當代中國畫文脈研究（方駿卷）

前言

　　作為中國畫史上第一部真正意義上的繪畫史著作，唐代藝術(shù)史家張彥遠的《歷代名畫記》反映了作者的廣闊視野和深刻的藝術(shù)史意識，這種藝術(shù)史意識體現(xiàn)在張彥遠對于繪畫的發(fā)展具有一種在歷史空間中觀察其流變的卓越眼光。在《歷代名畫記》中，第一章是“敘畫之源流”，第二章是“敘畫之興廢”，第五章是“敘師資傳授南北時代”，體現(xiàn)了一種鮮明的文脈意識。特別值得注意的是第五章，張彥遠在這里討論了對繪畫的鑒賞與收藏，必須了解畫家的師承傳授，南北地域差異以及古今不同時代的風(fēng)物，結(jié)論為“若不知師資傳授，則未可議乎畫”，“精通者所宜詳辨南北之妙跡，古今之名蹤，然后可以議乎畫?！薄　∪欢诮裉斓闹袊嫿绾褪詹亟纾嘤胁恢嬛戳髋d廢，師資傳授，南北之辨，古今之異的自以為是者，指點江山，縱橫畫壇。在當代中國畫壇一片繁榮景象的背后，其實對中國畫的傳統(tǒng)和當代中國畫家的傳承缺少研究。這就造成了當代中國畫的一種奇特現(xiàn)象，某些欺世盜名的畫家往往混跡于真正優(yōu)秀的畫家群體中，良莠并存，借助媒體廣泛傳播，對于中國畫的欣賞收藏和傳播帶來了很大的困惑?！　∫晃粌?yōu)秀的中國畫畫家的價值在于何處？他是如何學(xué)習(xí)、思考、繼承、發(fā)展中國畫傳統(tǒng)的？他的藝術(shù)語言有何特征？他對于中國畫的歷史有何貢獻？所有這些，都激發(fā)起我們對優(yōu)秀的中國畫畫家的生活、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作乃至行旅交友的濃厚興趣。而一批這樣的優(yōu)秀畫家，則在整體上展現(xiàn)了當代中國畫的主流面貌，有助于我們以更為宏觀的眼光了解和判斷中國畫的發(fā)展?！　∮需b于此，我們組織國內(nèi)專家，多方搜求，編輯出版了這套《當代中國畫文脈研究》叢書。試圖以一種歷史性的眼光，在一個較為長期的歷史時段中，展示當代優(yōu)秀中國畫畫家的整體面貌，為讀者走近畫家和他的工作室，走進畫家的生活和思想提供真實而全面的視野。

內(nèi)容概要

　　“文脈”，即為一文化發(fā)展之脈絡(luò)，有前承芳古、彪炳當代、后拓來人之意。是故，當代中國畫文脈研究，旨在清理當代中國畫發(fā)展之脈絡(luò)，以期在歷史語境中考察當代中國畫的文化意義。

作者簡介

　　殷雙喜，江蘇泰縣人。1991年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院，獲藝術(shù)批評理論專業(yè)碩士學(xué)位。2002年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系，獲中外美術(shù)比較研究專業(yè)博士學(xué)位?！　‖F(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院《美術(shù)研究》雜志副主編、中央美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會委員、《美術(shù)》雜志編委，《中國雕塑》主編、中國雕塑研究中心主任、中國雕塑學(xué)會會長助理、吳作人國際美術(shù)基金會副秘書長、何香凝美術(shù)館OCT當代藝術(shù)中心學(xué)術(shù)委員、上海油畫雕塑院特聘學(xué)術(shù)主持等?！　￡愓?954年出生，畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院。現(xiàn)為江西美術(shù)出版社社長，總編輯、編審，江西省編輯學(xué)會副會長，江西省文藝學(xué)會美術(shù)評論委員會主任，南昌市作家協(xié)會副主席，南昌大學(xué)藝術(shù)學(xué)院客座教授，享受國務(wù)院特殊津貼專家。

書籍目錄

總序山水卷·導(dǎo)論第一章當代語境中的文人山水第一節(jié)方駿自述第二節(jié)方駿山水畫的圖式分析第三節(jié)方駿論山水第二章方駿山水畫的題材解讀第一節(jié)方駿山水畫中的現(xiàn)實與理想第二節(jié)方駿山水畫中的“鄉(xiāng)愁”情節(jié)解析第三節(jié)都市鄉(xiāng)愁第三章方駿輯評高居翰曹玉林阮綺曾肅良劉二剛劉偉冬第四章方駿談藝錄第五章方駿的美術(shù)教學(xué)第一節(jié)前輩對后輩創(chuàng)造的點燃——方駿教學(xué)思想概述第二節(jié)課諸生言第三節(jié)《傳神造境——方駿師生作品展》前言·點評第四節(jié)浮玉墨彩清風(fēng)詞韻——我眼中的方駿先生第五節(jié)傳統(tǒng)的心境，現(xiàn)代的表情——談方駿先生作品的情境表現(xiàn)

媒體關(guān)注與評論

　　中國畫有沒有文脈，要不要文脈，似乎成了不是問題的問題。應(yīng)該承認，大多數(shù)藝術(shù)家、評論家還是期許“文脈”之存在的。所謂“外師造化，中得心源”得到廣泛認同即是?！　?chuàng)作沖動的形成，首先要求藝術(shù)家有豐厚的生活積累和情感積累，這無可非議，但有什么樣的生活積累和情感積累，則是一個更深層次的課題。如果我們借用“道”與“器”的概念來對這一課題進行解構(gòu)，那么我們站在“道”的高度，多從哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、符號學(xué)的意義出發(fā)，為中國畫構(gòu)勒出在當代的一條文脈通道，未必不是中國畫這一藝術(shù)樣式的幸事?！　　愓?/pre>






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