中國(guó)藝術(shù)美學(xué)

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)藝術(shù)美學(xué)》涉獵中國(guó)古代畫(huà)論、餑論、詩(shī)論、樂(lè)論，將大量經(jīng)驗(yàn)性表述提升到理論層面加以綜合、辨析，或重新解讀和認(rèn)識(shí)，試圖從美學(xué)角度，抽繹若干符合古今藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、審美創(chuàng)造與接受的重要觀念、精言至理，為當(dāng)代藝術(shù)理論建設(shè)提供有益的參考?！　∪珪?shū)分上、下編；上編對(duì)中國(guó)藝術(shù)四大科即畫(huà)、書(shū)、樂(lè)、舞的美的原質(zhì)、品格、品位，縱覽歷代論述，分別作了較為系統(tǒng)的梳理，凸顯其具有審美意義的精華。下編對(duì)普適于空間藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)及時(shí)空綜合藝術(shù)（詩(shī)）若干重要的審美觀念與范疇，亦以新的探索、新的闡釋而凸顯尚未經(jīng)前人道及的美學(xué)特質(zhì)和含而未露的意蘊(yùn)。

作者簡(jiǎn)介

　　陳良運(yùn)，1940年生，江西萍鄉(xiāng)人，福建師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。任中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)古代文論學(xué)會(huì)理事，《古代文學(xué)理論研究叢刊》編委，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。已出版《中國(guó)詩(shī)學(xué)體系論》、《中國(guó)詩(shī)學(xué)批評(píng)史》、《周易與中國(guó)文學(xué)》、《焦氏易林詩(shī)學(xué)闡釋》、《新詩(shī)哲學(xué)與美學(xué)》、《論詩(shī)與品詩(shī)》、《詩(shī)學(xué)·詩(shī)觀·詩(shī)美》、《文與質(zhì)·藝與道》、《文質(zhì)彬彬》等著作，主編《中國(guó)古代文論選讀》、《中國(guó)歷代文學(xué)論著叢書(shū)》等。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言：中國(guó)藝術(shù)與藝術(shù)美學(xué)一、“藝”與“藝術(shù)”觀念的形成二、中國(guó)藝術(shù)的共生態(tài)三、藝術(shù)理論的美學(xué)品質(zhì)上編一、中國(guó)繪畫(huà)的“自由”傳統(tǒng)（一）“解衣般礴”——畫(huà)家精神自由的體現(xiàn)（二）“山水打頭”——畫(huà)家創(chuàng)作自由的載體（三）“法無(wú)定相”——藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界二、意象——“未完成作品”藝術(shù)論（一）“未完成作品”——從法國(guó)印象派繪畫(huà)說(shuō)起（二）中國(guó)繪畫(huà)的意象化——“筆不周而意周”（三）“不了了之”——“未完成”的藝術(shù)意義三、中國(guó)繪畫(huà)“傳神”論及其衍變（一）“傳神”論的哲學(xué)底蘊(yùn)（二）“傳神”——從顧愷之到蘇東坡（三）“神品”——“神”光輝耀的中國(guó)繪畫(huà)四、中國(guó)山水美學(xué)發(fā)軔考述（一）“君子比德”——儒家山水觀（二）“澄懷味象”——道、玄山水觀（三）“山水有靈”——文藝家審美觀五、中國(guó)山水藝術(shù)的生命意識(shí)（一）山水是人生的伙伴（二）由“移情”開(kāi)始的中國(guó)山水藝術(shù)（三）“神遇而跡化”的山水生命意識(shí)六、《古畫(huà)品錄》新探（一）辨“法”（二）“氣”、“骨”、“形”、“采”、“位”的“內(nèi)在關(guān)連”（三）“傳移模寫(xiě)”——?jiǎng)?chuàng)新之“法”七、《林泉高致》的美學(xué)品位（一）真實(shí)地面向自然的審美觀照（二）空間藝術(shù)的時(shí)間意識(shí)（三）審美創(chuàng)造主體之“神明”八、石濤（《畫(huà)語(yǔ)錄》——中國(guó)藝術(shù)哲學(xué)之杰構(gòu)（一）“一畫(huà)”的本體論意義（二）“一畫(huà)之法”的本質(zhì)及其屬性（三）揭示美的本質(zhì)的東方話語(yǔ)九、詩(shī)人詠畫(huà)與畫(huà)家題詩(shī)（一）詩(shī)、畫(huà)融合之始與李、杜詠畫(huà)詩(shī)（二）題詩(shī)于畫(huà)與畫(huà)理入詩(shī)（三）詩(shī)畫(huà)互動(dòng)，相映生輝十、書(shū)法藝術(shù)對(duì)中國(guó)美學(xué)的特殊貢獻(xiàn)（一）“草書(shū)”興起引發(fā)的審美觀念變革（二）書(shū)法藝術(shù)推動(dòng)各門(mén)類藝術(shù)全面“新變”（三）書(shū)法理論中的美學(xué)范疇十一、“美善相樂(lè)”與“聲無(wú)哀樂(lè)”——音樂(lè)美學(xué)縱探（一）“音”、“樂(lè)”本義考原（二）由“樂(lè)以安德”而“美善相樂(lè)”（三）莊子“無(wú)言而心悅”的美感說(shuō)（四）淡化政教功利的“聲無(wú)哀樂(lè)”論十二、從“歌以詠言”到“舞以盡意”——舞蹈美之窺觀（一）禮、樂(lè)文化與舞蹈（二）“《詩(shī)》三百”中有性愛(ài)意識(shí)的舞蹈美（三）漢代宮廷“楚舞”之恢宏美（四）舞美詩(shī)美共流芳下編一、“和”與“中和”美學(xué)意義辨異（一）“和”——聽(tīng)、視、味覺(jué)之美（二）“中和”——對(duì)人的情感規(guī)范（三）“中和”遭遇的抵制與批評(píng)二、“風(fēng)”、“音”、“章”美之本義探析（一）“風(fēng)”是一個(gè)審美觀念（二）“音”與“章”的美感意味三、韻——中國(guó)藝術(shù)通感之道（一）韻——“和”之美（二）畫(huà)、書(shū)、詩(shī)互通之“韻”（三）詩(shī)家對(duì)韻美內(nèi)涵之發(fā)揮四、說(shuō)“淡”美（一）“恬淡”的心理發(fā)生（二）淵明詩(shī)立“清淡之宗”（三）“淡”的美學(xué)定位（四）從詩(shī)到書(shū)畫(huà)創(chuàng)作領(lǐng)域之“淡”五、“物色”——移情．審美心理試說(shuō)（一）“物色”別解（二）“審美心理”試說(shuō)六、境界、意境、無(wú)我之境（一）“境界”，“意境”之辨（二）“無(wú)欲之我”——“無(wú)我之境”（三）王國(guó)維“境界”說(shuō)成型考七、中國(guó)古典藝術(shù)的形式美（一）書(shū)法：“情性”對(duì)“形質(zhì)”的軟化（二）繪畫(huà)：“形?！迸c“氣韻”的合作（三）詩(shī)：詩(shī)人在自創(chuàng)的形式中顯示才能八、突破“功利”與“傳統(tǒng)”制約的審美創(chuàng)造（一）在功利的制約中尋求自由（二）在傳統(tǒng)的制約中“通變無(wú)方”后記

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