教育的智慧

內(nèi)容概要

《教育的智慧》貫徹“教育是發(fā)展人的生命、生存和生活，促進人類文明進步的社會活動過程”的命題，并圍繞這一命題從宏觀教育、中觀教育、微觀教育三個維度，以國際化思維、本土化實踐和現(xiàn)代化目標的理念，深劃揭示現(xiàn)代教育的本質(zhì)、主體、價值、制度、內(nèi)容、目標、方法。 作者羅崇敏堅守傳承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，本土化與國際化相承接，個性化和社會化相融合，理想教育與現(xiàn)實教育相結(jié)合的研究理念、品格和方法，論點獨到、論據(jù)充分、論證嚴密，筆法獨特、文字洗練、引人入勝。形散而神不散、文盡而情不竭、言簡而義深邃，是作品的一大特征。 我們相信，任何讀者都會開卷得益。無論是官員、專家、學者，還是教師、家長、學生，無論是中國公民，還是世界公民，都會在《教育的智慧》里聆聽到與您共鳴的聲音，收獲到與您共同擁有的智慧。

作者簡介

羅崇敏，出生子中國云南，經(jīng)濟學博士，博士生導師，現(xiàn)履職云南省教育廳。曾有下鄉(xiāng)知青、鄉(xiāng)村醫(yī)生、工廠職工、中學職員、代課教師、黨校教員、機關(guān)秘書的經(jīng)歷。先后履職于云南省江川縣政府，中共江川縣委、中共新平縣委、中共玉溪市委、云南民族大學、中共紅河州委、云南省委高校工委、云南省教育廳。系中國作家協(xié)會會員、書法家協(xié)會會員、哲學學會會員、經(jīng)濟學學會會員。涉獵哲學、社會學和經(jīng)濟、政治、教育、文化、藝術(shù)、醫(yī)學，軍事、武術(shù)等領(lǐng)域的學>-3研究和實踐探索。

書籍目錄

一 論教育主體 主體性是人類社會活動和教育活動的基本特性 確立學生在教育中的主體地位 塑造教師主體尊嚴 賦予學校辦學主體的權(quán)力 發(fā)揮政府管理教育的主體作用 肩負家庭對孩子教育的主體責任 教育對社會文明進步的主體引領(lǐng)作用二 論教育價值與價值教育 教育價值與價值教育的有機統(tǒng)一 教育的根本價值是教真育愛 教育的終極價值是使人成為“人”，成為幸福的人 教育價值高于一切價值 人類最大的危機是教育危機 遵循教育價值的生成規(guī)律 教育構(gòu)建人的主體價值體系 “三生教育”是人類共同的教育價值和價值教育取向三 論教育制度與制度教育 唯有制度可以興國 中國教育制度存在缺位和越位問題 唯有體制可以興教，唯有機制可以興校 加強政府對宏觀教育管理制度的設(shè)計和安排 建立社會廣泛參與的辦學體制 建設(shè)富有生機活力的學校內(nèi)部管理機制 開放兼容的國際化辦學體制 多元一體的教育評價機制 讓教育權(quán)力在陽光下運行的體制機制 建設(shè)對受教育者進行制度教育的機制四 論教育公平 教育公平是社會公平的基礎(chǔ) 發(fā)展教育公平的制約因素 統(tǒng)籌發(fā)展是教育公平的核心 發(fā)展義務(wù)教育是教育公平的基石 肩負起發(fā)展教育公平的政府責任 在教育競爭中發(fā)展教育公平五 論教育過程 教育即過程 教育是完整的生活過程 教育是以人為本的有機統(tǒng)一體 教育活動永遠是行動過程 教育活動是創(chuàng)新的過程六 論教育結(jié)構(gòu) 什么是教育結(jié)構(gòu) 我們應該建立什么樣的教育所有制結(jié)構(gòu) 合理的學校區(qū)域布局結(jié)構(gòu)調(diào)整 完善教育體系結(jié)構(gòu) 切實性和引領(lǐng)性的學科專業(yè)和課程結(jié)構(gòu) 注重教育投資結(jié)構(gòu)的調(diào)整 教育結(jié)構(gòu)調(diào)整中的幾個關(guān)系問題七 論教育體系 揭示教育體系的內(nèi)涵和特征 發(fā)揮教育體系的主要功能 完善基礎(chǔ)教育體系 發(fā)展職業(yè)教育體系 健全高等教育體系 建設(shè)終身教育體系 完善教師保障機制 依法建立經(jīng)費保障機制 完善受教育者權(quán)利保障機制八 論教育合力 縱橫合力推動世界發(fā)展 教育合力——教育發(fā)展創(chuàng)新的特質(zhì) 教育基本要素形成合力是教育合力的基礎(chǔ) 形成教育體系合力是教育合力的基本內(nèi)容 促進國家和區(qū)域教育合力的發(fā)展 家庭、學校、社會教育的有機統(tǒng)一 整合和利用校際教育資源 師生教與學的合作激發(fā)教育教學活力 發(fā)展教育合力提高教育效能九 論教育課程十 論教育環(huán)境十一 論學?，F(xiàn)代管理十二 論教育評價十三 論情智教育十四 論能力教育十五 論信息教育十六 論幼兒教育十七 論職業(yè)教育十八 論大學教育十九 論終身教育二十 論女性教育二十一 論公民教育二十二 論普世教育附錄

章節(jié)摘錄

　　教育是心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對話。教育的主體是人，反映到現(xiàn)實的教育過程中，教育的主體首先是學生。在教育發(fā)展歷程中，關(guān)于教育主體的爭論異常激烈，但是，現(xiàn)代社會越來越多的理論家、教育家、社會民眾都認為教育應以學生為中心，以學生為主體，教學過程就是以教師為主導、學生為主體的互動過程。美國教育學家杜威充分肯定兒童在社會生活和教育生活中的主體地位，提出教育即生長、學校即社會，主張兒童在做中學，在活動和交往中獲取經(jīng)驗。教育是引導不是去左右，教育是影響不是去支配，教育是感染不是去教訓，教育是解放不是去控制。教育是為育而教，非為教而育；教學是為學而教，非為教而學。教育應該陪伴學生成長，而不是取代學生成長；應該支持學生發(fā)展，而不能控制學生發(fā)展。教育的真正對象是所有的人，是處在各種環(huán)境中的人，是擔負著各種責任的人。簡言之，是每一個具體的人。教育主體是具體的，不是抽象的。把每一個學生都作為教育主體對待，針對每一個學生進行個性化施教，這才是真正的因材施教。我們不能追求抽象的全體學生全面發(fā)展而屏蔽具體的主體教育，否定學生的教育主體地位。但是，整齊劃一的教育活動與教育管理，使一個個具有生命活力的學生個體被規(guī)整為“千人一面”，這不僅使學生失去了個性特征，又破壞了他們個性發(fā)展的平衡。學生不是由那些先驗的、主觀的或抽象的人所規(guī)設(shè)，而是學習于具體的教學情景中，經(jīng)驗于真實的社會生活中。人具有未特定性，學生的發(fā)展是一個永無止境的不斷完善的過程。沒有兩個學生是完全一樣的，每一個人都有自己獨特的個性特征和生活方式。

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