拙火瑜珈

出版時(shí)間:2010-4  出版社:海天出版社  作者:斯瓦米韋達(dá)·帕若堤  頁(yè)數(shù):193  譯者:石宏  
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前言

本書(shū)收集的文章,最初是為解答許多人在靜坐時(shí)經(jīng)常碰到的問(wèn)題,其后又選了幾篇斯瓦米韋達(dá)?大師過(guò)去在各地授課的記錄一起刊出。所觸及的題目很廣,而貫穿全書(shū)的主軸是「昆達(dá)里尼」。細(xì)心的讀者應(yīng)該可以領(lǐng)會(huì)。作者衷心希望本書(shū)對(duì)實(shí)修人士能有助益。宇宙中穿梭著無(wú)數(shù)的能量之流,橫跨時(shí)、空、覺(jué)性,我們每個(gè)人都是這些能量之流交匯所形成的,這是我們真正的本來(lái)面目。我們要學(xué)的,就是讓自己進(jìn)入那交匯的能量之流中。只要有過(guò)那神圣的體驗(yàn)就會(huì)明白,凡是脆弱的、無(wú)常的,凡是令我們感到恐懼的,都不過(guò)是幻覺(jué)。在當(dāng)下,我們就能找回唯一的自我本性。宇宙之中,騁馳著有意識(shí)的和無(wú)意識(shí)的能量,我們和宇宙一樣,都是由能量的材料所構(gòu)造出來(lái)的。因此,劃分我們和宇宙之間的種種界線,都是人為想象出來(lái)的。像是想把一條河流分成幾截,每一段取個(gè)不同名字,然后同一條河流不同名字的河段,就開(kāi)始互相爭(zhēng)斗。又像是用粉筆在海面畫(huà)線,這邊是我的,那邊是你的,能量的波浪瞬間就把界線給抹掉了。抹掉界線就叫做愛(ài),抹掉界線就是從純美學(xué)的角度,欣賞宇宙曼妙之姿。能實(shí)證“昆達(dá)里尼”的大師一定也是藝術(shù)大師,他看宇宙就像藝術(shù)家在欣賞一幅畫(huà)。圣者瓦思師塔口述的《瑜珈之道》(Yoga-Vasishtha),其中有如歌詠又富含哲理的經(jīng)文說(shuō),這幅畫(huà)的畫(huà)布是心做的,作畫(huà)者是心,用的顏料是心,畫(huà)架和畫(huà)筆是心,掛畫(huà)的墻壁也是心,就連觀賞畫(huà)的人也是身在畫(huà)中的人物。而我們觀念里居然有“我”和“彼”的分別,真是矛盾啊。我們這里所探討的、所展現(xiàn)的“昆達(dá)里尼”,是唯一的能量。所有其他的能量都是它的支流,而它是匯集百川的河流。凡是在這條神圣河流浸潤(rùn)過(guò)的人,舉目所見(jiàn)盡是美、盡是愛(ài)。他就會(huì)嘆息:啊,哪曉得這世界竟然遍地是愛(ài)和美!造化也會(huì)與他唱和:啊,的確世界遍地是愛(ài)和美!從此,他會(huì)盡力呵護(hù)、保持那份純美,不讓它蒙受塵污。他會(huì)呼喚導(dǎo)引所有的煦煦星火(亦即眾生之靈),一同邁向那條匯流。在那境界里,”交互融合”是主旋律,”分離對(duì)立”是令人莞爾的迷思。愿本書(shū)能幫你領(lǐng)略到,縱然迷思也是一種美,接著你要超越對(duì)立的迷思,直入沒(méi)有對(duì)立、永恒的不二。然后,“多”和“他”的觀念都消融了,連“融合”的觀念也泯滅了。甚至,“一”也沒(méi)有了,因?yàn)橛小币弧钡挠^念就仍然是在計(jì)數(shù)。最后所剩下的,只有那無(wú)際無(wú)量。愿你今生今世就能證入無(wú)際無(wú)量,能無(wú)雙、獨(dú)存 ,此后再也沒(méi)有”他”的存在。

內(nèi)容概要

本書(shū)簡(jiǎn)述如何對(duì)治靜坐中生起的情緒和欲念?身體的“動(dòng)”是好現(xiàn)象嗎?何處找尋自己的“昆達(dá)里尼”?…… 國(guó)際瑜珈泰斗斯瓦米韋達(dá)•帕若堤以六十余年的執(zhí)教經(jīng)歷與親身證悟,抽絲剝繭般為修練者答疑解惑,澄凈“分離對(duì)立”的迷思之時(shí),亦進(jìn)一步挖掘瑜珈哲學(xué)的心靈寶礦?! ”緯?shū)收錄斯瓦米韋達(dá)的相關(guān)授課記錄,并分享優(yōu)美睿智的典故、誦禱、天啟,讀者將從平易的循循善誘中一窺拙火瑜珈智慧的堂奧,尋回至純自性與無(wú)際能量。

