西方民族音樂學(xué)十講

前言

20世紀(jì)80年代初，民族音樂學(xué)進(jìn)入中國。本書不討論中國的民族音樂學(xué)，而是介紹它的本源——西方民族音樂學(xué)。2006年3月1日，新疆師范大學(xué)正式邀請我到該校作特聘教授。九個月后，即2006年12月15日，中國音樂學(xué)院黨委批準(zhǔn)我到新疆支教。2007年2月25日，我與內(nèi)子到達(dá)烏魯木齊。此后五個月，我在新疆師大工作，每周三次課：給本科生上亞洲音樂；給研究生講民族音樂學(xué)英語經(jīng)典文獻(xiàn)；每周為音樂學(xué)院的老師們做一個民族音樂學(xué)講座。在新疆師大工作的五個月期間，該校領(lǐng)導(dǎo)、教師和同學(xué)對我十分關(guān)懷、照顧，我很感動，一心要用我自己的方式予以回報——這就是你手里的這本書。本書根據(jù)當(dāng)時的十六個講座整理而成。既是講座，那就不能太枯燥，把聽講的人講得逃之天天；既是講座，就得找冷僻處下刀，講一些人家多半不講的東西；既是講座，就不能撒大網(wǎng)，面面俱到，涼水泡茶，炊沙作飯；既是講座，雖說提綱挈領(lǐng)，但仍得言之有據(jù)，知識點(diǎn)不能有錯；既是講座，亦當(dāng)務(wù)求明白暢達(dá)，力避深奧枯澀；但是，既是講座，則難免掛一漏萬，疏密不當(dāng)；既是講座，說話難免表現(xiàn)個性，忽略科學(xué)性。

內(nèi)容概要

　　《西方民族音樂學(xué)十講：歷史、文獻(xiàn)與寫作》講一些中國學(xué)生不太熟悉的學(xué)科歷史，想讓年輕的學(xué)子們明白，一個學(xué)科的建立，需要幾代人的努力；學(xué)科的規(guī)范，在它自己的時代，囿于整個科學(xué)和人文的大環(huán)境，是一種必然的存在；《西方民族音樂學(xué)十講：歷史、文獻(xiàn)與寫作》，對學(xué)術(shù)活動施以人文關(guān)懷，讓年輕的學(xué)者們明白，研究人類音樂的學(xué)者，首先是他們自己時代的一個人，他們的學(xué)術(shù)史，也就是他們的生命史；《西方民族音樂學(xué)十講：歷史、文獻(xiàn)與寫作》，實(shí)話實(shí)說，讀者將發(fā)現(xiàn)很多會心之處。

作者簡介

陳銘道，四川成都人。1966年到四川省西昌市阿七人民公社插隊：1972年到西昌市文工團(tuán)工作；1978年考人西南大學(xué)音樂學(xué)院；1982年考人中國藝術(shù)研究院研究生部；1984年到中國音樂學(xué)院工作；1987年任《中國音樂》副主編；1989年辭職，到美國匹茲堡大學(xué)音樂系留學(xué)；1992年回國，到中國音樂學(xué)院工作，歷任音樂學(xué)系副主任、系主任等職；2003年獲文化部“區(qū)永熙優(yōu)秀音樂教育獎”；2004年1月評為博士研究生導(dǎo)師；2005獲北京市優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎；2008年獲北京市政府民族團(tuán)結(jié)獎。

