對(duì)根的求索

前言

　　序言　　我如此地對(duì)民族音樂(lè)樂(lè)于探究、琢磨，并不是先有一個(gè)什么“理論”在支撐著，而是由于我對(duì)她有著深深地?zé)釔酆途鞈?。記得我小時(shí)候在老家——河北東部靠近渤海的一個(gè)“苦海鹽邊”的村落里，在寒風(fēng)凜冽的冬季，大地一片沉寂，躺在那破舊的草坯房的土炕上。在還未入睡的那一刻。往往能聽到遠(yuǎn)處臨村傳來(lái)清脆響亮的梆子的擊打聲。和一聲聲激昂高亢而又悲涼壯烈的梆子腔，那是他們正在村頭土臺(tái)子上演出一出叫《走雪山》的戲。一男一女，一老一少，一仆一主，在風(fēng)雪交加的夜晚，急忙逃走在荒郊野外路上的情景。他（她）們一人一句地對(duì)唱著那悲凄的腔調(diào)，給我那還十分幼小的心靈里留下的印象是一生都不能磨滅的。它好像在我的心中深深地扎下了根，那是我家鄉(xiāng)的“鄉(xiāng)音”??！這使我想起唐人賀知章的詩(shī)中那句“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”來(lái)，我把他改為“鄉(xiāng)音難忘鬢毛衰”來(lái)說(shuō)明如今已步入耄耋之年的我，對(duì)我家鄉(xiāng)的“鄉(xiāng)音”還是如此韻鐘情。我手邊有一盤河北梆子《陳三兩》的錄音，已經(jīng)聽了多少遍。每次聽時(shí)我的心都還是那么激動(dòng)。這難道是我的“天性”使然嗎？不光是我的“鄉(xiāng)音”。對(duì)任何一個(gè)地方的“鄉(xiāng)音”，只要我一接觸就會(huì)迷上她，愛上她。在部隊(duì)文工團(tuán)排演歌劇《血淚仇》時(shí)，我很快就迷上了到后來(lái)才知道的眉戶調(diào)、秦腔和陜北民歌。在中央音樂(lè)學(xué)院上學(xué)時(shí)，我聽王樹先生給我們上的“民族民間音樂(lè)”課，當(dāng)他一放那些鄉(xiāng)土韻味極濃的腔調(diào)時(shí)，我就感到無(wú)比的親切，內(nèi)蒙古那高亢的《爬山調(diào)》、云南那深情優(yōu)美的《小河淌水》，還有山西那動(dòng)聽的晉劇……我真是聽一個(gè)喜歡一個(gè)。當(dāng)武漢漢劇團(tuán)到天津（中央音樂(lè)學(xué)院當(dāng)時(shí)在天津）演出時(shí)，我看了陳伯華主演的《二度梅》、《宇宙鋒》，看的是那樣如醉如癡，于是我又成了漢劇的“陳伯華迷”。后來(lái)，我根據(jù)她來(lái)北京演出《宇宙鋒》的錄音，記下了這出戲的全劇，并分析了它的音樂(lè)，從而完成了漢劇《宇宙鋒》的記譜、整理和音樂(lè)分析一書?！　∵€是在上學(xué)期間。我的同學(xué)徐源在宿舍里唱了一段他家鄉(xiāng)的戲——安徽的“拉魂腔”（泗州戲），是《小女婿》中的一個(gè)小段，我聽著是那么有味，也就學(xué)會(huì)了這段唱。后來(lái)我專門在王震亞教授的課上學(xué)了京劇，去西安向老藝人學(xué)了秦腔、眉戶、碗碗腔。又去四川學(xué)了川劇高腔等等。

內(nèi)容概要

　　在其發(fā)展中，不斷汲取我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，以及多傳統(tǒng)音樂(lè)文化因素，已形成音樂(lè)學(xué)中非常重要的理論分支。對(duì)音樂(lè)學(xué)研究及寫作實(shí)踐中的一些基本理論問(wèn)題進(jìn)行概述。