作者簡(jiǎn)介

斯瓦米韋達(dá)·帕若堤,(Swami Veda Bharati)是印度傳奇人物斯瓦米拉瑪?shù)娜胧业茏樱?999年,斯瓦米韋達(dá)被推舉為Mahamandaleshwara,成為印度地位最崇高的宗教精神領(lǐng)袖之一。他是印度瑞詩(shī)凱詩(shī)斯瓦米·拉瑪靜修中心的負(fù)責(zé)人和精神導(dǎo)師,在全球教授瑜珈、指導(dǎo)人們的精神生活已有

書(shū)籍目錄

前言一、我是誰(shuí)?二、為什么瑜珈師需要守欲?三、如何對(duì)治靜坐中生起的情緒和欲念?四、身子動(dòng)了,是好現(xiàn)象?五、神性的蜜汁(一)六、神性的蜜汁(二)七、唐特拉:備受誤解的學(xué)問(wèn)八、永恒的天鵝九、“日天鵝”入門(mén)導(dǎo)引十、你認(rèn)識(shí)神嗎?十一、當(dāng)我離開(kāi)了太陽(yáng)十二、光之球十三、雷電的階梯十四、昆達(dá)里尼千名號(hào)附篇:什么是覺(jué)性?

章節(jié)摘錄

插圖:1 我是誰(shuí)?“我是誰(shuí)?”由斯瓦米韋達(dá)輕聲導(dǎo)引眾人細(xì)細(xì)體驗(yàn)這個(gè)問(wèn)題。經(jīng)由體察呼吸源頭的覺(jué)性,答案自然浮現(xiàn)。請(qǐng)靜靜坐著,放松心情,等呼吸變得長(zhǎng)而緩之后,放開(kāi)思辨的心理習(xí)慣,用直覺(jué)來(lái)體會(huì),讓斯瓦米韋達(dá)帶引你進(jìn)入內(nèi)心深處。我是誰(shuí)?我是什么?每個(gè)人一生當(dāng)中,都會(huì)產(chǎn)生這個(gè)問(wèn)題。讓我們想一想:我是誰(shuí),我是什么?是誰(shuí)在問(wèn)這個(gè)問(wèn)題?在你心中找一下,這問(wèn)題是從哪兒生起的?感覺(jué)一下,在問(wèn)題還沒(méi)有形成語(yǔ)言之前,是不是先有個(gè)詢(xún)問(wèn)的念頭?那是個(gè)靜默無(wú)聲的念頭,比語(yǔ)言來(lái)得深沉。是那個(gè)念頭的知覺(jué)產(chǎn)生之后,心才開(kāi)始搜尋語(yǔ)言來(lái)表達(dá)問(wèn)題。試試看,你能不能去到那個(gè)源頭。做個(gè)觀察者,做個(gè)中立的見(jiàn)證者,不為所動(dòng)。那么你,這個(gè)至純凈的「在」,就不會(huì)懊惱,就沒(méi)有悲傷。在那無(wú)邊無(wú)際之中,沒(méi)有期待,也沒(méi)有失望。你了知到的只有你的「在」,沒(méi)有名字,沒(méi)有形狀性質(zhì),不受時(shí)空條件限制。開(kāi)悟了的圣人,向內(nèi)找到的就是它。它就是圣人的自性,就是你的自性。2 守欲與享受更高的樂(lè)趣很少人懂得什么才是真正的唐特拉。唐特拉是關(guān)于節(jié)欲的學(xué)問(wèn)。唐特拉提到有股靈能,叫做「昆達(dá)里尼」。昆達(dá)里尼就是那股神圣的覺(jué)性之流。而我們整個(gè)身心是從昆達(dá)里尼流出來(lái)的,它是身心能量的本源。所以,心靈修行得力的人,尤其是修昆達(dá)里尼的人,追求外在事物的欲望會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)內(nèi)心深處的探索,整個(gè)人的身心特質(zhì)都會(huì)變得不同。如果我們想要充分享受感官之樂(lè),就先要學(xué)會(huì)享受的藝術(shù);我們不懂享受的藝術(shù),是因?yàn)槲覀兲趴v自己。我們不懂,樂(lè)感的來(lái)源只有兩個(gè):節(jié)制和專(zhuān)注。凡是我們讓心念專(zhuān)注的對(duì)象,就是樂(lè);我們想要專(zhuān)心避開(kāi)的對(duì)象,就是苦。愈是專(zhuān)心,樂(lè)感就愈高。學(xué)習(xí)瑜珈就是在鍛練專(zhuān)注的心。比起那些不懂得專(zhuān)注的人,瑜珈師自然能從感官得到更高的樂(lè)趣。不幸的是,現(xiàn)今多數(shù)人對(duì)感官之樂(lè)的態(tài)度是:愈多愈好,盡量縱容感官,樂(lè)感就愈高。例如有人認(rèn)為性伴侶愈多就愈樂(lè),這些人不知道,先要能節(jié)制,才有可能專(zhuān)注。能有耐心,樂(lè)感才更有強(qiáng)度。不要把那強(qiáng)烈的樂(lè)感一下子消耗光了,要有節(jié)制地放慢下來(lái),讓你有時(shí)間提升專(zhuān)注力,那么,男女雙方就不會(huì)彼此失去新鮮感。我們每一個(gè)人,不論男女,內(nèi)在的寶藏都是如此豐富。要有節(jié)制,多用點(diǎn)耐心和專(zhuān)注力,去發(fā)掘這些寶藏!所以,真正的瑜珈師不用壓抑,自然而然成為守欲的人,身心住在阿曩達(dá)中,他們才是最會(huì)享樂(lè)的人。而無(wú)私的心態(tài),再配合禪思的生活方式,能讓你的覺(jué)知力更為內(nèi)斂,即使處在五光十色的誘人環(huán)境,也會(huì)不為所動(dòng),你在修行之路上就邁進(jìn)了一大步。然后,你要去找那樂(lè)感的本源所在,最終你會(huì)在昆達(dá)里尼中找到。3 如何對(duì)治靜坐中生起的情緒和欲念?