生產(chǎn)與生活

前言

　　《生產(chǎn)與生活》是我六年前寫(xiě)的關(guān)于人與社會(huì)諸多文章中的一篇，當(dāng)時(shí)寫(xiě)這一篇內(nèi)容時(shí)，是準(zhǔn)備在合適的時(shí)間將其展開(kāi)，能夠稱之為一本書(shū)，因?yàn)樗婕暗膶?shí)則是人的經(jīng)濟(jì)存在方式，更深層次的則是政治?！　?008年，深藏在腹中的騷動(dòng)終于轉(zhuǎn)化為壓抑不住的沖動(dòng)，是因?yàn)檫@一年所發(fā)生的一系列國(guó)際和中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)事件。2008年對(duì)于中國(guó)的意義自不待言，我認(rèn)為這一年對(duì)于整個(gè)人類文明的意義，無(wú)論如何彰顯，可能都不為過(guò)。和平時(shí)期中的事件影響可能不是驚天動(dòng)地、暴風(fēng)驟雨式的，它可能是一些要素，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間漸漸發(fā)酵而成，忽然在某一天，讓人突然認(rèn)識(shí)到一壇醇酒釀成了。這段時(shí)間既可看作中國(guó)改革開(kāi)放、嘗試新經(jīng)濟(jì)制度的30年歷史，也可以視為200多年工業(yè)文明發(fā)展與沖突的進(jìn)行史，更可以往前溯及五千多年以來(lái)，整個(gè)地球上人類所創(chuàng)造的文明史。這一年，能折射的歷史意義可能須在幾十年、甚至上百年后由后人評(píng)價(jià)出來(lái)?！　⒃镜尿}動(dòng)轉(zhuǎn)化為2009年的具體行為時(shí)，在此，我為其加了副標(biāo)題——《和諧世界的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)》，原本想用《和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)》的名義，但真正落筆時(shí)，發(fā)現(xiàn)它與我理想中的一整套經(jīng)濟(jì)理論，包含著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C體系，相差甚遠(yuǎn)，因此退而選擇哲學(xué)思考的名義。無(wú)論如何，從內(nèi)來(lái)看，這是對(duì)三十年中國(guó)改革開(kāi)放、人類偉大社會(huì)實(shí)踐的回顧和總結(jié)；向外而言，則是對(duì)以自由主義名義之下，放任的政治、經(jīng)濟(jì)規(guī)則所造成當(dāng)下人類文明危機(jī)的深層反思。　　自亞當(dāng)·斯密先生1786年出版《國(guó)富論》，經(jīng)濟(jì)學(xué)至今走了近250年的歷史。這250年，正是工業(yè)社會(huì)蓬勃發(fā)展的歷史，從另一角度而言，也是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)極為尖銳的歷史。

內(nèi)容概要

無(wú)疑，本書(shū)是對(duì)2008年全球性經(jīng)濟(jì)衰退的反思之作。類似的書(shū)籍汗牛充棟，本書(shū)與萁它書(shū)籍所不同的是，沒(méi)有從現(xiàn)象討論現(xiàn)象，用工具分析工具。    在第一部分，作者花費(fèi)了大量的篇幅回歸到人與財(cái)富的本質(zhì)，這是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的根本源泉；在第二部分，作者基本在進(jìn)行一本經(jīng)濟(jì)學(xué)概論的介綏，向讀者闡釋業(yè)已存在的主要經(jīng)濟(jì)規(guī)則的原理和歷史背景，這是理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象所必備的；在第三部分，作者則鮮明地亮出觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的困局在于傳統(tǒng)理論的根本缺陷，以“欲望無(wú)限”進(jìn)行“理性經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)是偏頗的。這使得后工業(yè)社會(huì)的今天，在人類的生產(chǎn)水平已經(jīng)大大提離的現(xiàn)實(shí)背景之下，仍然沿襲傳統(tǒng)的短缺經(jīng)濟(jì)分  ’配規(guī)則，從而造成人類現(xiàn)在走不出的經(jīng)濟(jì)怪圈：生產(chǎn)能力提高，生產(chǎn)大予需求。用消費(fèi)刺激需求，用生活方式的改變來(lái)適應(yīng)生產(chǎn)水平的提高，造成當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)方式的極大失衡：富褡國(guó)家經(jīng)濟(jì)體與貧困國(guó)家經(jīng)濟(jì)體之聞不和諧，虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)間的不和諧，生產(chǎn)與生活問(wèn)的不和諧，人類社會(huì)與自然環(huán)境的不和諧。    因此，本書(shū)可以看作以科學(xué)發(fā)展的態(tài)度，用吉典主義的方式拓展古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限，依東方文明的智慧解決磷方文明智慧所引發(fā)的危機(jī)