書籍目錄

序第一篇 政治哲學(xué)重溫《德意志意識形態(tài)》列寧晚年對社會主義的再認(rèn)識自覺把握世界歷史進(jìn)程從祝福意識走向憂患意識——對十年改革思維模式的反思鄧小平的愛國主義憂患意識解讀論20世紀(jì)我國反封建主義的深入發(fā)展(1919-1986)政治體制改革長遠(yuǎn)目標(biāo)中民主化問題的哲學(xué)思考堅持和發(fā)展的辯證統(tǒng)一：馬克思主義的生命力解放思想、實(shí)事求是——馬克思主義創(chuàng)立和發(fā)展的方法論精髓“解放思想、實(shí)事求是”的哲學(xué)底蘊(yùn)黨要永遠(yuǎn)走在時代的前列——關(guān)于“三個代表”思想內(nèi)涵的時代解讀內(nèi)涵解讀：始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求科學(xué)發(fā)展觀精神實(shí)質(zhì)初探鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是一個辯證的有機(jī)整體第二篇 文化哲學(xué)重視“歷史閃光期”的研究社會發(fā)展的重要視閾——?dú)v史轉(zhuǎn)折的文化動因探析世界級城市形態(tài)的價值標(biāo)準(zhǔn)“三大創(chuàng)新”托起文化大都市公共空間與城市雕塑的挫敗如何積極有效地推動文化公益事業(yè)的發(fā)展——上海經(jīng)驗(yàn)的啟示先進(jìn)文化：社區(qū)黨建的靈魂社區(qū)黨建與社區(qū)文化融合——塘橋社區(qū)黨建工作新載體的啟示事件經(jīng)濟(jì)和事件文化——市場機(jī)遇與挑戰(zhàn)從事件經(jīng)濟(jì)的視角解讀中華元素的時尚表達(dá)第三篇 經(jīng)濟(jì)哲學(xué)哲學(xué)為經(jīng)濟(jì)“號脈”——張雄教授訪談融智比融資更緊要政府決策與專家建議的辯證關(guān)系中國學(xué)派：經(jīng)濟(jì)學(xué)值得反思的問題經(jīng)濟(jì)正義，被定義了的話語——關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的德性反思公民道德建設(shè)中的企業(yè)家責(zé)任當(dāng)代老年人問題——哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀人的生命質(zhì)量是經(jīng)濟(jì)學(xué)最根本的價值前提中國企業(yè)家精神現(xiàn)象問題的哲學(xué)透視新的社會階層：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量上海從“流量經(jīng)濟(jì)”中突破堅持快速發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合——浦東開發(fā)開放十周年的思考鄧小平的發(fā)展觀與浦東開發(fā)開放重視研究市場經(jīng)濟(jì)中的非理性行為市場欲望盲目驅(qū)動的原因透視第四篇黨建哲學(xué)共產(chǎn)黨人必須具備“超越物我，實(shí)踐目標(biāo)”的崇高精神境界非公有制經(jīng)濟(jì)組織黨建工作面臨的現(xiàn)狀及其對策：浦東新區(qū)非公有制經(jīng)濟(jì)組織黨建工作的創(chuàng)新與啟示當(dāng)前我國非公有制經(jīng)濟(jì)組織黨建工作值得深入思考的四個問題建立黨員服務(wù)中心——夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，創(chuàng)新基層組織管理創(chuàng)新：在歷史與未來之間論始終保持黨的先進(jìn)性梅園社區(qū)陽光驛站四個專業(yè)委員會功能開發(fā)的思考

章節(jié)摘錄

插圖：斯當(dāng)普夫生于1848年4月復(fù)活節(jié)前的星期五，一天后，即復(fù)活節(jié)那天他受洗。斯當(dāng)普夫是老七，他前面已有三個哥哥和三個姐姐。他的父母是法醫(yī)，家境尚可。斯當(dāng)普夫家族書香門第，家學(xué)淵源：他爺爺是著名的巴伐利亞的歷史學(xué)家，同時擔(dān)任幾個學(xué)會的院士；不過，在他出生以前，爺爺就去世了。斯當(dāng)普夫的姥爺，是格洛左芬的法醫(yī)，酷愛法國文學(xué)和德國哲學(xué)，在他的書房一直保存著自己閱讀康德和謝林哲學(xué)著作的提綱和注釋。姥爺退休后，和斯當(dāng)普夫一家住在一起，斯當(dāng)普夫一直到進(jìn)大學(xué)都跟姥爺學(xué)拉丁語。姥爺?shù)募易宄蓡T，大多是著名的醫(yī)生。在這樣的環(huán)境成長，斯當(dāng)普夫從小就充滿熱愛自然科學(xué)的激情。當(dāng)時富裕人家的孩子，都要學(xué)點(diǎn)音樂，斯當(dāng)普夫也不例外，他7歲開始學(xué)小提琴，10歲已能作曲。他的第一首作品是給男聲三重唱填詞。此后，斯當(dāng)普夫跟韋柏等著名作曲家學(xué)和聲及對位法，他最后的作品是弦樂四重奏。斯當(dāng)普夫的作曲水平并沒有跟理論學(xué)習(xí)的天賦同步發(fā)展，上大學(xué)后，他完全放棄了音樂創(chuàng)作。不過，音樂在他的腦海中留下不可消除的影響。17歲，斯當(dāng)普夫上大學(xué)，苦讀康德的《判斷力批判》，康德成為他的明燈，他愛上哲學(xué)。

編輯推薦

《西方民族音樂學(xué)十講:歷史、文獻(xiàn)與寫作》是由上海音樂出版社出版的。

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