很多專(zhuān)注于心靈修行的人,決心要過(guò)守欲生活,但是他們又對(duì)守欲了解不足,靜坐時(shí),或者即使下了座,常會(huì)感到欲望變得更強(qiáng)烈。要解決這些問(wèn)題,修行的人需要認(rèn)識(shí)我們身心最內(nèi)層的結(jié)構(gòu),那就是「昆達(dá)里尼」。有一輪「大日」,是那「至上的我」(parama-atman),你可以稱(chēng)為上帝、上主、蒼冥都無(wú)妨。從那里流出的光芒,流注到我們個(gè)體的,就叫做昆達(dá)里尼。它貫穿我們身心好幾個(gè)層次:「布提」(buddhi,心的智慧抉擇部分)、「瑪那斯」(manas,心的感覺(jué)知覺(jué)部份)、「普拉那」(prana,生命能量),最后才到達(dá)生理層次(這些都是瑜珈的名詞,是那道光所要貫穿的各個(gè)層次)。然后,我們才能成為「有情」的生命,身心才充滿(mǎn)覺(jué)性和生命力。一旦接通了昆達(dá)里尼的能量,修行者可能出現(xiàn)如下情況:無(wú)論做什么事都極有效率,心智能力驟然提升,自然流出啟發(fā)人心的言語(yǔ),即興寫(xiě)出大量詩(shī)句或做出水準(zhǔn)超凡的藝術(shù)品,陷入極深沉的靜默,生起大慈悲心,令周遭的人都受到感召,覺(jué)得極度饑餓,覺(jué)得有旺盛的性沖動(dòng)(如果不能控制體內(nèi)的情欲中心),等等。此時(shí)你應(yīng)該看穿幻覺(jué),去采取這能量,讓這能量之流變得更強(qiáng)烈,讓它向內(nèi)、向上流,它會(huì)讓你的靜坐達(dá)到更深更有力的境界。4 身子動(dòng)了,是好現(xiàn)象?為什么自己靜坐時(shí)身子也會(huì)動(dòng)(不論是真的動(dòng)還是心理感覺(jué)的動(dòng))?究竟這代表什么意義?為什么會(huì)動(dòng)?動(dòng)起來(lái)的時(shí)候應(yīng)該怎么辦?修行應(yīng)該要體驗(yàn)的是和諧層面帶來(lái)的靜,而不是來(lái)自躁動(dòng)層面、不受控制的動(dòng)。再講一次,不要自問(wèn):「我動(dòng)了嗎?」要問(wèn):「我有靜下來(lái)嗎?」靜坐的時(shí)候,身子外在可能會(huì)呈現(xiàn)三種情形:盜汗(這不同于感受到有股熱力,而且能夠把熱力吸收)、不由自主的動(dòng)、靜止。前兩種情形可能是由于心念還不能清靜下來(lái),或內(nèi)氣不調(diào)和。也可能是因身體這個(gè)皮囊還沒(méi)有準(zhǔn)備好,能量超過(guò)了負(fù)荷。當(dāng)然,我們的愿力應(yīng)該是要達(dá)到第三種情形。如果感覺(jué)到有輸入的能量在體內(nèi)翻騰,應(yīng)該怎么處理?首先要了解,這未必表示已經(jīng)修到很好的境界。雖然的確有能量來(lái)了,不過(guò)你本身修持功夫不夠深,負(fù)荷不了,沒(méi)有辦法完全攝取,所以就有能量浪費(fèi)在肢體動(dòng)作上。功夫夠了,就可以完全攝取,用來(lái)增強(qiáng)自己的能量。功夫深的人專(zhuān)注力是高度集中的,所以他所到之處,或者是他的教誨,都可以讓人變得專(zhuān)注而寧?kù)o。能做到這樣,就夠資格做導(dǎo)師了。背脊要正直,肌肉和神經(jīng)要放松,是攝取能量的先決條件。很多人在接收能量時(shí),因?yàn)樽藙?shì)不正確,能量就浪費(fèi)在不規(guī)則的肢體動(dòng)作上。通常這個(gè)現(xiàn)象不會(huì)持久,例如一離開(kāi)某個(gè)圣潔的人或地方,馬上就不動(dòng)了。如果是這個(gè)情形,就在內(nèi)心禮贊,對(duì)這殊勝的經(jīng)驗(yàn)心懷感恩,然后如常地繼續(xù)靜坐,凈化身心。如果身子仍然動(dòng)個(gè)不停,試著做靜止的放松練習(xí),心念放在呼吸上。我們?cè)谇懊嬲f(shuō)過(guò),許多所謂的昆達(dá)里尼經(jīng)驗(yàn),其實(shí)是神經(jīng)失調(diào)的問(wèn)題。有這種情形的人,多半要尋求神經(jīng)醫(yī)療專(zhuān)家診治。如果專(zhuān)家認(rèn)為沒(méi)有神經(jīng)失調(diào)問(wèn)題,而身子仍然動(dòng)個(gè)不停,那就要去找得過(guò)昆達(dá)里尼大定經(jīng)驗(yàn)的人,向他求助。有經(jīng)驗(yàn)的人會(huì)懂得運(yùn)用內(nèi)在能量來(lái)導(dǎo)引你的能量流??傊?,什么也不能取代靜坐、持咒(japa)、凈化心念等重要的心靈修行法門(mén)。5 何為自在?“當(dāng)所有的裝飾都除盡,覺(jué)性不再能用任何方式形容,不再受任何制約,你那股生命力不再受限于體形、姓名、年齡、性別;當(dāng)那股生命力,自己定在大我中時(shí),那個(gè)就叫做昆達(dá)里尼。當(dāng)下,所有的桎梏統(tǒng)統(tǒng)得到解脫。”所謂自在,不是有許多可以自由選擇的機(jī)會(huì),因?yàn)檫@些機(jī)會(huì)都還是有限的。有限就是束縛。從一種有限換到另一種有限,不過(guò)是換個(gè)牢籠。我們以為自己有活動(dòng)的自由,卻仍然踏不出有限的監(jiān)獄圍墻,這不是自在。