作者簡(jiǎn)介

董維松(1930一)河北黃驊人．中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)家，戲曲音樂(lè)學(xué)家．碩士研究生導(dǎo)師，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教授、院學(xué)術(shù)委員會(huì)顧問(wèn)委員．中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)戲曲音樂(lè)理論研究會(huì)顧問(wèn)，《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成》編委。1945年8月參加革命，在解放軍文工團(tuán)從事音樂(lè)工作多年。1959年畢業(yè)于中央音樂(lè)學(xué)院作曲系，先后任教于中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院。曾任中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)暨院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、學(xué)位委員會(huì)委員、職稱評(píng)審委員會(huì)委員、中國(guó)戲曲音樂(lè)理論研究會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)民族音樂(lè)委員會(huì)委員等職。出版有河北梆子《蝴蝶杯》、漢劇《宇宙鋒》、《民族音樂(lè)學(xué)譯文集》(合編)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)文集《對(duì)根的求索》、《對(duì)根的求索》(補(bǔ)續(xù)篇)等專著。發(fā)表論文20余篇。從事戲曲音樂(lè)教學(xué)40余年，編寫教材20余部，計(jì)20余萬(wàn)字，并指導(dǎo)碩士研究生數(shù)名。

書籍目錄

我的民族音樂(lè)情(代前言)關(guān)于中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)問(wèn)題　一、重提“民族音樂(lè)”及其學(xué)科名稱問(wèn)題　二、民族音樂(lè)學(xué)問(wèn)題中國(guó)民族音樂(lè)型態(tài)學(xué)研究　三、在《中國(guó)民族音樂(lè)集成》編輯學(xué)座談會(huì)上的發(fā)言　四、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)型態(tài)學(xué)研究的兩個(gè)方面　五、對(duì)二十八調(diào)研究中的幾點(diǎn)看法及其他型態(tài)研究　六、論潤(rùn)腔　七、昆曲曲牌【梁州第七】型態(tài)分析　八、南北曲腔中短小曲牌研究系列——北曲正宮【端正好】　九、南北曲腔中短小曲牌研究系列——北曲中呂宮【粉蝶兒】　十、南北曲腔中短小曲牌研究系列——南曲南呂宮【懶畫眉】　十一、詞七、曲三、辨程式——一種關(guān)于曲牌音樂(lè)分析方法的研究　十二、戲曲唱腔中伴奏音樂(lè)的曲式學(xué)與旋律學(xué)研究表演藝術(shù)評(píng)價(jià)為戲曲表演藝術(shù)家代筆為他人作序采訪錄教材選登

