印度這大象-

前言

　　在人類社會(huì)形態(tài)發(fā)展的光譜中，社會(huì)主義與資本主義是兩個(gè)最耀眼的族譜，在兩種社會(huì)形態(tài)下，又衍生了特征各異的社會(huì)發(fā)展模式。辯證唯物主義和歷史唯物主義告訴我們，世界從來就不是單一的。在人類歷史進(jìn)化的過程中，多種社會(huì)形態(tài)、眾多發(fā)展模式并存，是歷史發(fā)展的規(guī)律。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，歷史往往以時(shí)代、世紀(jì)為單元，緩慢、沉重、有力地折射出這一顛撲不破的真理?！　?0世紀(jì)80年代末，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，使社會(huì)主義陷入低潮。各種對(duì)社會(huì)主義的責(zé)難之聲不絕，甚至認(rèn)為社會(huì)主義已經(jīng)“崩潰”，已是“歷史的終結(jié)”。與此同時(shí)，以美國和英國為首的西方資本主義國家推行了以私有化為主的新自由主義經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)現(xiàn)了新一輪的經(jīng)濟(jì)增長，在近二十年的全球化進(jìn)程中，掌握著世界經(jīng)濟(jì)的話語權(quán)和控制權(quán)，西方的政要、學(xué)者洋洋得意地宣稱，只有資本主義才是引導(dǎo)人類走向富裕的道路。

內(nèi)容概要

本書是“誰掌握了未來21世紀(jì)的社會(huì)主義與資本主義”之《印度這大象》。該書力求從立體的視角展現(xiàn)了印度這個(gè)國家近幾十年來，特別是跨入21世紀(jì)后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式；力求抓住這個(gè)國家發(fā)展道路的核心與重點(diǎn)，從高山看平地，避免“只見樹木，不見森林”，避免扁平式的平鋪直敘；力求跳出經(jīng)濟(jì)去看經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，選擇有特色、有代表性、有啟迪意義的事物去突出其特色；力求立體地、全面系統(tǒng)地分析和概括出其發(fā)展模式的基本框架，從理論基礎(chǔ)、形成過程、制度特征、運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制、社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面勾勒出這個(gè)國家波瀾壯闊的畫卷，使讀者對(duì)其發(fā)展的脈絡(luò)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