自在是有本事脫離有限,入到無(wú)際。你能自在,才能真正解脫,監(jiān)獄的大門(mén)才會(huì)敞開(kāi)。但我們就像是困在屋里的盲人,別人告訴他有扇門(mén)可以走出去,于是他就順著墻壁摸索而行。但是每當(dāng)要摸到門(mén)口的時(shí)候,身上就會(huì)發(fā)癢,他因?yàn)槭帐只貋?lái)抓癢,所以總是錯(cuò)過(guò)了門(mén)。我們每個(gè)人都可以得到自在,都可以?huà)昝撘磺惺`自己的東西,掙脫有限。不幸的是,每當(dāng)我們走到門(mén)口,那股癢勁就上來(lái),所以我們老是出不去。而那門(mén)可一直是敞開(kāi)著的。6 覺(jué)知身體的能量場(chǎng)覺(jué)醒昆達(dá)里尼的訣竅就在覺(jué)知。覺(jué)知力要愈來(lái)愈深、愈來(lái)愈單一,要覺(jué)知那全體的,剔除那分別的現(xiàn)象。不要有這個(gè)、那個(gè)的分別,不要有手和腳的分別,不要有消化作用漩渦和思想作用漩渦的分別。漩渦就是一種「輪」,在身上的叫脈輪。整個(gè)宇宙就是由「輪」所構(gòu)成。每一種經(jīng)驗(yàn),每一種念頭,當(dāng)它生起的時(shí)候,看著它,深深覺(jué)知它,自問(wèn),「這是從我里面什么地方來(lái)的?」,「究竟是什么力撐住我,讓我活著?」,「我說(shuō)『我』,是誰(shuí)在說(shuō)『我』?」去到這念頭的源頭,看著「我」這一念是怎么冒出來(lái)的。不用太久,「我」這個(gè)字會(huì)消逝,剩下來(lái)的只是對(duì)「在」的覺(jué)知。這個(gè)覺(jué)知,又是從我里面什么地方來(lái)的?終于有一天,你坐在那兒向自己內(nèi)在探索的時(shí)候,眼睛自然會(huì)闔上,你會(huì)覺(jué)知到那全體的、充滿(mǎn)動(dòng)態(tài)的場(chǎng)。不要去追求外在的經(jīng)驗(yàn),要去找到那「能」經(jīng)驗(yàn)的??吹姐@石,就看著這經(jīng)驗(yàn),找找看是誰(shuí)要鉆石。找那個(gè)「我」,是你的眼睛嗎?眼睛看見(jiàn)鉆石,是眼睛要鉆石嗎?究竟是「誰(shuí)」要鉆石?去找他。我保證,一旦你找到「那一個(gè)」,你就會(huì)見(jiàn)到世界所有鉆石的光芒。7 覺(jué)知無(wú)際的圓滿(mǎn)和喜悅已經(jīng)是穩(wěn)固的,你要怎么去穩(wěn)固它?本身在放光的,你要怎么去照亮它?你需要灑香水在茉莉花,讓花飄香嗎?你需要舉起蠟燭,來(lái)照亮太陽(yáng)嗎?你要用什么樣的眼,來(lái)看見(jiàn)自己的眼呢?你需要倒海水在海中,來(lái)提高海洋的水位嗎?你能撒糖在布滿(mǎn)蜜汁的蜂巢,讓它變得更甜嗎?這是「圓滿(mǎn)」的道理,當(dāng)你覺(jué)知到自己本來(lái)就是圓滿(mǎn)的,你會(huì)覺(jué)得什么都不缺,什么都不少,你會(huì)永遠(yuǎn)在喜悅中。這并不是說(shuō)你整個(gè)人是充滿(mǎn)喜悅的,而是說(shuō),因?yàn)樽约菏菆A滿(mǎn)的,所以喜悅。圓滿(mǎn)就是喜悅。覺(jué)知到那無(wú)際圓滿(mǎn)的人,就會(huì)覺(jué)知到無(wú)際的喜悅,這不是由外面加到你身上的。只有假花才需要香水,真花是本來(lái)就有香味的,我們內(nèi)在的蓮花不需要靠靜坐來(lái)增加香味。我們內(nèi)在蓮花的蜜汁(也就是我們生命的本質(zhì)),有「那達(dá)」這嗡嗡作響的蜜蜂在運(yùn)送,送到蜂巢的每一個(gè)蜂穴,送到我們叫做身體(就是宇宙)內(nèi)的每一個(gè)細(xì)胞。8 怎樣找到覺(jué)性?你就像是個(gè)皇帝,站在自己的皇宮外面,問(wèn)過(guò)路人:「對(duì)不起,你可不可以告訴我,要怎么走回我的光明寶殿?」這豈不可笑?所有人都會(huì)說(shuō):「皇上,沿著你出來(lái)的路回去就得了!」只要回光反溯,就可以回到你覺(jué)性盤(pán)踞的地方。即使嬰兒都認(rèn)得的路,成人卻認(rèn)不得,問(wèn)題就出在這里。嬰兒第一次睜眼看世界時(shí),他那內(nèi)在的生命,是用什么方法知道眼睛是用來(lái)看東西的?嬰兒怎么知道用那些神經(jīng)來(lái)說(shuō)話(huà)?他能聽(tīng)到別人講話(huà)的聲音,可是他看不到別人怎么把意念變成言語(yǔ),而他居然能夠找回這條路。就像你在陌生城市中摸索,嬰兒會(huì)探索自己的身體,學(xué)會(huì)走哪條路才可以把心中的念頭帶到舌頭,講出字句來(lái)。他就是摸索到了正確的意識(shí)脈絡(luò)。如果你想找到那條路,重新返歸那靜默的所在,你就循原路回去,那條你還是嬰兒時(shí)就找到的怎么講話(huà)的路。你現(xiàn)在是個(gè)成人,難道真以為不如嬰兒時(shí)候的自己?有很多條路可以通往覺(jué)性之城的市中心,譬如從眼睛、耳朵等所有感官(它們像是堡壘的城門(mén)),都有路通往市中心。從動(dòng)作的器官,例如手、足、排泄、生殖等器官也可以通。也可以從肚臍、心窩、喉部、眉心等脈輪進(jìn)入,這些都是旋渦。去到旋渦的中心,往深處去。能無(wú)雙、獨(dú)存,此后再無(wú)“他”的存在。……

