中國(guó)藝術(shù)歌曲論

內(nèi)容概要

本書(shū)匯集了當(dāng)今中國(guó)藝術(shù)歌曲研究領(lǐng)域中最權(quán)威的專(zhuān)家在首屆“中國(guó)藝術(shù)歌曲研討會(huì)”上發(fā)表的40余篇論文，全書(shū)共分：體裁界定、美學(xué)研究、歷史回顧、創(chuàng)作研究、繁榮創(chuàng)作等七大部分。其內(nèi)容包含了最新的觀點(diǎn)、最前沿的研究成果，對(duì)于研究中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展歷史、歌曲創(chuàng)作特色和未來(lái)發(fā)展都具有極其重要的價(jià)值與意義。適合廣大藝術(shù)歌曲愛(ài)好者與藝術(shù)專(zhuān)業(yè)院校研究使用。

作者簡(jiǎn)介

李曙明，男，1942年生于通化。吉林藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系畢業(yè)。西北民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)，教授，碩士研究生導(dǎo)師。音樂(lè)表演、美學(xué)、律學(xué)學(xué)科帶頭人。 
    創(chuàng)立“彈性十二平均律”、“音心對(duì)映論”、“易樂(lè)學(xué)”、“審美意象對(duì)應(yīng)場(chǎng)”、“音樂(lè)意想力”、“一元萬(wàn)象”等學(xué)說(shuō)，提出

書(shū)籍目錄

序“中國(guó)藝術(shù)歌曲研討會(huì)”開(kāi)幕詞中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作之我見(jiàn)第一部分  體裁界定　1.關(guān)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)歌曲定位的思考　2.藝術(shù)歌曲的歷史定位　3.回到原點(diǎn)　4.從“藝術(shù)歌曲”的界定看中國(guó)藝術(shù)歌曲　5.“藝術(shù)歌曲”稱(chēng)謂之新見(jiàn)　6.藝術(shù)歌曲的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二部分  美學(xué)研究　7.中國(guó)藝術(shù)歌曲的審美特征及價(jià)值　8.中國(guó)藝術(shù)歌曲與中國(guó)文化　9.有關(guān)中國(guó)藝術(shù)歌曲之三思　10.中國(guó)藝術(shù)歌曲美學(xué)特征初探　11.試論藝術(shù)歌曲的文化品格　12.再唱楊柳枝　13.淺談我國(guó)藝術(shù)歌曲古今結(jié)合之現(xiàn)象　14.詩(shī)、歌、樂(lè)在藝術(shù)歌曲中的完美結(jié)合第三部分  歷史回顧　15.論“文革”時(shí)期的藝術(shù)歌曲　16.西方藝術(shù)歌曲的歷史發(fā)展第四部分  創(chuàng)作研究　17.民歌，是藝術(shù)歌曲奇葩的沃土　18.論尚德義的聲樂(lè)作品創(chuàng)作　19.陸在易藝術(shù)歌曲創(chuàng)作特點(diǎn)之我見(jiàn)　20.這是一個(gè)誘人沉醉的黃昏　21.就《大漠之夜》談尚德義先生的創(chuàng)作品格　22.陸在易的藝術(shù)歌曲《我愛(ài)這土地》　23.論中國(guó)藝術(shù)歌曲的民族化藝術(shù)特征　24.金湘藝術(shù)歌曲研究　25.養(yǎng)在深閨人未識(shí)　26.藝術(shù)歌曲《故園戀》賞析　27.中國(guó)藝術(shù)歌曲普及面臨的困惑及出路第五部分  繁榮創(chuàng)作　28.黃自藝術(shù)歌曲之探微　29.論西北地區(qū)民族民間音樂(lè)與藝術(shù)歌曲的演變第六部分  鋼琴伴奏　30.我國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作源泉與繁榮之道　31.藝術(shù)歌曲鋼琴音樂(lè)之創(chuàng)作　32.對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏的思考第七部分  演唱教學(xué)　33.中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱與教學(xué)問(wèn)題　34.尚德義藝術(shù)歌曲的聲樂(lè)演繹　35.中國(guó)古代琴歌的風(fēng)格與演唱　36.中國(guó)藝術(shù)歌曲演唱能力的教學(xué)探討　37.中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱特點(diǎn)　38.中國(guó)藝術(shù)歌曲唱法漫談　39.尚德義花腔藝術(shù)歌曲在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用其他　40.“中國(guó)藝術(shù)歌曲研討會(huì)”自由發(fā)言　41.籌會(huì)“兩地書(shū)”　42.閉幕詞

章節(jié)摘錄

　　第一部分 體裁界定　　關(guān)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)歌曲定位的思考　　彭根發(fā)　　霍金在《時(shí)間簡(jiǎn)史》一書(shū)中劈頭就提出：“我們從何處來(lái)？我們是什么？我們往何處去？”人類(lèi)這三個(gè)基本問(wèn)題。按照伽達(dá)墨爾的理論，傳統(tǒng)是開(kāi)放的而不是封閉的，它具有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)維度。那么，對(duì)于藝術(shù)歌曲來(lái)說(shuō)，同樣也有三個(gè)問(wèn)題擺在我們的面前，這就是藝術(shù)歌曲從何處來(lái)？今天中國(guó)的藝術(shù)歌曲是什么？藝術(shù)歌曲向何處去？　　西方的藝術(shù)歌曲源于19世紀(jì)在德奧興起的浪漫主義歌曲（Lied）。若以舒伯特于1814年取材于歌德的詩(shī)譜寫(xiě)的成功之作《紡車(chē)旁的格麗卿》為標(biāo)志，藝術(shù)歌曲有近200年的歷史。它的定義是確定的，并沒(méi)有異議。若以20世紀(jì)20年代青主的《大江東去》為起點(diǎn)，中國(guó)藝術(shù)歌曲作為一種借鑒西方的聲樂(lè)體裁也有80多年的歷史。但是，隨著中國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，在當(dāng)下的中國(guó)，藝術(shù)歌曲是什么？似乎成了一個(gè)困惑人們的問(wèn)題。在改革開(kāi)放后的多次藝術(shù)歌曲研討會(huì)上，人們就中國(guó)當(dāng)下藝術(shù)歌曲的定位問(wèn)題發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論?！　　?/pre>








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