中國(guó)京劇與日本歌舞伎表演藝術(shù)比較

內(nèi)容概要

　　這是一本把歌舞伎藝術(shù)與京劇藝術(shù)進(jìn)行比較研究的、很有特色的書(shū)。前半部寫(xiě)日本傳統(tǒng)歌舞伎舞臺(tái)表演與中國(guó)京劇舞臺(tái)表演的異同，后半部著重介紹、研究當(dāng)代日本大型歌舞伎《新三國(guó)志》的舞臺(tái)表演。通過(guò)二者的對(duì)比，使廣大讀者了解不同國(guó)家、不同民族、不同觀眾的藝術(shù)欣賞要求和審美標(biāo)準(zhǔn)。全書(shū)通俗流暢、簡(jiǎn)要明白，使讀者很容易接受。作者朱香釵女士是優(yōu)秀戲曲演員、戲曲教師、戲曲導(dǎo)演，又是日本大學(xué)藝術(shù)部海外客員研究員，她具有豐富的舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和學(xué)歷學(xué)識(shí)，才能準(zhǔn)確如實(shí)地把中國(guó)京劇和歌舞伎的藝術(shù)風(fēng)采呈現(xiàn)在讀者的面前。據(jù)我所見(jiàn)，歷來(lái)進(jìn)行東西方文化交流的專家學(xué)者，原理性的比較研究居多，具體地把京劇與歌舞伎作比較研究，朱香釵女士屬于較早的一人。我希望朱香釵女士在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步努力。   本書(shū)著重于寫(xiě)日本歌舞伎與中國(guó)京劇的舞臺(tái)表演風(fēng)采異同，其中也涉及古老的溫州永嘉的鼓詞“陳十四收蛇妖”演唱形式及浙江婺劇團(tuán)《白蛇傳》中的“斷橋”表演特色。因?yàn)樨S富多彩的東方戲劇藝術(shù)就像絢麗奪目的百花園，爭(zhēng)相斗妍；而這些藝術(shù)曾經(jīng)震撼無(wú)數(shù)觀眾的心靈。廣大的觀眾最具有藝術(shù)審美能力和評(píng)判的權(quán)力。觀眾就是“上帝”。

作者簡(jiǎn)介

朱香釵，浙江溫州蒼南人，漢族。中國(guó)農(nóng)工民主黨黨員，中國(guó)戲曲家協(xié)會(huì)會(huì)員，原福建省壽寧北路戲劇團(tuán)著名演員，專攻刀馬花旦，曾飾演現(xiàn)代戲《張高謙》聞名省內(nèi)外，隨后調(diào)任浙江金華市越劇團(tuán)任教師、導(dǎo)演。曾供職于金華市群眾藝術(shù)館。一九九九年六月至二○○一年六月赴日文化交

書(shū)籍目錄

序（一）暨中譯序（二）前言第一章  中國(guó)與日本古典戲曲的淵源和發(fā)展　第一節(jié)  明清兩代藝術(shù)在日本江戶時(shí)代文化中的潛移默化　第二節(jié)　能樂(lè)、狂言的舞臺(tái)藝術(shù)與歌舞伎的誕生和發(fā)展第二章　舞臺(tái)上的陰陽(yáng)倒錯(cuò)之美　第一節(jié)  男扮女裝與梅蘭芳的舞臺(tái)藝術(shù)效果　第二節(jié)　秘密相傳的“女形”技藝第三章  《京鹿子娘道成寺》與《白蛇傳》  第一節(jié)　清姬的“一目、二調(diào)、三姿”  第二節(jié)  白蛇的“三韻”（也談?wù)憬膭　皵鄻颉钡谋硌萏厣? 第三節(jié)　溫州永嘉的“鼓詞"發(fā)展與《陳十四收蛇妖》曲目的演唱形式第四章　《熊野》與《楊貴妃》　第一節(jié)　道具的簡(jiǎn)約與詩(shī)意化的臺(tái)詞　第二節(jié)　追求神似，重在表現(xiàn)第五章  日本ス一ハ°（斯巴）歌舞伎《新·三國(guó)志》的大膽革新  第一節(jié)　看戲散記  第二節(jié)　黃巾起義  第三節(jié)　女扮男裝的民間女子——玉蘭  急中生智，化名——?jiǎng)? 第四節(jié)　桃園結(jié)義  第五節(jié)　“赤壁之戰(zhàn)”的舞臺(tái)畫(huà)面  第六節(jié)　桃園惜別  第七節(jié)　《夷陵之戰(zhàn)》的舞美巧奪天工  第八節(jié)　尾聲  第九節(jié)　余韻后記主要引用書(shū)目/參考文獻(xiàn)

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