后記

我們的師承我們的根本上師 斯瓦米拉瑪 師承甚廣,有如百川匯流,主要的師承包括:喜瑪拉雅瑜珈,由他的瑜珈上師Bangali Maharaj 傳付而來(lái)。吠檀多(Vedanta)哲理,我們Shringeri這一寺派是由商羯羅阿阇梨(Shankaracharya)和維地亞然尼亞摩尼(Vidyaranya Muni)大師所封賜建立的,往上溯源,可以直通遠(yuǎn)古的吠檀多。出家修行(Sanyana)的傳承,可以溯及至吠陀(Veda)時(shí)期。我們這一支的法號(hào)「帕若堤」(Bharati),隸屬于Shringeri寺派,是商羯羅阿阇梨所封Dashi-nami寺派的一支?;浇虃鞒?,可以溯及耶穌的門(mén)徒圣彼得。這是個(gè)秘密,甚至斯瓦米拉瑪最貼身的弟子都不見(jiàn)得知道。佛教傳承,當(dāng)斯瓦米拉瑪啟引我入門(mén)時(shí),他親口告訴我,我們的任務(wù)是為未來(lái)彌勒佛降生人世而做準(zhǔn)備。西藏傳承,是從斯瓦米拉瑪追隨過(guò)的藏傳大師而來(lái)。帕克堤(bhakti)傳承,是從斯瓦米拉瑪?shù)那笆?、十六世紀(jì)吠檀多大師Madhusudana Saraswati (他將帕克堤引進(jìn)到吠檀多之中)而來(lái)。此外,斯瓦米韋達(dá)幼年時(shí),就能為人解說(shuō)所有吠陀經(jīng),以及派坦迦利(Patanjali)著作的經(jīng)典。根據(jù)當(dāng)時(shí)賢達(dá)人士的解釋?zhuān)@種能力反映了他多生累世學(xué)到的知識(shí),我們也因此繼受了吠陀和派坦迦利的傳承。如此多元的傳承融合為一,成為喜瑪拉雅瑜珈最寶貴的心靈資產(chǎn)。

