西方民族音樂(lè)學(xué)十講

前言

20世紀(jì)80年代初，民族音樂(lè)學(xué)進(jìn)入中國(guó)。本書不討論中國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)，而是介紹它的本源——西方民族音樂(lè)學(xué)。2006年3月1日，新疆師范大學(xué)正式邀請(qǐng)我到該校作特聘教授。九個(gè)月后，即2006年12月15日，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院黨委批準(zhǔn)我到新疆支教。2007年2月25日，我與內(nèi)子到達(dá)烏魯木齊。此后五個(gè)月，我在新疆師大工作，每周三次課：給本科生上亞洲音樂(lè)；給研究生講民族音樂(lè)學(xué)英語(yǔ)經(jīng)典文獻(xiàn)；每周為音樂(lè)學(xué)院的老師們做一個(gè)民族音樂(lè)學(xué)講座。在新疆師大工作的五個(gè)月期間，該校領(lǐng)導(dǎo)、教師和同學(xué)對(duì)我十分關(guān)懷、照顧，我很感動(dòng)，一心要用我自己的方式予以回報(bào)——這就是你手里的這本書。本書根據(jù)當(dāng)時(shí)的十六個(gè)講座整理而成。既是講座，那就不能太枯燥，把聽(tīng)講的人講得逃之天天；既是講座，就得找冷僻處下刀，講一些人家多半不講的東西；既是講座，就不能撒大網(wǎng)，面面俱到，涼水泡茶，炊沙作飯；既是講座，雖說(shuō)提綱挈領(lǐng)，但仍得言之有據(jù)，知識(shí)點(diǎn)不能有錯(cuò)；既是講座，亦當(dāng)務(wù)求明白暢達(dá)，力避深?yuàn)W枯澀；但是，既是講座，則難免掛一漏萬(wàn)，疏密不當(dāng)；既是講座，說(shuō)話難免表現(xiàn)個(gè)性，忽略科學(xué)性。

內(nèi)容概要

　　《西方民族音樂(lè)學(xué)十講：歷史、文獻(xiàn)與寫作》講一些中國(guó)學(xué)生不太熟悉的學(xué)科歷史，想讓年輕的學(xué)子們明白，一個(gè)學(xué)科的建立，需要幾代人的努力；學(xué)科的規(guī)范，在它自己的時(shí)代，囿于整個(gè)科學(xué)和人文的大環(huán)境，是一種必然的存在；《西方民族音樂(lè)學(xué)十講：歷史、文獻(xiàn)與寫作》，對(duì)學(xué)術(shù)活動(dòng)施以人文關(guān)懷，讓年輕的學(xué)者們明白，研究人類音樂(lè)的學(xué)者，首先是他們自己時(shí)代的一個(gè)人，他們的學(xué)術(shù)史，也就是他們的生命史；《西方民族音樂(lè)學(xué)十講：歷史、文獻(xiàn)與寫作》，實(shí)話實(shí)說(shuō)，讀者將發(fā)現(xiàn)很多會(huì)心之處。

作者簡(jiǎn)介

陳銘道，四川成都人。1966年到四川省西昌市阿七人民公社插隊(duì)：1972年到西昌市文工團(tuán)工作；1978年考人西南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院；1982年考人中國(guó)藝術(shù)研究院研究生部；1984年到中國(guó)音樂(lè)學(xué)院工作；1987年任《中國(guó)音樂(lè)》副主編；1989年辭職，到美國(guó)匹茲堡大學(xué)音樂(lè)系留學(xué)；1992年回國(guó)，到中國(guó)音樂(lè)學(xué)院工作，歷任音樂(lè)學(xué)系副主任、系主任等職；2003年獲文化部“區(qū)永熙優(yōu)秀音樂(lè)教育獎(jiǎng)”；2004年1月評(píng)為博士研究生導(dǎo)師；2005獲北京市優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)；2008年獲北京市政府民族團(tuán)結(jié)獎(jiǎng)。

