西游記（上下卷）

前言

《西游記》約成書于16世紀(jì)中葉。它和《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》，都是我國明清時(shí)期最有代表性的長篇小說?！段饔斡洝吩谥袊≌f史上占有重要地位，是明代神魔小說的杰出代表，在中國以及世界各地廣為流傳，成為備受人們喜愛的古典文學(xué)作品。  吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽山人，淮安府山陽(今江蘇省淮安市)人，約生于1500～1510年間，約卒于1582年。吳承恩從小就很聰明，很早入學(xué)，少年時(shí)就已名滿鄉(xiāng)里。但成年后的他在科舉進(jìn)身的道路上卻屢遭挫折，到 40多歲才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，50多歲時(shí)任過一段時(shí)間的浙江長興縣丞。吳承恩晚年辭官回鄉(xiāng)潛心著述，《西游記》大約就寫成于這一時(shí)期。  《西游記》的成書過程跟《水滸傳》、《三國演義》有類似之處，其故事都是經(jīng)過長期的流傳和許多人的創(chuàng)作，最后由一位作家作了總結(jié)性的再創(chuàng)作而完成的。唐太宗時(shí)期僧人玄奘赴天竺(今印度)取經(jīng)的史實(shí)，經(jīng)《大唐西域記》和《大唐大慈恩寺三藏法師傳》的記述和某些夸張，在后代廣為流傳，并演化成帶有神話色彩的故事。至南宋時(shí)期的說經(jīng)話本《大唐三藏取經(jīng)詩話》，已初步具有了《西游記》故事的輪廓，猴行者已取代唐僧而成為取經(jīng)故事的主角。到元代又出現(xiàn)了更加完整生動(dòng)的《西游記平話》。由宋元至明初，取經(jīng)故事也活躍在戲劇舞臺(tái)上，其中某些內(nèi)容均與《西游記》相似。吳承恩在前代積累下來的有關(guān)唐僧取經(jīng)的各種材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，并根據(jù)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、認(rèn)識(shí)，最終創(chuàng)作成書。  《西游記》故事情節(jié)生動(dòng)、奇幻、曲折，顯示出作者藝術(shù)想象力的豐富大膽。書中人物既有濃厚的神奇色彩，又有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感，是神性(幻想性)、人性(社會(huì)性)、物性(自然性)三者的有機(jī)結(jié)合，這是《西游記》人物的突出特點(diǎn)。孫悟空、豬八戒是全書中刻畫得最成功的形象。孫悟空的樂觀、機(jī)智、勇敢、堅(jiān)定、神通廣大，豬八戒的貪婪、好色、懶惰、蠢笨等特點(diǎn)，都表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。相比之下，唐僧、沙和尚這兩個(gè)人物則顯得貧弱，不夠鮮明豐滿。至于那些數(shù)量眾多的神佛妖魔，有的寫得比較有個(gè)性，有的則由于作者落筆時(shí)少花氣力，典型化不夠，給人的印象十分淡薄。  《西游記》的語言藝術(shù)達(dá)到了很高的水平。作者以高超的語言運(yùn)用技巧，使全書不少章回妙趣橫生，有的游戲筆墨還成為諷刺世態(tài)的武器，表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容?！段饔斡洝返恼Z言多數(shù)是口語化的散文，生動(dòng)活潑，富有表現(xiàn)力。作者汲取了民間說唱藝術(shù)和自己家鄉(xiāng)方言口語的精華，大量采用了民間詞匯和成語，運(yùn)用得貼切自然，使人物語言具有鮮明的個(gè)性特征，而且富有濃烈的生活氣息和幽默詼諧的藝術(shù)情趣。但書中也有一些韻語，或講宗教玄理，或表明身份，或描繪戰(zhàn)斗場(chǎng)面以及山水風(fēng)景，精彩之處不多，且往往給人以雷同之感，藝術(shù)成就總體上平庸。  現(xiàn)存《西游記》最早的刊本是明萬歷二十年(1592)金陵唐氏世德堂《新刻出象宮板大字西游記》，1954年出版了整理本。世德堂本的出現(xiàn)時(shí)間距吳承恩去世僅十多年，較好地保存了原作的風(fēng)貌。本書以世德堂刊本為底本，并參照其他幾種善本以及今人的?？北菊矶伞信溆写罅烤啦噬C像，圖文相釋，供讀者賞玩。由于編者水平有限，書中難免有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)讀者朋友批評(píng)指正。

內(nèi)容概要

　　《西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個(gè)部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。它向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已?！　　段饔斡洝凡粌H有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就?！　∷载S富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。