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《拙火瑜珈:史上最?yuàn)W秘的生命原能》瑜珈精神生活最權(quán)威的導(dǎo)師,喜馬拉雅傳承斯瓦米?拉瑪?shù)茏樱 蹲净痂ょ?史上最?yuàn)W秘的生命原能》六十余年豐厚的國(guó)際傳導(dǎo)經(jīng)歷,超越宗教藩籬的靈性之光!《拙火瑜珈:史上最?yuàn)W秘的生命原能》大師的親身證悟,澄清內(nèi)在脈絡(luò)的種種迷思!《拙火瑜珈:史上最?yuàn)W秘的生命原能》引領(lǐng)昆達(dá)里尼的啟動(dòng)之道,喚醒生命的原能!《拙火瑜珈:史上最?yuàn)W秘的生命原能》中國(guó)圖書(shū)商報(bào)、鳳凰網(wǎng)、騰訊讀書(shū)、網(wǎng)易、搜狐、和訊讀書(shū)網(wǎng)聯(lián)袂推薦!大師的親身證悟,澄清內(nèi)在脈絡(luò)的種種迷思!喚醒生命的原能,引領(lǐng)昆達(dá)里尼的啟動(dòng)之道!沿著呼吸之流溯源而上,庖丁解牛般靈巧穿梭于能量漩渦,沖破心識(shí)的層層迷障,直至”昆達(dá)里尼”的無(wú)際廣袤,升入交融為一的喜樂(lè)境界之際,仿若聞見(jiàn)內(nèi)在覺(jué)性的馥郁芬芳。

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動(dòng)靜之間:你的“昆達(dá)里尼”何在?人的身體內(nèi),潛藏著生命中最原本具足的能量與愛(ài)。只有回歸本性,覺(jué)察到生命能的源頭,方能打開(kāi)身心脈結(jié),進(jìn)而超越自我與宇宙之間的種種界限,證入無(wú)際無(wú)量的喜樂(lè)境界。然未經(jīng)修煉,這股能量將終生潛伏在身體內(nèi)不得啟動(dòng)運(yùn)用。本書(shū)是世界著名的喜馬拉雅傳承大師斯瓦米韋達(dá)?帕若堤的全心力作,記錄了出自大師內(nèi)在實(shí)證的親身體驗(yàn),向你揭示身體內(nèi)最?yuàn)W秘拙火能場(chǎng)的源起和流動(dòng),帶引你進(jìn)入自己的能量之流,領(lǐng)會(huì)無(wú)“他”存在,你的心、能量、愛(ài)以及所有一切都將變得無(wú)終點(diǎn)無(wú)界限,直達(dá)昆達(dá)里尼的無(wú)際廣袤。

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)81條)

 
 

