中國舞蹈通史
出版時間：2011 出版社：上海音樂出版社
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內(nèi)容概要
《中國舞蹈通史(繁體字版)(套裝共5冊)》是一部舞蹈專門史，以中國歷史發(fā)展脈絡(luò)及其政權(quán)的改朝換代進行分期，共分八個時期。即先秦時期（由孫景琛撰著）、秦漢時期、魏晉南北朝時期（由彭松撰著）、隋唐五代時期（由王克芬撰著）、宋遼金西夏元時期（由董錫玖撰著）、明清時期（由王克芬撰著）；“中華民國時期”、“中華人民共和國時期”（由劉青弋撰著）。盡管政權(quán)的更替和舞蹈藝術(shù)的變遷并非完全同步，但是，中國舞蹈文化的發(fā)展和社會的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展之間有著相當緊密的聯(lián)系。
作者簡介
孫景深，1929年生于上海。1949年春考入華北大學(xué)三部（藝術(shù)學(xué)院）戲劇科學(xué)習，結(jié)業(yè)后分配在中央戲劇學(xué)院舞蹈團（后改組為中央歌舞團）任演員，后兼實習編導(dǎo)。1954年調(diào)入中國舞蹈藝術(shù)研究會（簡稱舞研會，即第二屆中國舞蹈家協(xié)會、先后擔任編輯組長，研究組長等職，從事舞蹈藝術(shù)理論研究和編輯工作。在此期間，負責創(chuàng)刊并主持編輯出版了《舞蹈學(xué)習數(shù)據(jù)》，《舞蹈叢刊》、《舞蹈》等期刊及《蘇州道教藝術(shù)集》，《曲阜祭孔樂舞》、《古代樂舞論著選編》、《論文化遺產(chǎn)的繼承和變革》等學(xué)習數(shù)據(jù)。發(fā)表的論文有《開展舞蹈藝術(shù)的理論建設(shè)工作》、《龍飛鳳舞頌今朝》、《我國古代樂舞觀》及專著《舞蹈講座》等。1956年舞研會籌建“中國舞蹈史”研究小組，在歐陽予倩老師指導(dǎo)下，開始舞蹈史研究工作，參與查檢和編輯出版《全唐詩中的樂舞數(shù)據(jù)》。1961年中國舞蹈史教材編寫組建立，任組長。組織編寫《中國古代舞蹈史長編》及教材，并負責撰寫其中的“先秦部分”?！拔母铩焙笥?978年調(diào)回舞協(xié)，任領(lǐng)導(dǎo)核心組成員，參與舞協(xié)重組工作。1981年由文化部任命為國家藝術(shù)科研重點項目《中國民族民間舞蹈集成》副主編，負責組建總編輯部并主持工作。歷時20年，經(jīng)全體參與者的密切協(xié)作，于2001年完成了全國各省《中國民族民間舞蹈集成》共40卷的終審和出版。同時期出版的個人專著有《中國舞蹈史·先秦部分》、《舞蹈知識淺談》、《中國歷代舞姿》（合著）《北京傳統(tǒng)節(jié)令風俗和歌舞》（合著），《中國舞蹈》（合著）及發(fā)表論文《“大儺圖”名實辨》、《〈九歌〉源流》等。 彭松，1916生于山東。曾用名趙鄆哥。中國舞蹈史學(xué)家、舞蹈編導(dǎo)家、北京舞蹈學(xué)院教授。1940～1944年先后就讀于國立戲劇?？茖W(xué)校和國立音樂院分院。先后師從吳曉邦、戴愛蓮學(xué)習舞蹈，后從事舞蹈藝術(shù)工作。1944年始在“育才”學(xué)校工作，先后擔任舞蹈兼音樂教員、舞蹈組主任。1946年與戴愛蓮先生同去川康少數(shù)民族地區(qū)采集民族舞蹈，創(chuàng)作了舞蹈《嘉戎酒會》、《端公驅(qū)鬼》，在重慶參加“邊疆音樂舞蹈大會”演出。其后又在“育才”學(xué)校創(chuàng)作了《乞兒》、《猴戲》、《棄嬰》、《火苗》、《快樂的人們》、《向民主小姐求愛》等一批作品。1947年在上海創(chuàng)立“私立中國樂舞學(xué)院”。