張遷碑/名碑名帖完全大觀/大家書院系列

內(nèi)容概要

　　書法是中華民族古老而輝煌的藝術(shù)。在漫長的歷史長河中，眾多名家名作共同構(gòu)建了中華民族書法文化的寶庫，且代代承啟，遞嬗演進(jìn)，已成為具有世界影響的優(yōu)秀藝術(shù)品種，表現(xiàn)出濃郁的東方神韻。改革開放50年來，傳統(tǒng)書法藝術(shù)取得了長足的發(fā)展，已成為我國精神文明建設(shè)的一道亮麗的風(fēng)景線。隨著書法創(chuàng)作整體水平的提高，人們渴望能深入細(xì)致地理解古人留下的碑刻法帖名作。而先賢們留下的碑刻法帖大多為長篇的祭文、文論、書札、碑文、銘記等。

書籍目錄

隸書的定型化過程與《張遷碑》《張遷碑》原碑拓宇放大《張遷碑》筆法基本規(guī)律《張遷碑》筆畫特點(diǎn)隸書結(jié)體基本規(guī)律《張遷碑》結(jié)體特點(diǎn)《張遷碑》原碑拓整體呈現(xiàn)《張遷碑》原碑拓局部呈現(xiàn)《張遷碑》閱讀理解

章節(jié)摘錄

　　公元前206年到公元220年，是漢字書法發(fā)展史上的關(guān)鍵時(shí)期。從漢字形體發(fā)展看，兩漢時(shí)代篆書漸退，隸書大盛，成為實(shí)用書體。這一時(shí)期，在隸書定型化的同時(shí)還產(chǎn)生了行草書。　　漢代立國之初，雖然典章制度“漢承秦制”，但在文化思想上卻采取了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，以“禮樂”、“中和”為其正統(tǒng)的美學(xué)思想的核心。這一由先秦傳遞而來的美學(xué)思想，對(duì)漢代人的精神氣質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)格都產(chǎn)生了較大的影響。其突出表現(xiàn)是雖然西漢莊嚴(yán)的文字仍用篆書，但其筆勢、結(jié)體己漸趨方整，有了充實(shí)、豐滿、勁利的美。　　西漢書法藝術(shù)的發(fā)展相當(dāng)迅速，其主要表現(xiàn)就是隸書的大量使用和草書、行書、楷書的相繼出現(xiàn)。隸書本來是一種民間流行的“以赴急速”的書體，它源自古篆，趨用于秦。到漢代已成了官方文書通用的字體。在應(yīng)用的過程中，受“理性精神”和“中和”為美的思想的支配，人們總是在不斷追求書寫上的規(guī)范化、程式化，所以，西漢中晚期隸書就發(fā)展成為帶波挑和波碟、結(jié)體呈橫勢扁方的今隸。河北定縣出土的西漢竹簡和《居延漢簡》可為代表?！　　?/pre>








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