出版時(shí)間:2008-1 出版社:江西美術(shù)出版社 作者:陳良運(yùn) 頁(yè)數(shù):337
內(nèi)容概要
《中國(guó)藝術(shù)美學(xué)》涉獵中國(guó)古代畫論、餑論、詩(shī)論、樂論,將大量經(jīng)驗(yàn)性表述提升到理論層面加以綜合、辨析,或重新解讀和認(rèn)識(shí),試圖從美學(xué)角度,抽繹若干符合古今藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、審美創(chuàng)造與接受的重要觀念、精言至理,為當(dāng)代藝術(shù)理論建設(shè)提供有益的參考。 全書分上、下編;上編對(duì)中國(guó)藝術(shù)四大科即畫、書、樂、舞的美的原質(zhì)、品格、品位,縱覽歷代論述,分別作了較為系統(tǒng)的梳理,凸顯其具有審美意義的精華。下編對(duì)普適于空間藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)及時(shí)空綜合藝術(shù)(詩(shī))若干重要的審美觀念與范疇,亦以新的探索、新的闡釋而凸顯尚未經(jīng)前人道及的美學(xué)特質(zhì)和含而未露的意蘊(yùn)。
作者簡(jiǎn)介
陳良運(yùn),1940年生,江西萍鄉(xiāng)人,福建師范大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師。任中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)常務(wù)理事,中國(guó)古代文論學(xué)會(huì)理事,《古代文學(xué)理論研究叢刊》編委,中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。已出版《中國(guó)詩(shī)學(xué)體系論》、《中國(guó)詩(shī)學(xué)批評(píng)史》、《周易與中國(guó)文學(xué)》、《焦氏易林詩(shī)學(xué)闡釋》、《新詩(shī)哲學(xué)與美學(xué)》、《論詩(shī)與品詩(shī)》、《詩(shī)學(xué)·詩(shī)觀·詩(shī)美》、《文與質(zhì)·藝與道》、《文質(zhì)彬彬》等著作,主編《中國(guó)古代文論選讀》、《中國(guó)歷代文學(xué)論著叢書》等。
書籍目錄
導(dǎo)言:中國(guó)藝術(shù)與藝術(shù)美學(xué)一、“藝”與“藝術(shù)”觀念的形成二、中國(guó)藝術(shù)的共生態(tài)三、藝術(shù)理論的美學(xué)品質(zhì)上編一、中國(guó)繪畫的“自由”傳統(tǒng)(一)“解衣般礴”——畫家精神自由的體現(xiàn)(二)“山水打頭”——畫家創(chuàng)作自由的載體(三)“法無定相”——藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界二、意象——“未完成作品”藝術(shù)論(一)“未完成作品”——從法國(guó)印象派繪畫說起(二)中國(guó)繪畫的意象化——“筆不周而意周”(三)“不了了之”——“未完成”的藝術(shù)意義三、中國(guó)繪畫“傳神”論及其衍變(一)“傳神”論的哲學(xué)底蘊(yùn)(二)“傳神”——從顧愷之到蘇東坡(三)“神品”——“神”光輝耀的中國(guó)繪畫四、中國(guó)山水美學(xué)發(fā)軔考述(一)“君子比德”——儒家山水觀(二)“澄懷味象”——道、玄山水觀(三)“山水有靈”——文藝家審美觀五、中國(guó)山水藝術(shù)的生命意識(shí)(一)山水是人生的伙伴(二)由“移情”開始的中國(guó)山水藝術(shù)(三)“神遇而跡化”的山水生命意識(shí)六、《古畫品錄》新探(一)辨“法”(二)“氣”、“骨”、“形”、“采”、“位”的“內(nèi)在關(guān)連”(三)“傳移模寫”——?jiǎng)?chuàng)新之“法”七、《林泉高致》的美學(xué)品位(一)真實(shí)地面向自然的審美觀照(二)空間藝術(shù)的時(shí)間意識(shí)(三)審美創(chuàng)造主體之“神明”八、石濤(《畫語錄》——中國(guó)藝術(shù)哲學(xué)之杰構(gòu)(一)“一畫”的本體論意義(二)“一畫之法”的本質(zhì)及其屬性(三)揭示美的本質(zhì)的東方話語九、詩(shī)人詠畫與畫家題詩(shī)(一)詩(shī)、畫融合之始與李、杜詠畫詩(shī)(二)題詩(shī)于畫與畫理入詩(shī)(三)詩(shī)畫互動(dòng),相映生輝十、書法藝術(shù)對(duì)中國(guó)美學(xué)的特殊貢獻(xiàn)(一)“草書”興起引發(fā)的審美觀念變革(二)書法藝術(shù)推動(dòng)各門類藝術(shù)全面“新變”(三)書法理論中的美學(xué)范疇十一、“美善相樂”與“聲無哀樂”——音樂美學(xué)縱探(一)“音”、“樂”本義考原(二)由“樂以安德”而“美善相樂”(三)莊子“無言而心悅”的美感說(四)淡化政教功利的“聲無哀樂”論十二、從“歌以詠言”到“舞以盡意”——舞蹈美之窺觀(一)禮、樂文化與舞蹈(二)“《詩(shī)》三百”中有性愛意識(shí)的舞蹈美(三)漢代宮廷“楚舞”之恢宏美(四)舞美詩(shī)美共流芳下編一、“和”與“中和”美學(xué)意義辨異(一)“和”——聽、視、味覺之美(二)“中和”——對(duì)人的情感規(guī)范(三)“中和”遭遇的抵制與批評(píng)二、“風(fēng)”、“音”、“章”美之本義探析(一)“風(fēng)”是一個(gè)審美觀念(二)“音”與“章”的美感意味三、韻——中國(guó)藝術(shù)通感之道(一)韻——“和”之美(二)畫、書、詩(shī)互通之“韻”(三)詩(shī)家對(duì)韻美內(nèi)涵之發(fā)揮四、說“淡”美(一)“恬淡”的心理發(fā)生(二)淵明詩(shī)立“清淡之宗”(三)“淡”的美學(xué)定位(四)從詩(shī)到書畫創(chuàng)作領(lǐng)域之“淡”五、“物色”——移情.審美心理試說(一)“物色”別解(二)“審美心理”試說六、境界、意境、無我之境(一)“境界”,“意境”之辨(二)“無欲之我”——“無我之境”(三)王國(guó)維“境界”說成型考七、中國(guó)古典藝術(shù)的形式美(一)書法:“情性”對(duì)“形質(zhì)”的軟化(二)繪畫:“形?!迸c“氣韻”的合作(三)詩(shī):詩(shī)人在自創(chuàng)的形式中顯示才能八、突破“功利”與“傳統(tǒng)”制約的審美創(chuàng)造(一)在功利的制約中尋求自由(二)在傳統(tǒng)的制約中“通變無方”后記
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