書(shū)籍目錄

序?qū)д摰谝徊糠帧∪伺c財(cái)富關(guān)系中的一些基本概念　第一章　人與社會(huì)　　人類現(xiàn)在及以前的存在圖景　　對(duì)“人”的分析　　人群的分化——“行動(dòng)力”、“自然稟賦”與“社會(huì)稟賦”差異的結(jié)果　　人在社會(huì)中的驅(qū)動(dòng)力——“利”與“名”  　　會(huì)分層與個(gè)人行動(dòng)力的結(jié)果——“強(qiáng)者”的“優(yōu)越感”　　社會(huì)中人性的兩面性　　行為的兩種狀態(tài)——“生產(chǎn)”與“生活”  　第二章　財(cái)富　　財(cái)富的概念　　財(cái)富的特點(diǎn)與分類　　財(cái)富的創(chuàng)造——生產(chǎn)的過(guò)程　　財(cái)富的滅失——自然損耗、災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)及貶值　　人與財(cái)富的關(guān)系第二部分　當(dāng)下主要的經(jīng)濟(jì)規(guī)則與其成因　第三章　交換與價(jià)格　　交換的實(shí)質(zhì)與起源　　貨幣交換與購(gòu)買過(guò)程　　價(jià)格機(jī)制——市場(chǎng)上“普通商品”價(jià)格的形式　　　　商品交易量的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義　　商品交換中的中介者——商人　　交換中的非價(jià)格因素——品牌　第四章　需求、價(jià)值與價(jià)格　　關(guān)于需求的進(jìn)一步討論　　價(jià)值　　價(jià)格與價(jià)值的本質(zhì)關(guān)系　第五章　生活與消費(fèi)者　　發(fā)條式的生活水平層次　　作為勞動(dòng)者的工資收入　　勞動(dòng)者生活中的收支平衡與破產(chǎn)　　勞動(dòng)者的勞動(dòng)邊際　第六章　生產(chǎn)與生產(chǎn)者　　生產(chǎn)的概念　　人類生產(chǎn)歷史中的兩種階段——農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)　　生產(chǎn)的分工　　分工的組織　　生產(chǎn)者的歷史形態(tài)　　企業(yè)存在的核心準(zhǔn)則——利潤(rùn)　　早期企業(yè)的產(chǎn)生　　……第三部分　和諧世界經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)附錄　經(jīng)濟(jì)關(guān)系中核心概念的公式解釋

章節(jié)摘錄

　　社會(huì)“強(qiáng)者”們的地位正是被“弱者”支撐起來(lái)的，如果“強(qiáng)者”們不按社會(huì)規(guī)律行事，狂妄自大地采取自我意志的“單邊”行為，他們就會(huì)被“弱者”選擇下去——“民可載舟，亦可覆舟”，已經(jīng)一再被歷史所證明?！　〖词咕哂凶罾硐胫髁x情懷的人也難以否認(rèn)“社會(huì)呈金字塔形狀”這個(gè)事實(shí)，歷史上各個(gè)“主權(quán)”疆域之內(nèi)是或大或小、或高或扁的金字塔，而進(jìn)入到工業(yè)社會(huì)之后，這一現(xiàn)象并沒(méi)有淡化，反而在加強(qiáng)，而且在“冷戰(zhàn)”結(jié)束，世界貿(mào)易組織成立以后，人類社會(huì)漸漸形成一個(gè)統(tǒng)一的、超級(jí)龐大的金字塔的跡象愈加明顯?！　∫苍S在此處，金字塔的描述給人以很大的壓力，帶有一定的貶意，但此處金字塔的描述是中性的，甚至是稍有褒意的，金字塔的社會(huì)結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的，空間幾何學(xué)中已經(jīng)做了描述，更為重要的，金字塔的特性不單純是幾何形狀的，它可以從內(nèi)部結(jié)構(gòu)中尋求更多的特性，如金字塔底面積的大4、、高度大小、財(cái)富金字塔與人口金字塔是否匹配，內(nèi)部結(jié)構(gòu)是如何構(gòu)成的，是僵硬的還是彈性的，是絕緣體還是良性導(dǎo)體，內(nèi)部的細(xì)胞是老化的還是充滿活力的，重心是居上還是偏下的，因此，可以建立起一個(gè)良好的金字塔，但也可能是一個(gè)腐朽、搖搖欲墜的金字塔。如果有這樣一個(gè)金字塔，內(nèi)部細(xì)胞都富有生命力，居上者泰而不驕，富而不奢，充滿愛(ài)心，居下者貧而不餒，能夠維持健康的生命需求，尊重社會(huì)秩序，強(qiáng)、弱者之間可以無(wú)間隙地溝通、傳導(dǎo)，流通穩(wěn)定而順暢，整個(gè)金字塔內(nèi)其樂(lè)融融，這不就是良好的社會(huì)結(jié)構(gòu)，和諧社會(huì)的一種狀態(tài)嗎？　　也就是說(shuō)，我們必須承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的世界有歷史沉淀和空間的差別，而人類社會(huì)之中亦有強(qiáng)、弱者之間的差別，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)構(gòu)思的規(guī)則是無(wú)價(jià)值的，至少在人們可以認(rèn)知的技術(shù)水平基礎(chǔ)上。也可能世界有一天可以達(dá)到這樣一種狀態(tài)，每個(gè)人在出生的時(shí)候都會(huì)被移植一片芯片，使其不學(xué)就能掌握大量知識(shí)，不教也能態(tài)度謙虛，待人誠(chéng)懇，身體強(qiáng)壯，走到哪里只要用設(shè)備掃描一下，就可以判斷他擁有的社會(huì)價(jià)值，可根據(jù)他的需要供給物品——這種圖景描述現(xiàn)只能存在于科幻電影之中，無(wú)法進(jìn)行嚴(yán)肅的討論。

圖書(shū)封面

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