舞蹈，并在戴愛(ài)蓮主持的舞蹈訓(xùn)練班任教。1948年8月，彭松進(jìn)入華北大學(xué)一部學(xué)習(xí)，曾任華大一團(tuán)舞蹈組長(zhǎng)、華大三部藝術(shù)干部訓(xùn)練班教員及舞蹈隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)。1949年10月1日，在新中國(guó)成立之夜，演出“人民勝利萬(wàn)歲”史詩(shī)歌舞。其后，曾在中央戲劇學(xué)院舞蹈團(tuán)任藝術(shù)科長(zhǎng)，在舞劇《和平鴿》中任導(dǎo)演。1954年北京舞蹈學(xué)校成立，任民間舞教研組組長(zhǎng)，主持編寫(xiě)中國(guó)民舞蹈教材。1956年參加“中國(guó)古代舞蹈史研究小組”，參與輯錄編輯《全唐詩(shī)中的樂(lè)舞資料》和編寫(xiě)《中國(guó)舞蹈史長(zhǎng)編》教材。專著有：《中國(guó)舞蹈史》（秦漢魏晉南北朝部分）、《中國(guó)古代舞譜》等；主編《中國(guó)古代舞蹈史綱》；發(fā)表了大量專業(yè)理論與專業(yè)評(píng)論文章，代表論文有《敦煌唐代舞譜破譯》、《甲骨尋舞》、《西涼樂(lè)尋索》、《胡旋舞辨誤》等。曾任《中國(guó)大百科全書(shū)·音樂(lè)舞蹈卷》、《當(dāng)代中國(guó)舞蹈》編委和撰稿人。作為北京舞蹈學(xué)院第一批教授，曾兼任香港演藝學(xué)院客座教授；聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際舞蹈理事會(huì)理事、國(guó)際舞蹈理事會(huì)中國(guó)委員會(huì)副主席。曾應(yīng)邀到臺(tái)灣講學(xué)。2009年榮獲中國(guó)文聯(lián)中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)頒發(fā)的中國(guó)舞蹈家“終生成就獎(jiǎng)”。2010年榮獲第三屆（最受群眾喜愛(ài)的老藝術(shù)家）“華鼎獎(jiǎng)”。

書(shū)籍目錄

總序概況第一章 秦漢時(shí)代的民間樂(lè)舞第一節(jié) 以手、袖為容的舞蹈第二節(jié) 手執(zhí)武器的舞蹈第三節(jié) 手執(zhí)樂(lè)器的舞蹈第二章 歌、舞、樂(lè)間奏的相和大曲第一節(jié) 相和歌的七種曲式第二節(jié) 相和歌(大曲)的演奏方式及其樂(lè)器第三節(jié) 漢代的相和大曲第三章 角抵百戲與舞蹈第一節(jié) 角抵的起源與角抵戲第二節(jié) 漢畫(huà)像中的角抵百戲第三節(jié) 角抵百戲?qū)ξ璧傅挠绊懙谒恼?中外各族的樂(lè)舞交流第一節(jié) 中原與西域的樂(lè)舞交流第二節(jié) 中原與東夷地域的樂(lè)舞交流第三節(jié) 中原與西南夷地域的樂(lè)舞交流第五章 宮廷女樂(lè)及其表演藝術(shù)第一節(jié) 秦漢宮廷的倡優(yōu)女樂(lè)第二節(jié) 秦漢時(shí)代的著名舞人第三節(jié) 《盤(pán)鼓舞》舞人的表演技巧第六章 宴飲生活中的舞蹈第一節(jié) 宴飲中的即興歌舞第二節(jié) 宴飲中的交誼舞“以舞相屬”第七章 秦漢宮廷的典禮樂(lè)舞第一節(jié) 制禮作樂(lè)與雅樂(lè)舞的形成第二節(jié) 秦漢的郊祀樂(lè)舞第三節(jié) 《五行舞》與五行學(xué)說(shuō)第四節(jié) 板椐蠻與《巴渝舞》第八章 民俗祭祀舞蹈第一節(jié) 逐疫儀《大儺舞》第二節(jié) 求雨儀《舞雩》與《龍舞》第三節(jié) 祭稷神儀《靈星舞》第四節(jié) 圖騰崇拜《百獸率舞》第九章 國(guó)家的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)第一節(jié) 分掌雅、俗樂(lè)舞的太樂(lè)署與樂(lè)府第二節(jié) 樂(lè)府促進(jìn)了兩漢俗樂(lè)舞的興盛圖版目錄插圖目錄致謝總跋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：五行中有足以勝過(guò)（克）前一德的，新的一德就起而代之。這樣照著五行生克的次序運(yùn)轉(zhuǎn)下去，就是歷史上改朝換代的規(guī)律。譬如黃帝是得土德，天就顯現(xiàn)了黃龍和地蟥（蚓）的祥瑞，于是他稱了帝，他的朝代尚黃，他的制度尚土。以后土德衰了，在五行里木克土，夏禹得了木德，上天降下了草木秋冬不殺的禎祥，大禹登基服飾器物尚青，以木德為制度。以后商湯以金德而克夏，周文王以火德而克商。周世火德已衰，究竟哪一位國(guó)王能登天子之位，還得等待上天的顯示。鄒衍這一套“五德終始說(shuō)”，很對(duì)各國(guó)國(guó)王的心思和信仰，加上他的徒眾推波助瀾，名聲大振，受到了齊王的重視。他去見(jiàn)梁惠王，惠王親自郊迎。到了趙國(guó)，平原君側(cè)行撇（拂）席款待。至燕園，昭王擁彗（帚）先趨，用迎貴賓之禮。他的氣派和顯赫的名聲，超過(guò)了孔、孟。仲尼曾菜色陳、蔡，孟軻也曾困于齊、梁，與鄒衍無(wú)法相比了。陰陽(yáng)五行家鄒衍既編纂了五德的法典，按照他的想像上代帝王各就各位，次序井然，到秦始皇統(tǒng)一了天下，只是不見(jiàn)上天有祥瑞符應(yīng)下來(lái)，甚為不安。于是有人上言，從前秦文公出獵，獵獲一條黑龍，可知水德的符應(yīng)已在五百年前顯現(xiàn)了，秦始皇大為高興，就用鄒氏們的法典定出一套水德的制度，以十月朔為歲首；衣服旌旗尚黑；數(shù)以六為紀(jì)，如符是六寸，輿是六尺，乘是六馬；行政剛毅戾深，事皆決于法；黎民用黑布包頭，稱為黔首；黃河更名為德水。

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