書籍目錄

序第一篇 政治哲學(xué)重溫《德意志意識(shí)形態(tài)》列寧晚年對(duì)社會(huì)主義的再認(rèn)識(shí)自覺(jué)把握世界歷史進(jìn)程從祝福意識(shí)走向憂患意識(shí)——對(duì)十年改革思維模式的反思鄧小平的愛(ài)國(guó)主義憂患意識(shí)解讀論20世紀(jì)我國(guó)反封建主義的深入發(fā)展(1919-1986)政治體制改革長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)中民主化問(wèn)題的哲學(xué)思考堅(jiān)持和發(fā)展的辯證統(tǒng)一：馬克思主義的生命力解放思想、實(shí)事求是——馬克思主義創(chuàng)立和發(fā)展的方法論精髓“解放思想、實(shí)事求是”的哲學(xué)底蘊(yùn)黨要永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列——關(guān)于“三個(gè)代表”思想內(nèi)涵的時(shí)代解讀內(nèi)涵解讀：始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求科學(xué)發(fā)展觀精神實(shí)質(zhì)初探鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)辯證的有機(jī)整體第二篇 文化哲學(xué)重視“歷史閃光期”的研究社會(huì)發(fā)展的重要視閾——?dú)v史轉(zhuǎn)折的文化動(dòng)因探析世界級(jí)城市形態(tài)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)“三大創(chuàng)新”托起文化大都市公共空間與城市雕塑的挫敗如何積極有效地推動(dòng)文化公益事業(yè)的發(fā)展——上海經(jīng)驗(yàn)的啟示先進(jìn)文化：社區(qū)黨建的靈魂社區(qū)黨建與社區(qū)文化融合——塘橋社區(qū)黨建工作新載體的啟示事件經(jīng)濟(jì)和事件文化——市場(chǎng)機(jī)遇與挑戰(zhàn)從事件經(jīng)濟(jì)的視角解讀中華元素的時(shí)尚表達(dá)第三篇 經(jīng)濟(jì)哲學(xué)哲學(xué)為經(jīng)濟(jì)“號(hào)脈”——張雄教授訪談融智比融資更緊要政府決策與專家建議的辯證關(guān)系中國(guó)學(xué)派：經(jīng)濟(jì)學(xué)值得反思的問(wèn)題經(jīng)濟(jì)正義，被定義了的話語(yǔ)——關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的德性反思公民道德建設(shè)中的企業(yè)家責(zé)任當(dāng)代老年人問(wèn)題——哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀人的生命質(zhì)量是經(jīng)濟(jì)學(xué)最根本的價(jià)值前提中國(guó)企業(yè)家精神現(xiàn)象問(wèn)題的哲學(xué)透視新的社會(huì)階層：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量上海從“流量經(jīng)濟(jì)”中突破堅(jiān)持快速發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合——浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放十周年的思考鄧小平的發(fā)展觀與浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放重視研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的非理性行為市場(chǎng)欲望盲目驅(qū)動(dòng)的原因透視第四篇黨建哲學(xué)共產(chǎn)黨人必須具備“超越物我，實(shí)踐目標(biāo)”的崇高精神境界非公有制經(jīng)濟(jì)組織黨建工作面臨的現(xiàn)狀及其對(duì)策：浦東新區(qū)非公有制經(jīng)濟(jì)組織黨建工作的創(chuàng)新與啟示當(dāng)前我國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)組織黨建工作值得深入思考的四個(gè)問(wèn)題建立黨員服務(wù)中心——夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，創(chuàng)新基層組織管理創(chuàng)新：在歷史與未來(lái)之間論始終保持黨的先進(jìn)性梅園社區(qū)陽(yáng)光驛站四個(gè)專業(yè)委員會(huì)功能開(kāi)發(fā)的思考

章節(jié)摘錄

插圖：斯當(dāng)普夫生于1848年4月復(fù)活節(jié)前的星期五，一天后，即復(fù)活節(jié)那天他受洗。斯當(dāng)普夫是老七，他前面已有三個(gè)哥哥和三個(gè)姐姐。他的父母是法醫(yī)，家境尚可。斯當(dāng)普夫家族書香門第，家學(xué)淵源：他爺爺是著名的巴伐利亞的歷史學(xué)家，同時(shí)擔(dān)任幾個(gè)學(xué)會(huì)的院士；不過(guò)，在他出生以前，爺爺就去世了。斯當(dāng)普夫的姥爺，是格洛左芬的法醫(yī)，酷愛(ài)法國(guó)文學(xué)和德國(guó)哲學(xué)，在他的書房一直保存著自己閱讀康德和謝林哲學(xué)著作的提綱和注釋。姥爺退休后，和斯當(dāng)普夫一家住在一起，斯當(dāng)普夫一直到進(jìn)大學(xué)都跟姥爺學(xué)拉丁語(yǔ)。姥爺?shù)募易宄蓡T，大多是著名的醫(yī)生。在這樣的環(huán)境成長(zhǎng)，斯當(dāng)普夫從小就充滿熱愛(ài)自然科學(xué)的激情。當(dāng)時(shí)富裕人家的孩子，都要學(xué)點(diǎn)音樂(lè)，斯當(dāng)普夫也不例外，他7歲開(kāi)始學(xué)小提琴，10歲已能作曲。他的第一首作品是給男聲三重唱填詞。此后，斯當(dāng)普夫跟韋柏等著名作曲家學(xué)和聲及對(duì)位法，他最后的作品是弦樂(lè)四重奏。斯當(dāng)普夫的作曲水平并沒(méi)有跟理論學(xué)習(xí)的天賦同步發(fā)展，上大學(xué)后，他完全放棄了音樂(lè)創(chuàng)作。不過(guò)，音樂(lè)在他的腦海中留下不可消除的影響。17歲，斯當(dāng)普夫上大學(xué)，苦讀康德的《判斷力批判》，康德成為他的明燈，他愛(ài)上哲學(xué)。

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《西方民族音樂(lè)學(xué)十講:歷史、文獻(xiàn)與寫作》是由上海音樂(lè)出版社出版的。

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