書籍目錄

總序前言第一章  一個(gè)叫“印度”的地方  第一節(jié)  好多山水養(yǎng)好多人  第二節(jié)  “蜂窩煤”般的印度古代歷史  第三節(jié)  最偉大的印度人甘地  第四節(jié)  “世界最大的民主國家”  第五節(jié)  世界語言、人種、宗教的博物館    一、最為多樣性的民族和種族    二、最為多樣性的宗教信仰    三、獨(dú)有的種姓制度第二章  從半封閉到開放變革  第一節(jié)  “印度速度”：尼赫魯家族統(tǒng)治  第二節(jié)  窮則思變：1991年開放變革  第三節(jié)  政黨輪替：1998印度人民黨上臺(tái)  第四節(jié)  卷土重來：2004國大黨重新執(zhí)政  第五節(jié)  印度特色：歷史的選擇?第三章  印度經(jīng)濟(jì)是大象還是猛虎  第一節(jié)  印度本可以養(yǎng)活世界  第二節(jié)  軟件業(yè)異軍突起全球矚目  第三節(jié)  全球金融風(fēng)暴印度銀行體系沒事    一、印度金融開放變革的進(jìn)程    二、中印金融業(yè)改革比較    三、印度金融體系改革的啟示  第四節(jié)  通信費(fèi)全球最便宜    一、印度電信業(yè)發(fā)展的成就    二、印度在電信業(yè)方面取得成功的原因  第五節(jié)  全世界都吃印度生產(chǎn)的藥    一、NANO：世界上最便宜的汽車    二、“世界藥廠”  第六節(jié)  印度經(jīng)濟(jì)要像菩提樹第四章  探索印度特色的民主政治道路  第一節(jié)  沒有民主政治印度會(huì)怎么樣  第二節(jié)  倫敦的民主如何嫁接到新德里?    一、民主政治的源流    二、國大黨與家族政治  第三節(jié)  在宗教林立的地方搞世俗主義不容易  第四節(jié)  中央和地方誰說了算  第五節(jié)  印度民主政治向何處去?第五章  萬花筒般的印度社會(huì)  第一節(jié)  窮印度富印度  第二節(jié)  暴力沖突何時(shí)休?    一、種族分離主義和種族沖突    二、教派沖突    三、種姓沖突    四、政治暴力沖突  第三節(jié)  印度版的“九·一一事件”  第四節(jié)  民間社會(huì)的是是非非  第五節(jié)  窮人的天空飄來社會(huì)保障第六章  日新月異的文化與教育  第一節(jié)  財(cái)團(tuán)控制的印度媒體  第二節(jié)  不斷創(chuàng)造神話的寶萊塢  第三節(jié)  “人口爆炸”會(huì)炸著誰  第四節(jié)  “Made in India”的工程師第七章  做一個(gè)有聲有色的大國  第一節(jié)  游離在結(jié)盟與不結(jié)盟之間  第二節(jié)  新世紀(jì)印度的大國博弈    一、“西”向政策：向全方位外交轉(zhuǎn)變    二、繼續(xù)鞏固印俄關(guān)系    三、通過“印度一歐盟峰會(huì)”機(jī)制，進(jìn)一步加強(qiáng)同歐盟的關(guān)系    四、繼續(xù)堅(jiān)持“東向”政策，加強(qiáng)與東盟的全面關(guān)系    五、新世紀(jì)印度的聯(lián)合國外交  第三節(jié)  中印關(guān)系21世紀(jì)的新發(fā)展  第四節(jié)  印巴兄弟裂痕仍難以彌合  第五節(jié)  印度全方位外交未來發(fā)展趨向    一、全方位外交環(huán)境下的獨(dú)立自主    二、堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的政治原則    三、走向世界大國任重道遠(yuǎn)第八章  從“北京共識(shí)”到“新德里共識(shí)”  第一節(jié)  誰挑起了“龍象之爭”  第二節(jié)  遠(yuǎn)看很美的“印度模式”  第三節(jié)  近觀嚇一跳的僵化體制  第四節(jié)  中國視野下的印度模式  第五節(jié)  歷史終結(jié)了嗎附錄一  印度共和國憲法(節(jié)選)附錄二  2009年4月《福布斯》雜志全球2000大企業(yè)中的印度企業(yè)附錄三  2008年印度企業(yè)進(jìn)入世界5001雖名單參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　印度教將人分為四個(gè)種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，婆羅門的地位最高，其余種姓的社會(huì)地位依次降低。各種姓都有自己的道德法規(guī)和風(fēng)俗習(xí)慣，一般不能互相通婚。除了這四個(gè)種姓以外，還有一種被排除在種姓之外的人——賤民，即所謂“不可接觸者”，圣雄甘地將賤民稱為“哈里真”（意為神之予），印度獨(dú)立后統(tǒng)稱“達(dá)利特”（意為受壓迫的人）。他們的社會(huì)地位最低，最受歧視，好像被排斥在社會(huì)之外。印度教種姓制度下的婦女地位低下，支持童婚，寡婦的境遇悲慘。種姓制度把印度教社會(huì)分成若干社會(huì)集團(tuán)，集團(tuán)之間有高低之分，貴賤之別，給印度社會(huì)造成了非常惡劣的影響。雖然印度經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化以及有關(guān)禁止歧視以及結(jié)束階級(jí)結(jié)構(gòu)的法律的制訂，種姓制度在印度社會(huì)的地位依然重要?！　∫了固m教是印度的第二大宗教，13.4％的印度人信仰伊斯蘭教。由于印度人口增長速度很快，印度已經(jīng)超過印度尼西亞，成為世界上穆斯林最多的國家。伊斯蘭教是在公元8世紀(jì)隨著阿拉伯帝國的擴(kuò)張而傳播到印度的，公元10世紀(jì)后，北印的大多數(shù)王朝統(tǒng)治者都是信奉伊斯蘭教的，特別是莫臥兒王朝，印度也因此留下了相當(dāng)多的伊斯蘭教建筑。作為外來宗教的伊斯蘭教和本土的主要宗教印度教在印度導(dǎo)致了一系列的宗教沖突，印巴分治局面也是因?yàn)橛《冉毯鸵了固m教的矛盾造成的，在印巴分治時(shí)造成了宗教仇殺的慘劇。在現(xiàn)代，印度這兩個(gè)主要教派依然存在深刻的矛盾。　　到了公元后15世紀(jì)的時(shí)候，有一個(gè)教派把印度教和伊斯蘭教的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合在一起，形成一個(gè)特殊的教：錫克教。它在印度的西北部地區(qū)十分興盛。錫克教、佛教和耆那教都是起源于印度的宗教，不僅在印度，在全世界都有一定的影響。

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