1948年在北平各大學(xué)教藉目，創(chuàng)編了《圑結(jié)就是力量》、《民主花兒別讓它遭災(zāi)害》、《我們是民主青年》等舞蹈，并在戴愛蓮主持的舞蹈訓(xùn)練班任教。1948年8月，“彭松進入華北大學(xué)一部學(xué)習，曾任華大一圃舞蹈組長，華大三部藝術(shù)干部訓(xùn)練班教員及舞蹈隊副隊長。1949年10月1日，在新中國成立之夜，演出“人民勝利萬歳”史詩歌舞。其后，曾在中央戲劇學(xué)院舞蹈團任藝術(shù)科、長，在舞劇《和平鴿》中任導(dǎo)演。1954年北京舞蹈學(xué)校成立，任民間舞教研組組長，主持編寫中國民間舞蹈教材。1956年參加“中國舞蹈史”研究小組，參與輯録編輯《全唐詩中的樂舞數(shù)據(jù)》和編寫《中國舞蹈史長編》教材。專著有：《中國舞蹈史“秦漢魏晉南北朝部分》、《中國古代舞譜》等；主編《中國古代舞蹈史網(wǎng)》；發(fā)表了大量專業(yè)理論與專業(yè)評論文章，代表論文有：《敦煌唐代舞譜破譯》、《甲骨尋舞》、《西涼樂尋索》、《胡旋舞辨誤》等。曾任《中國大百科全書·音樂舞蹈卷》、《當代中國舞蹈》編委和撰稿人。作為北京舞蹈學(xué)院第一批教授，曾兼任香港演藝學(xué)院客座教授、聯(lián)合國教科文組織國際舞蹈理事會理事、國際舞蹈理事會中國委員會副主席。曾應(yīng)邀到臺灣講學(xué)。2009年榮獲中國舞蹈家協(xié)會頒發(fā)的中國舞蹈家“終身成就獎”。2010年榮獲第三屆（最受群眾喜愛的老藝術(shù)家）“華鼎獎”。 王克芬，1927年生于重慶云陽?，F(xiàn)為中國藝術(shù)研究院研究員、博士生導(dǎo)師敦煌研究院兼職研究畏。中國共產(chǎn)黨黨員。1944年參加中共地下黨領(lǐng)導(dǎo)的“抗敵演劇六隊”任演員，1947年在上海中國樂舞學(xué)院師承著名賽蹈家戴愛蓮習舞，后曾任中央民族歌舞團編導(dǎo)、演員，1956年調(diào)入中國舞蹈藝術(shù)研究會在歐陽予倩、陰法魯、楊蔭瀏等著名專家指導(dǎo)下研究中國舞蹈史。主要著作有：《中國舌代舞蹈史話》（中、英、日、法、韓文本）、《中國舞蹈發(fā)展史》（獲中國藝術(shù)研究院和文化部第一屆藝術(shù)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎、《中國舞蹈史·隋唐五代部分》（獲中國藝術(shù)研究院優(yōu)秀成果三等獎，中、韓文本）、《中國舞蹈史·明清部分》（中、韓文本）、《中華舞蹈圖史》（獲文化部第二屆藝術(shù)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎、第一主編：《中國近現(xiàn)當代舞蹈發(fā)展史》（獲文化部第二屆藝術(shù)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎敦煌石窟全集·舞蹈卷》（叢書獲甘肅省第十屆社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎）、《解讀敦煌·天上人間舞翩遷·舞蹈卷》、《中國舞蹈詞典》（獲首屆辭書評獎三等獎）。主編：《中國藝術(shù)百科辭典·舞蹈分卷》（獲文化部第二屆藝術(shù)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎、合著：《走進敦煌叢書·蕭管霓裳敦煌樂舞》（入選新聞出版總署第二屆“三個一百原創(chuàng)社會科學(xué)著作100種”、“中華優(yōu)秀出版物獎”）、《20世紀中國舞蹈》（叢書獲國家圖書獎）、《佛教與中國舞蹈》、《隋唐文化》（獲國家圖書獎）、《唐代文化》《獲中國社科院優(yōu)秀成果獎）《中華藝術(shù)通史·隋唐卷》、《中國石窟寺樂舞藝術(shù)》。