  •   本書(shū)簡(jiǎn)述如何對(duì)治靜坐中生起的情緒和欲念?身體的“動(dòng)”是好現(xiàn)象嗎?何處找尋自己的“昆達(dá)里尼”?…… 國(guó)際瑜珈泰斗斯瓦米韋達(dá)?帕若堤以六十余年的執(zhí)教經(jīng)歷與親身證悟,抽絲剝繭般為修練者答疑解惑,澄凈“分離對(duì)立”的迷思之時(shí),亦進(jìn)一步挖掘瑜珈哲學(xué)的心靈寶礦?!”緯?shū)收錄斯瓦米韋達(dá)的相關(guān)授課記錄,并分享優(yōu)美睿智的典故、誦禱、天啟,讀者將從平易的循循善誘中一窺拙火瑜珈智慧的堂奧,尋回至純自性與無(wú)際能量。
  •   斯瓦米韋達(dá)老師 真的是很有道行 修行很深 很有成就的大師 對(duì)于人體的脈輪能量系統(tǒng) 和有關(guān)修行修煉的法門(mén) ;老師結(jié)合自己的修煉 講的非常究竟 非常細(xì)致?。?!
  •   拙火瑜珈——史上最?yuàn)W秘的生命原能
  •   也是寫(xiě)的拙火,可是不如智慧成就拙火瑜珈好,這本比較膚皮,不像那本很深刻,感覺(jué)能學(xué)到很多。不過(guò)當(dāng)當(dāng)網(wǎng)服務(wù)超好,所以還是好評(píng)?。?!
  •   大師之作,拙火瑜珈的好書(shū)。
  •   基本已經(jīng)堅(jiān)持一個(gè)月了,日日瑜珈不離,感覺(jué)身體每天的變化.再讀這個(gè)書(shū),體會(huì)也是不一樣的.
  •   拙火的修煉是瑜伽重中之重
  •   宇宙的能量,生命的根本??炜鞂W(xué)習(xí)一下,修證,證到生命的不生不滅。
  •   非常好的一本書(shū),介紹了許多印度經(jīng)典書(shū)籍的內(nèi)容,修煉瑜伽的人必備,指導(dǎo)性很強(qiáng)。不是現(xiàn)代社會(huì)中那種什么人都可教授的外在瑜伽形體術(shù),真正想深入瑜伽的人應(yīng)該收藏。
  •   非常非常好的瑜伽書(shū),深邃并且詩(shī)意,尤其是“當(dāng)我們離開(kāi)太陽(yáng)”那章,看著令人感動(dòng)。這本書(shū)就像是“光”,來(lái)喚醒黑暗中的我們。
    真正的瑜伽導(dǎo)師
  •   幾年前拜讀過(guò)大師的《心靈瑜伽》很是喜歡,這次再懷著顆感恩的心向大師學(xué)習(xí)!
  •   很好,易悟。
  •   非常好!啟發(fā)心靈,活得心的快樂(lè)!值得收藏!
  •   如果你只是想了解簡(jiǎn)單的YOGA,你就不要買(mǎi),這本書(shū)需要慢慢體會(huì)。奧秘是不可說(shuō)的,自己看才明白!
  •   這是探討和揭示如何在靈魂層面上修煉的一本難得的好書(shū)!
    練過(guò)氣功和對(duì)氣功中所述的特異功能感興趣的網(wǎng)友非常適合閱讀這本書(shū),
    這里面的所講述與揭示的內(nèi)容都非常直接與富有啟發(fā)!
  •   非常有用的一本書(shū),很適合慢慢地看,細(xì)細(xì)地讀,有非常多的細(xì)節(jié)知識(shí)可以應(yīng)用在實(shí)際生活中。
  •   目前國(guó)內(nèi)流行瑜伽普遍在形體上的修煉,本書(shū)是靈魂上的修煉,以致達(dá)到最終境界,回歸本源,無(wú)生無(wú)死。非常好的書(shū)!
  •   理論跟道德經(jīng)有些相似,似乎都在說(shuō)一個(gè)事情,講了一些靜坐冥想的方法,可以參考
  •   不愧是大師極作品,境界很高。
  •   喜歡這本書(shū),帶來(lái)很多個(gè)人的改變,內(nèi)心十分感謝大師的無(wú)私奉獻(xiàn),也感謝石宏老師的真心付出,翻譯的非常好。拿來(lái)送朋友了。
  •   非常好的靈性書(shū)籍,絕對(duì)受用,絕對(duì)有幫助,
  •   正品圖書(shū),包裝很好,閱讀中
  •   很好的書(shū),讓人放松,即使不是修行人,也可以在閱讀過(guò)程中得到收獲
  •   這本書(shū)也適合學(xué)佛的朋友看看,甚至有些道理來(lái)得更簡(jiǎn)單、直接,讓人更容易明白佛陀的教誨。
  •   因著性格不是太外向,從小到大也不是太喜歡玩或者運(yùn)動(dòng),瑜伽太適合我了,這本書(shū)非常不錯(cuò),自己一個(gè)人學(xué)也適合
  •   大師言行。
  •   應(yīng)該還不錯(cuò),正在看和跟著光盤(pán)練習(xí),希望對(duì)睡眠有實(shí)際幫助
  •   很好,認(rèn)識(shí)瑜伽
  •   非常好的一本書(shū),反復(fù)來(lái)讀受益良多
  •   正在學(xué)習(xí)瑜伽,很好的一本書(shū)
  •   有了這本書(shū),就不用再上靈修課了
  •   看不懂,不敢說(shuō)不好。
  •   真夠快的,最后下單,第一個(gè)得。
  •   如題,真的很快!
  •   較高深
  •   還沒(méi)讀到這本呢,隨便翻了幾頁(yè)覺(jué)得不錯(cuò),期望高高的哦!
  •   很喜歡,文字里就有一股磁場(chǎng),吸引著你。
  •   獨(dú)具天賦的瑜伽行者著就的瑜伽必讀物,對(duì)人生領(lǐng)悟頗有啟發(fā)
  •   瑜伽不只是體式,由外而內(nèi)的瑜伽
  •   瑜伽行著必看
  •   內(nèi)容還 不錯(cuò),就是裝訂的太差了,感覺(jué)像盜版
  •   幫朋友買(mǎi)的,她說(shuō)有點(diǎn)深?yuàn)W,需要時(shí)間認(rèn)真研讀。
  •   初學(xué)者可能太深,學(xué)過(guò)一段時(shí)間瑜伽可能會(huì)有所幫助吧。