書籍目錄

第一回　靈根育孕源流出　心性修持大道生第二回　悟徹菩提真妙理　斷魔歸本合元神第三回　四海千山皆拱伏　九幽十類盡除名第四回　官封弼馬心何足　名注齊天意未寧第五回　亂蟠桃大圣偷丹　反天宮諸神捉怪第六回　觀音赴會(huì)問原因　小圣施威降大圣第七回　八封爐中逃大圣　五行山下定心猿第八回　我佛造經(jīng)傳極樂　觀音奉旨上長安第九回　袁守誠妙算無私曲　老龍王拙計(jì)犯天條第十回　二將軍宮門鎮(zhèn)鬼　唐太宗地府還魂第十一回　還受生唐王遵善果　度孤魂瑀蕭正空門第十二回　玄奘秉誠建大會(huì)　觀音顯相化金蟬第十三回　陷虎穴金星解厄　雙叉嶺伯欽留僧第十四回　心猿歸正　六賊無蹤第十五回　蛇盤山諸神暗佑　鷹愁澗意馬收韁第十六回　觀音院僧謀寶貝　黑風(fēng)山怪竊袈裟第十七回　孫行者大鬧黑風(fēng)山　觀世音收伏熊羆怪第十八回　觀音院唐僧脫難　高老莊大圣除魔第十九回　云棧洞悟空收八戒　浮屠山玄奘受心經(jīng)第二十回　黃風(fēng)嶺唐僧有難　半山中八戒爭(zhēng)先第二十一回　護(hù)法設(shè)莊留大圣　須彌靈吉定風(fēng)魔第二十二回　八戒大戰(zhàn)流沙河　木叉奉法收悟凈第二十三回　三藏不忘本　四圣試禪心第二十四回　萬壽山大仙留故友　五莊觀行者竊人參第二十五回　鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧　孫行者大鬧五莊觀第二十六回　孫悟空三島求方　觀世音甘泉活樹第二十七回　尸魔三戲唐三藏　圣僧恨逐美猴王第二十八回　花果山群妖聚義　黑松林三藏逢魔第二十九回　脫難江流來國土　承恩八戒轉(zhuǎn)山林第三十回　邪魔侵正法　意馬憶心猿第三十一回　豬八戒義激猴王　孫行者智降妖怪第三十二回　平頂山功曹傳信　蓮花洞木母逢災(zāi)第三十三回　外道迷真性　元神助本心第三十四回　魔王巧算困心猿　大圣騰挪騙寶貝第三十五回　外道施威欺正性　心猿獲寶伏邪魔第三十六回　心猿正處諸緣伏　劈破旁門見月明第三十七回　鬼王夜謁唐三藏　悟空神化引嬰兒第三十八回　嬰兒問母知邪正　金木參玄見假真第三十九回　一粒金丹天上得　三年故主世間生第四十回　嬰兒戲化禪心亂　猿馬刀圭木母空第四十一回　心猿遭火敗　木母被魔擒第四十二回　大圣殷勤拜南?！∮^音慈善縛紅孩第四十三回　黑河妖孽擒僧去　西洋龍子捉鼉回第四十四回　法身元運(yùn)逢車力　心正妖邪度脊關(guān)第四十五回　三清觀大圣留名　車遲國猴王顯法第四十六回　外道弄強(qiáng)欺正法　心猿顯圣滅諸邪第四十七回　圣僧夜阻通天水　金木垂慈救小童第四十八回　魔弄寒風(fēng)飄大雪　僧思拜佛履層冰第四十九回　三藏有災(zāi)沉水宅　觀音救難現(xiàn)魚籃第五十回　情亂性從因愛欲　神昏心動(dòng)遇魔頭第五十一回　心猿空用千般計(jì)　水火無功難煉魔第五十二回　悟空大鬧金（山兜）洞　如來暗示主人公第五十三回　禪主吞餐懷鬼孕　黃婆運(yùn)水解邪胎第五十四回　法性西來逢女國　心猿定計(jì)脫煙花第五十五回　色邪淫戲唐三藏　性正修持不壞身第五十六回　神狂誅草寇　道昧放心猿第五十七回　真行者落伽山訴苦　假猴王水簾洞謄文第五十八回　二心攪亂大乾坤　一體難修真寂滅第五十九回　唐三藏路阻火焰山　孫行者一調(diào)芭蕉扇第六十回　牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵　孫行者二調(diào)芭蕉扇第六十一回　豬八戒助力敗魔王　孫行者三調(diào)芭蕉扇第六十二回　滌垢洗心惟掃塔　縛魔歸正乃修身第六十三回　二僧蕩怪鬧龍宮　群圣除邪獲寶貝第六十四回　荊棘嶺悟能努力　木仙庵三藏談詩第六十五回　妖邪假設(shè)小雷音　四眾皆遭大厄難第六十六回　諸神遭毒手　彌勒縛妖魔第六十七回　拯救駝羅禪性穩(wěn)　脫離穢污道心清第六十八回　朱紫國唐僧論前世　孫行者施為三折肱第六十九回　心主夜間修藥物　君王筵上論妖邪第七十回　妖魔寶放煙沙火　悟空計(jì)盜紫金鈴第七十一回　行者假名降怪犼　觀音現(xiàn)相伏妖王第七十二回　盤絲洞七情迷本　濯垢泉八戒忘形第七十三回　情因舊恨生災(zāi)毒　心主遭魔幸破光第七十四回　長庚傳報(bào)魔頭狠　行者施為變化能第七十五回　心猿鉆透陰陽竅　魔王還歸大道真第七十六回　心神居舍魔歸性　木母同降怪體真第七十七回　群魔欺本性　一體拜真如第七十八回　比丘憐子遣陰神　金殿識(shí)魔談道德第七十九回　尋洞擒妖逢老壽　當(dāng)朝正主救嬰兒第八十回　姹女育陽求配偶　心猿護(hù)主識(shí)妖邪第八十一回　鎮(zhèn)海寺心猿知怪　黑松林三眾尋師第八十二回　姹女求陽　元神護(hù)道第八十三回　心猿識(shí)得丹頭　姹女還歸本性第八十四回　難滅伽持圓大覺　法王成正體天然第八十五回　心猿妒木母　魔主計(jì)吞禪第八十六回　木母助威征怪物　金公施法滅妖邪第八十七回　鳳仙郡冒天致旱　孫大圣勸善施霖第八十八回　禪到玉華施法會(huì)　心猿木母授門人第八十九回　黃獅精虛設(shè)釘鈀宴　金木土計(jì)鬧豹頭山第九十回　師獅授受同歸一　盜道纏禪靜九靈第九十一回　金平府元夜觀燈　玄英洞唐僧供狀第九十二回　三僧大戰(zhàn)青龍山　四星挾捉犀牛怪第九十三回　給孤園問古談因　天竺國朝王遇偶第九十四回　四僧宴樂御花園　一怪空懷情欲喜第九十五回　假合形骸擒玉兔　真陰歸正會(huì)靈元第九十六回　寇員外喜待高僧　唐長老不貪富貴第九十七回　金酬外護(hù)遭魔毒　圣顯幽魂救本原第九十八回　猿熟馬馴方脫殼　功成行滿見真如第九十九回　九九數(shù)完魔滅盡　三三行滿道歸根第一百回　徑回東土　五圣成真