章節(jié)摘錄

　　可是這往往讓人們聽起來(lái)（起碼讓我）很尷尬。承認(rèn)是也不是，不承認(rèn)是也不是。因?yàn)橄裎疫@樣主要研究中國(guó)傳統(tǒng)（民族）音樂(lè)學(xué)的人，是不被“民族音樂(lè)學(xué)”所承認(rèn)的。另外，按現(xiàn)在一些人對(duì)“民族音樂(lè)學(xué)”的說(shuō)法和實(shí)際作法來(lái)看，我自己也不想承認(rèn)我是搞民族音樂(lè)學(xué)的人。由于“民族音樂(lè)”在學(xué)科中沒(méi)有了地位，現(xiàn)在提倡的“民族音樂(lè)學(xué)”又覺得不完全適合研究中國(guó)民族音樂(lè)的實(shí)際，故我近年來(lái)提出了以“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)”的學(xué)科名稱替代了原來(lái)的“民族音樂(lè)理論”。當(dāng)然，民族音樂(lè)不僅包含了“傳統(tǒng)的民族音樂(lè)”，也包含了“現(xiàn)代的民族音樂(lè)”，即專業(yè)作曲家創(chuàng)作的具有強(qiáng)烈民族風(fēng)格的音樂(lè)作品。如民族歌劇《白毛女》、《王貴與李香香》、《小二黑結(jié)婚》直至當(dāng)前的《黨的女兒》、《野火春風(fēng)斗古城》等；器樂(lè)曲從劉天華的十大名曲到當(dāng)代的二胡曲《豫北敘事曲》、《三門峽暢想曲》、《長(zhǎng)城隨想》二胡協(xié)奏曲、《梁祝》小提琴協(xié)奏曲等；歌曲如《看見你們格外親》、《老房東查鋪》、《馬兒啊，你慢些走》、《長(zhǎng)征組歌》大合唱等等，不勝枚舉。這些作品都應(yīng)屬于“民族音樂(lè)”范圍之內(nèi)，為了和傳統(tǒng)民族音樂(lè)相區(qū)別，叫做“現(xiàn)代”民族音樂(lè)。這些，都應(yīng)成為民族音樂(lè)研究家們的研究對(duì)象。另外，音樂(lè)院校內(nèi)都建立了“民族器樂(lè)系”、“民族聲樂(lè)”專業(yè)。這些系和專業(yè)除了表演“傳統(tǒng)”作品外，大部分還是表演“現(xiàn)代”民族音樂(lè)作品。所以丑在說(shuō)的“民族音樂(lè)”，應(yīng)是指“傳統(tǒng)民族音樂(lè)”和“現(xiàn)代民族音樂(lè)”這兩部分。　　說(shuō)了半天“民族音樂(lè)”的學(xué)科歸屬問(wèn)題究竟是什么呢？　　首先，如果說(shuō)“民族音樂(lè)”是包含了以上說(shuō)的兩個(gè)部分，那么它的學(xué)科名稱仍可叫“民族音樂(lè)理論”。有人說(shuō)，過(guò)去的民族音樂(lè)理論是“強(qiáng)調(diào)為創(chuàng)作服務(wù)”的。第一，至今為止，筆者尚未見到有人明確提出這一“口號(hào)”。雖然個(gè)別研究家（如于會(huì)泳）在研究民族音樂(lè)時(shí)，也提出過(guò)把研究的成果和規(guī)律、技法等應(yīng)用在傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)腔中和專業(yè)作曲家創(chuàng)作時(shí)的“借鑒”。但他的研究成果對(duì)于從學(xué)術(shù)上認(rèn)識(shí)和了解民族音樂(lè)的規(guī)律性方面也是大有裨益的。在呂驥于1941年為延安“魯藝”民間音樂(lè)研究會(huì)寫就、并于1982年修改、1987年完稿后于2004年12月正式發(fā)表的《中國(guó)民間音樂(lè)研究提綱》中，專門有一節(jié)講“研究中國(guó)民間音樂(lè)目的”。他說(shuō)：“我們研究中國(guó)民間音樂(lè)主要的目的應(yīng)該是了解現(xiàn)在中國(guó)各民族、各地區(qū)流行的各種民間音樂(lè)的狀況，進(jìn)而研究其內(nèi)容與形式的關(guān)系，演變過(guò)程的歷史，從而獲得關(guān)于中國(guó)民間音樂(lè)的一些規(guī)律性的知識(shí)，以為接受中國(guó)民間音樂(lè)優(yōu)秀遺產(chǎn)，建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義民族的新音樂(lè)的參考。”…多年來(lái)從事這一研究的人，都在努力使民族音樂(lè)有自己的理論體系。實(shí)際上這方面的成果也很顯著，如前文提到的《民族音樂(lè)概論》以及后來(lái)于會(huì)泳的《腔詞關(guān)系研究》；李西安、軍馳合著的《中國(guó)民族曲式》；近年來(lái)李吉提撰寫的《中國(guó)音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析概論》的第一、二部分等等。當(dāng)然，我們還需要更加努力使這一學(xué)科更加完善。第二：民族音樂(lè)理論研究的成果，或者是作曲家自己在深入學(xué)習(xí)和研究民族、民間音樂(lè)中，感知到了民族、民間音樂(lè)的魅力，學(xué)到了它的精髓和技法，如旋律的、節(jié)奏的、結(jié)構(gòu)的等等方面，用于創(chuàng)作中，使他們的作品更具有民族風(fēng)格，更加受中國(guó)老百姓的喜愛，這又有什么不好呢？何況我們研究民族音樂(lè)的目的，不就是為了中華民族音樂(lè)文化更加繁榮發(fā)展，使它“發(fā)揚(yáng)光大、走向世界”嗎？這其中繁榮創(chuàng)作就是一個(gè)重要的方面，因此，我們并不一概反對(duì)民族音樂(lè)研究的成果可以為創(chuàng)作服務(wù)。當(dāng)然，“民族音樂(lè)理論”也不能像有人說(shuō)的只是為了“建立中國(guó)特有的作曲技術(shù)理論體系”。如那樣，那可真的是“只為創(chuàng)作服務(wù)了”。它也應(yīng)該是從“歷史的、文化的、形態(tài)的”等多種角度來(lái)進(jìn)行綜合的研究，以建立中國(guó)自己的音樂(lè)理論體系?！　?hellip;…

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