石門頌-中國(guó)名碑名帖

前言

　　書(shū)法是中華民族璀璨文化中的一顆明珠。中國(guó)也是世界上較早擁有文字的文明古國(guó)之一。早在新石器時(shí)代，我國(guó)先民就在陶器上刻印文字，只是這種文字較多地帶有符號(hào)的意義，名為“刻契陶文”。到了商代，出現(xiàn)了較成熟的且成系統(tǒng)的文字——甲骨文。后又出現(xiàn)了金文（鐘鼎文）、石鼓文等。也正是這些文字，演繹了中國(guó)早期文明的歷史。因?yàn)?，文字是文明中最重要的因素。我們今天所說(shuō)的“書(shū)法”，是指中國(guó)漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，在近三千年的歷史進(jìn)程中，逐漸形成了篆、隸、行、楷、草等書(shū)體形式。當(dāng)然，在書(shū)法的演變中，也可以看到許多分支和變體，如篆書(shū)就有“大篆”、“小篆”（秦篆）和“繆篆”之分。草書(shū)就有章草、今草、行草、狂草等?？瑫?shū)也有正楷、館閣體等。當(dāng)然也有一些個(gè)性極強(qiáng)的書(shū)法，如鄭板橋自詡的“六分半書(shū)”。而我們現(xiàn)在所能見(jiàn)到的傳統(tǒng)書(shū)法樣式，又主要是出現(xiàn)在兩種載體——碑和帖之上的。如我們經(jīng)?？吹降摹抖Y器碑》、《乙瑛碑》、《曹全碑》、《十七帖》等。

內(nèi)容概要

　　書(shū)法是中華民族璀璨文化中的一顆明珠。中國(guó)也是世界上較早擁有文字的文明古國(guó)之一。早在新石器時(shí)代，我國(guó)先民就在陶器上刻印文字，只是這種文字較多地帶有符號(hào)的意義，名為“刻契陶文”。到了商代，出現(xiàn)了較成熟的且成系統(tǒng)的文字——甲骨文。后又出現(xiàn)了金文（鐘鼎文）、石鼓文等。也正是這些文字，演繹了中國(guó)早期文明的歷史。因?yàn)椋淖质俏拿髦凶钪匾囊蛩?。我們今天所說(shuō)的“書(shū)法”，是指中國(guó)漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，在近三千年的歷史進(jìn)程中，逐漸形成了篆、隸、行、楷、草等書(shū)體形式。當(dāng)然，在書(shū)法的演變中，也可以看到許多分支和變體，如篆書(shū)就有“大篆”、“小篆”（秦篆）和“繆篆”之分。草書(shū)就有章草、今草、行草、狂草等?？瑫?shū)也有正楷、館閣體等。當(dāng)然也有一些個(gè)性極強(qiáng)的書(shū)法，如鄭板橋自詡的“六分半書(shū)”。而我們現(xiàn)在所能見(jiàn)到的傳統(tǒng)書(shū)法樣式，又主要是出現(xiàn)在兩種載體——碑和帖之上的。如我們經(jīng)?？吹降摹抖Y器碑》、《乙瑛碑》、《曹全碑》、《十七帖》等?！　?shū)法是中國(guó)視覺(jué)藝術(shù)永遠(yuǎn)的源泉，“書(shū)畫(huà)同源”書(shū)為先。為了更好地弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，為了滿足廣大書(shū)法愛(ài)好者欣賞和學(xué)習(xí)書(shū)法的需求，編者綜合了江西美術(shù)出版社以往書(shū)法書(shū)出版的經(jīng)驗(yàn)，從浩如煙海的書(shū)法寶庫(kù)中，精選了一系列經(jīng)典碑文和法帖。特推出這套《中國(guó)名碑名帖》叢書(shū)，如王羲之《蘭亭序》、《十七帖》，柳公權(quán)《神策軍碑》、《玄秘塔》，歐陽(yáng)詢《九成宮》，顏真卿《多寶塔》、《勤禮碑》，褚遂良《雁塔圣教序》，漢《禮器碑》、《曹全碑》、《張遷碑》，米芾《蜀素帖》等。本套書(shū)法叢書(shū)，在出版裝幀方面力圖保持原有書(shū)法的風(fēng)格特點(diǎn)，開(kāi)本獨(dú)特，印制精美，對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)者和愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，必將開(kāi)卷有益，啟發(fā)良多。

圖書(shū)封面

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