參與編撰：《中華文明史》（任舞蹈學(xué)科主編并撰稿，獲“五個一工程獎”），《燦爛中國文明》（舞蹈部分文圖，獲聯(lián)合國“世界最佳文化網(wǎng)站大獎”）、第一版《中國大百科全書·音樂舞蹈卷》（任古代舞蹈分支副主編）、《大辭海》（舞蹈分科主編）、以及《辭海》、《佛教文化百科》、《藝?！返却笮娃o書的編委及撰稿人。作為中國舞蹈史學(xué)家曾出訪瑞典、丹麥、挪威、冰島、保加利亞、羅馬尼亞、美國、韓國、日本和我國臺灣、香港地區(qū)，多次應(yīng)邀參加國際國內(nèi)學(xué)術(shù)會議或講學(xué)。先后被收入中國、英國、美國、印度、新加坡等國家的多部《國際名人録》中。1992年被評為國家有特殊貢獻的專家，享受國務(wù)院特殊津貼。2000年獲美國中西部中國科技與文化交流協(xié)會授予的“杰出藝術(shù)家貢獻獎”；2009年榮獲中國舞蹈家協(xié)會“中國舞蹈藝術(shù)卓越貢獻舞蹈家”稱號。 董錫玖，1925年生干山東濟南。中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所研究員、博士生導(dǎo)師。原中國敦煌吐魯番學(xué)會舞蹈委員會會長、中國敦煌研究院兼職研究員，中國舞協(xié)理論委員會常委。1948年師從著名舞蹈家戴愛蓮習舞。1949年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，獲學(xué)士學(xué)位。1949一1952年先后加入華北大學(xué)三部舞隊、中央戲劇學(xué)院舞蹈圉，任舞蹈演員。1952—1962年任著名戲劇家、中央戲劇學(xué)院院長歐陽予倩秘書。1956年加入“中國舞蹈史”研究小組，多年從事中國舞蹈史、絲綢之路樂舞、中日和中韓樂舞交流的研究。主要著作有：《中國舞蹈史·宋遼西夏金元部分》、《中國舞蹈藝術(shù)史圖鑒》（第一主編并撰寫“古代編”，獲第十一屆全國圖書獎、《樂舞志》（《中華通志》百卷之一，獲國家圖書獎榮譽獎）《中日樂舞交流簡史》、《繽紛舞蹈文化之路·董錫玖舞蹈史論集》等。曾多次擔任國際舞蹈評委，赴前蘇聯(lián)、澳大利亞、韓國、美國、法國、日本進行學(xué)術(shù)考察。入選美國《世界名人録》（1988，1989和1990—2000版》。
書籍目錄
《中國舞蹈通史（先秦時期·秦漢時期）》目錄： 總序 第一章遠古 第一節(jié)概況 第二節(jié)原始文化及舞蹈的萌芽和形成 第三節(jié)原始舞蹈在氏族社會中的發(fā)展（上） 第四節(jié)原始舞蹈在氏族社會中的發(fā)展（下） 第五節(jié)古代傳說中的原始氏族、部落和舞蹈 第六節(jié)原始舞蹈的內(nèi)容、形式和社會作用 第七節(jié)結(jié)語 第11章夏、商 第一節(jié)概況 第二節(jié)向奴隸社會過渡時期的舞蹈 第三節(jié)從啟和桀的傳說中探索夏代舞蹈的發(fā)展 第四節(jié)商代——奴隸社會發(fā)展時期的舞蹈 第五節(jié)巫、樂舞奴隸和民間的歌舞活動 第六節(jié)結(jié)語 第三章西周、春秋、戰(zhàn)國 第一節(jié)概況 第二節(jié)『六代舞」的確立 第三節(jié)『小舞』及其它儀式舞蹈 第四節(jié)宮廷樂舞機構(gòu)和舞蹈教育 第五節(jié)宗教祭祀舞蹈第六節(jié)民俗歌舞的發(fā)展 第七節(jié)女樂、倡優(yōu)和宮廷貴族生活中的舞蹈活動 第八節(jié)舞蹈文化的交流 第九節(jié)『新樂』與「古樂』之爭和雅樂的衰落 第十節(jié)『百家爭鳴」中的樂舞理論 第十一節(jié)結(jié)語 圖版目錄 插圖目錄 總跋 致謝 …… 《中國舞蹈通史（魏晉南北朝時期·隋唐五代時期）》 《中國舞蹈通史（宋遼西夏金元時期·明清時期）》 《中國舞蹈通史（中華民國時期）》 《中國舞蹈通史（古代文物圖錄）》