  •   幫朋友買(mǎi)得,應(yīng)該挺滿(mǎn)意的吧!
  •   看后徹底改變你對(duì)瑜伽的認(rèn)識(shí)。
  •   建議佛教、大圓滿(mǎn)、道教等朋友來(lái)讀讀。很像大手印、禪。不錯(cuò)的書(shū),寫(xiě)的很實(shí)際、像詩(shī)句。也很有修行的層次
  •   難得好書(shū)!!推薦購(gòu)買(mǎi)?。?!
  •   對(duì)于想在心靈和能量提升方面有所加強(qiáng)的人來(lái)說(shuō),看這本書(shū)就對(duì)了
  •   純理性的一本書(shū),調(diào)心大法。里面有很多關(guān)于身體的我們不知道的層面。
  •   剛剛讀,還沒(méi)有完,不過(guò)很好,很受教。
  •   比上一部深?yuàn)W。上一部已經(jīng)買(mǎi)不到了。。
  •   喜歡作者的書(shū)!
  •   有瑜伽基礎(chǔ)的人才能看得懂!
  •   挺實(shí)用,感覺(jué)不錯(cuò)
  •   看的不多 不過(guò)對(duì)瑜伽的愛(ài)好和學(xué)習(xí)應(yīng)該是不錯(cuò)的好書(shū)
  •   覺(jué)得艾楊格的書(shū)講的更好
  •   強(qiáng)忍著耐心在看
  •   編輯社作品,權(quán)當(dāng)入門(mén)知識(shí).
  •   因?yàn)殚_(kāi)始練瑜珈,所以買(mǎi)了有關(guān)瑜珈方面的書(shū),可是讀起來(lái)感到晦澀深?yuàn)W,說(shuō)實(shí)話(huà),沒(méi)有耐心再看下去。
  •   作者寫(xiě)的瑜伽很抽象,膚淺,啰嗦又重復(fù)。瑜伽深刻哲學(xué)思想又講不清楚,一看就知道理論多與實(shí)踐!純粹為了寫(xiě)書(shū)而寫(xiě)書(shū)。很后悔買(mǎi)這本書(shū),浪費(fèi)時(shí)間和金錢(qián)!
  •   艱深難懂
  •   瑜珈都是大忽悠,特別是心靈方面的,我最反感了。這本書(shū)是朋友一定要,我沒(méi)辦法才買(mǎi)的。
  •   一直喜歡并學(xué)習(xí)著喜馬拉雅冥想體系,讀了不少RAMA大師和VEDA大師的英文原著,真高興能有這樣的中文版面世.如果能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持練習(xí)瑜伽冥想,一定能認(rèn)識(shí)到其提升生命價(jià)值的意義.希望更多的人分享到這份快樂(lè).這部書(shū)比"心靈瑜伽"更深了一步,或許受眾面會(huì)小一些,但對(duì)于感興趣的讀者來(lái)說(shuō)會(huì)更加受益.不過(guò),這部書(shū)上沒(méi)有多少具體練習(xí)的方法的指導(dǎo),但愿下部書(shū)會(huì)是一本講實(shí)踐指引一類(lèi)的.
  •   書(shū)到后,翻了一遍,發(fā)現(xiàn)根本就是一學(xué)術(shù)派的文學(xué)演講,沒(méi)有任何實(shí)際意義,而且翻譯的很不準(zhǔn)確,相當(dāng)粗劣,現(xiàn)在的瑜伽術(shù)真是越來(lái)越糊弄人啦,和我十幾年前看到的書(shū)完全不同啦,造明星的的方式用在瑜伽上啦,是瑜伽的悲哀。
  •   會(huì)產(chǎn)生閱讀的喜悅和能量的波動(dòng)。
  •   此書(shū)寫(xiě)的不錯(cuò),我挺喜歡!
  •   這本書(shū)已經(jīng)不見(jiàn)了 想過(guò)再買(mǎi)一本 有很多形而上的東西 實(shí)修的東西沒(méi)什么 境界上的東西有時(shí)候不經(jīng)意的一句話(huà)就讓人收獲很多
  •   講的的確是那回事,翻譯也還不錯(cuò),好多詞都注上了原詞
  •   該商品我非常不滿(mǎn)意,一塌糊涂。換了一次,拿回家書(shū)的封面還是掉了,卓越網(wǎng)的服務(wù)太差,這樣的劣質(zhì)書(shū)怎么能呢?欺騙消費(fèi)者!
  •   適合修行人學(xué)習(xí)的一本書(shū)! 推薦!
  •   和《心靈瑜伽》一樣,教導(dǎo)人心靈成長(zhǎng)
  •   對(duì)于修行者來(lái)說(shuō)是難能可貴的點(diǎn)撥!
  •   修瑜伽的童鞋認(rèn)真讀吧,了解啥是真正的昆達(dá)利尼。
  •   文字很優(yōu)美,對(duì)此一點(diǎn)認(rèn)識(shí)沒(méi)有的看起來(lái)會(huì)比較累
  •   沒(méi)有嘩眾取寵的書(shū)名(什么瘦身瑜伽等),直截了當(dāng),看名字就不錯(cuò)我喜歡表里如一的,對(duì)書(shū)也一樣。
  •   書(shū)中沒(méi)有想象中的那么多具體的一招一式,但許多的智慧和修煉的方法像繁星點(diǎn)綴夜空一樣散布于書(shū)中,使你隨著閱讀的進(jìn)展而不斷地感受發(fā)現(xiàn)的新奇和契悟后的欣喜。真的是一本好書(shū)!因?yàn)檫@本書(shū),又買(mǎi)了大師的另一本書(shū)《心靈瑜伽》以及大師的弟子寫(xiě)的《遇到喜馬拉雅大師》,都是很不錯(cuò)的書(shū)。
  •   這本書(shū)是給我女朋友買(mǎi)的,因?yàn)樗矚g練習(xí)瑜伽所以就買(mǎi)了,據(jù)她說(shuō)感覺(jué)很不錯(cuò),評(píng)個(gè)三分吧,呵呵呵
  •   適合入門(mén)看,自學(xué)很不錯(cuò)的材料
  •   書(shū)很值得一看,印刷質(zhì)量好
  •   字很大,紙張質(zhì)量一般
  •   真正的瑜伽師
 

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