新中國(guó)文學(xué)精品文庫(kù),雜文卷

前言

　　回眸六十年文學(xué)的來(lái)路，發(fā)現(xiàn)我們的時(shí)代無(wú)時(shí)無(wú)刻不在選擇著文學(xué)，而我們的文學(xué)也在不斷地選擇著自己在時(shí)代生活中扮演的角色或自身對(duì)時(shí)代最敏感問(wèn)題的回應(yīng)，這種雙向的選擇越是刻板，僵硬，整一化，文學(xué)就不會(huì)真正繁盛，越是多樣而自由，文學(xué)就能不斷地?zé)òl(fā)活力。六十年來(lái)，這個(gè)雙向選擇過(guò)程留下了大量經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，內(nèi)涵豐富而深刻?！　?duì)前三十年我只想說(shuō)一點(diǎn)，那時(shí)可供作家選擇的余地比較小，那時(shí)強(qiáng)調(diào)文藝的工農(nóng)兵方向，強(qiáng)調(diào)文藝為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，在文藝與政治，文藝與生活的關(guān)系上，都有嚴(yán)格的限定。這當(dāng)然有其深刻的社會(huì)歷史根源。然而，作家和詩(shī)人們固然有如戴著鐐銬的跳舞，但他們還有沒(méi)有一定的選擇能力呢?藝術(shù)還有沒(méi)有它自身特殊的生存秘密呢?事物還有沒(méi)有它的兩面性呢?當(dāng)然有！不少作家在那樣的時(shí)空環(huán)境中，能把自己的創(chuàng)作能力和個(gè)性發(fā)射到極為可觀的高度，有的至今放射著奪目的生命之光，不能不令人驚嘆！它們雖然充滿(mǎn)內(nèi)在矛盾，有其局限性，但大體上在時(shí)間的河流中挺立住了。這是怎樣的悖論和奇觀啊，其中有哪些我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的奧秘，實(shí)在值得深長(zhǎng)思之?！　『笕觊g，時(shí)代環(huán)境，社會(huì)思潮，價(jià)值觀念，審美意識(shí)都在不斷地發(fā)生變化，我們的文學(xué)雖然有諸多的不足，但是，整體地看，文學(xué)的人文內(nèi)涵的廣度，文學(xué)功能的全方位展開(kāi)，文學(xué)的方法、題材、風(fēng)格、樣式的多種多樣，漢語(yǔ)敘事潛能的挖掘和發(fā)揚(yáng)，以及生產(chǎn)機(jī)制和書(shū)寫(xiě)方式的解放，作家隊(duì)伍構(gòu)成的豐富層次，特別是第四媒體——網(wǎng)絡(luò)化帶來(lái)的沖擊，皆與三十年前不可同日而語(yǔ)。不管有多少干擾，受多少箝制，我們的文學(xué)在這三十年間仍然經(jīng)歷了一個(gè)不斷解放自己，實(shí)現(xiàn)自己和壯大自己的過(guò)程，像是從狹窄的河床進(jìn)入了開(kāi)闊的大江，較前大大成熟了，豐富了，獨(dú)立了?！　≡谖铱磥?lái)，有一種精神是很重要的，它或隱或顯地始終頑強(qiáng)存在著，那就是相當(dāng)一批作家詩(shī)人批評(píng)家，在如何使文學(xué)走向自身，回歸文學(xué)本體，衛(wèi)護(hù)文學(xué)的自由和獨(dú)立的存在上所進(jìn)行的堅(jiān)韌努力。這種努力保證了文學(xué)在最主要的方面，其人文精神含量和藝術(shù)技巧品位達(dá)到相應(yīng)的高度。這里所謂的“文學(xué)自身”，可以視為對(duì)文學(xué)規(guī)律和審美精神的一種理想化境界的追求，以及對(duì)于文學(xué)本身的價(jià)值和意義的肯定。文學(xué)在失去轟動(dòng)效應(yīng)，甚至走向邊緣化的情勢(shì)下仍然活著，而且仍然不可替代地活著，頑健地活著，就是因?yàn)檫@個(gè)原因。　　有人認(rèn)為，當(dāng)代文學(xué)無(wú)主潮，我卻認(rèn)為主潮還是存在的，不過(guò)它以極為曲折、復(fù)雜有時(shí)是潛在的形態(tài)存在著，且一度被遮蔽了，尤其前三十年。但它與五四精神遙相呼應(yīng)，還是發(fā)展和貫通下來(lái)了。在我看來(lái)，尋找人，發(fā)現(xiàn)人，肯定人就是貫穿性的主線。這是從哲學(xué)精神上來(lái)看的。若從文學(xué)的感性形態(tài)和社會(huì)形態(tài)來(lái)看，那就是對(duì)民族靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄?！　∫陨暇褪俏覀冞@個(gè)選本的思想支點(diǎn)和審美依據(jù)，是最根本的選擇標(biāo)準(zhǔn)和出發(fā)點(diǎn)。盡管我們總是說(shuō)，心目中的大師還沒(méi)有出現(xiàn)，想象中的曠世巨著似乎也未曾露面，但我們無(wú)法否認(rèn)一個(gè)事實(shí)：60年以來(lái)的中國(guó)文學(xué)，恐怕在規(guī)模上、數(shù)量上、影響力上，超過(guò)了過(guò)去數(shù)千年以來(lái)的中國(guó)文學(xué)的任何階段。呈現(xiàn)在我們面前的這個(gè)選本是大跨度的，飽滿(mǎn)的，關(guān)不勝收的。我們無(wú)意于要求選本歷時(shí)性地體現(xiàn)六十年文學(xué)的全部事件和脈絡(luò)。我們更看重的也許是每篇作品的文學(xué)價(jià)值。由于篇幅原因，長(zhǎng)篇小說(shuō)是無(wú)法進(jìn)入這種選本的；理論批評(píng)我們編了，最后卻因種種原因放棄了，主要是不成熟。時(shí)值共和國(guó)六十年華誕，估計(jì)相似的選本肯定不會(huì)少，但我們相信，姚黃魏紫，各有各的眼光，我們的選本究竟怎么樣，還是讓它經(jīng)受讀者的檢驗(yàn)吧。