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁： 插圖： 外國人對中國的認識，是從蠶絲、絲綢開始的，中國絲綢外傳最早見于西方《舊約全書》中，成書于公元前741—前701年的《以賽亞書》所寫的“絲人”就是指中國人。公元前325年印度孔雀王朝時，有《考鐵利亞》一書，內(nèi)有“支那產(chǎn)絲，其絲貨有販運至印度”的記載。希臘文稱中國為“賽里斯”，意為絲國人。羅馬詩人稱贊中國的絲綢比鮮花還美麗。羅馬的愷撒大帝穿上中國的絲織長袍去看戲，引起了全場的贊美和轟動。羅馬的貴婦都以穿上中國絲織的透明長裙為榮。中國的絲綢是羅馬帝國最高級的奢侈品，與黃金相等。 中國的絲綢成為古代國際貿(mào)易中運銷最遠，獲利最豐的商品。中國的絲綢之路橫亙于歐亞大陸，長途漫漫，蜿蜒萬里，它路經(jīng)無數(shù)名城：“廛闬撲地，歌吹沸天，孳貨鹽田，鏟利銅山”（鮑照《蕪城賦》〉。但是，這條路更多的是通過沙漠：“四顧茫然，人鳥俱絶。夜則妖魔舉火，爛若繁星；晝則驚風擁沙，散如時雨”（《大慈恩寺三藏法師傳》〉?！吧澈又卸嘤袗汗怼犸L，遇則皆死，無一全者。上無飛鳥，下無走獸。遍望極目，欲求度處，則莫知所擬。唯以死人枯骨為標識也”（《法顯傳》、路途上的艱難辛苦，難以想象。然而這一無比艱險的道路，萬里跋涉、九死一生之路，卻把中國的科學(xué)文明的成果：絲綢、紙張、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥等等傳出去，又把外國的科學(xué)文明、宗教、藝術(shù)以及商品傳入中國。自古以來，世界不同的地區(qū)和民族，形成各自的文化，約略可分為四大文化區(qū)域：一是希臘、羅馬文化；二是伊斯蘭文化；三是印度文化；四是中國文化。這四大文化區(qū)域又可歸為東方與西方兩大文化體系：西方文化體系是指希臘、羅馬一直發(fā)展到今天的歐美文化，東方文化體系指伊斯蘭文化（閃族文化〉、印度文化和中國文化。世界上不同的文化，在人類幾千年的歷史上，一直在互相交流、滲透又各自發(fā)展。中國的絲綢之路是東、西方文化交流的大動脈，它是商貿(mào)之路，物種傳播之路，政治交往的使節(jié)之路，文化藝術(shù)和科技交流之路，又是各種宗教的傳播之路，曾傳播了佛教、摩尼教、景教、祅教、伊斯蘭教等。 絲綢之路是一條世界上最長、最古老的商道，它東起長安，現(xiàn)在的西安，經(jīng)陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆，跨越蔥嶺帕米爾高原，經(jīng)吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、阿富汗、伊朗、伊拉克、敘利亞而達地中海東岸。全長七千多公里。交融了古代人類的四大文明，促進了古代人類文明的發(fā)展。
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《中國舞蹈通史(繁體字版)(套裝共5冊)》由我國第一代舞蹈史學(xué)家孫景琛、彭松、王克芬、董錫玖、劉恩伯擔任顧問，由中年學(xué)者劉青弋擔任主編，并由上述六位學(xué)者擔任不同分卷的作者，不僅填補了我國舞蹈史學(xué)領(lǐng)域的空白，成為迄今為止相關(guān)領(lǐng)域最具規(guī)模、最系統(tǒng)、最完整的中國舞蹈史學(xué)通史類著作，亦將代表我國舞蹈史學(xué)通史研究方面的較高成就。
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