章節(jié)摘錄

第一回  靈根育孕源流出心性修持大道生  詩曰：  混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。  自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。  覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。  欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。  蓋聞天地之?dāng)?shù)，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會(huì)，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會(huì)該一萬八百歲。且就一日而論：子時(shí)得陽氣，而丑則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時(shí)食后，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時(shí)晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。譬于大數(shù)，若到戌會(huì)之終，則天地昏噱而萬物否矣。再去五千四百歲，交亥會(huì)之初，則當(dāng)黑暗，而兩間人物俱無矣，故日混沌。又五千四百歲，亥會(huì)將終，貞下起元，近子之會(huì)而復(fù)逐漸開明。邵康節(jié)日：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動(dòng)處，萬物未生時(shí)?！钡酱?，天始有根。再五千四百歲，正當(dāng)子會(huì)，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故日，天開于子。又經(jīng)五千四百歲，子會(huì)將終，近丑之會(huì)，而逐漸堅(jiān)實(shí)。易日：“大哉乾元!至哉坤元!萬物資生，乃順承天?！敝链耍厥寄Y(jié)。再五千四百歲，正當(dāng)丑會(huì)，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土謂之五形。故日，地辟于丑。又經(jīng)五千四百歲，丑會(huì)終而寅會(huì)之初，發(fā)生萬物。歷日：“天氣下降，地氣上升。天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交合。再五千四百歲，正當(dāng)寅會(huì)，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故日，人生于寅。  感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間遂分為四大部洲：日東勝神洲，日西牛賀洲，日南贍部洲，日北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名日傲來國。國近大海，海中有一座山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成。真?zhèn)€好山!有詞賦為證。賦曰：  勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積上，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩風(fēng)雙鳴；削壁前，麒麟獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。

圖書封面

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