內(nèi)容概要

　　由雷達(dá)先生主編的《新中國(guó)文學(xué)精品文庫(kù)》，精選了新中國(guó)六十年來(lái)（1949—2009）出版的優(yōu)秀中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、散文、雜文和詩(shī)歌作品。這些作品內(nèi)容豐富，構(gòu)思精巧，文筆精妙，具有較高的藝術(shù)性及可讀性，非常值得欣賞。 大浪淘沙，新中國(guó)文學(xué)精品文庫(kù)篩選六十年浩瀚文字，品讀名作，沉思幾代人理想激情。作品內(nèi)容豐富，構(gòu)思精巧，文筆精妙，具有較高的藝術(shù)性及可讀性，非常值得欣賞。本冊(cè)為雜文卷。

書(shū)籍目錄

寫(xiě)真話(huà)宋士杰這個(gè)人一個(gè)雞蛋的家當(dāng)論老年八十自省海瑞罵皇帝甲子談鼠有鬼無(wú)害論論“知足常樂(lè)”論睜眼看世界幽徑悲劇假如茅盾不當(dāng)部長(zhǎng)論誣告當(dāng)了丫頭還斫頭解密種種論人情處級(jí)和尚談一刺猬詠嘆調(diào)高低貴賤論荒誕的悲劇政治家與文學(xué)焚書(shū)記陳奐生主義論黃色文化文化的雅俗與精粗精衛(wèi)的震撼背景沉默的大多數(shù)智慧的喜悅?cè)松⒀源笥淼募拍f(wàn)里長(zhǎng)城斷想大唐的太陽(yáng)，你沉淪了嗎?文化問(wèn)題斷想1958年的中國(guó)麻雀圓者自轉(zhuǎn)兒女的生命是屬于兒女的我現(xiàn)在怎樣做老師凝視商業(yè)時(shí)代文字后的歷史武侯祠，一千七百年的沉思讓我糊涂一回縮略時(shí)代我的財(cái)富觀誰(shuí)是體育大國(guó)無(wú)法撫慰的歲月中國(guó)病人中國(guó)為什么出不了李普曼大師太忙講演術(shù)理想國(guó)·文人島·未莊趙書(shū)信與我雜感美麗溫柔富貴鄉(xiāng)七秩試啼我們熱愛(ài)什么樣的生活論等“行情”一則日記與一段痛史多活一小時(shí)蘇格拉底與傅雷錢(qián)的極點(diǎn)隨遇而安喜喪勸君少刺秦始皇盛世下的沉思上帝對(duì)地球人的最后一次談話(huà)虛偽的生命關(guān)懷永遠(yuǎn)失職，永不失業(yè)！丑陋的中國(guó)人想起了魯迅、胡適與錢(qián)穆壽則多辱回望流年晁錯(cuò)之錯(cuò)中國(guó)人，你為什么不生氣快樂(lè)的死亡兩個(gè)月亮說(shuō)大觀園吃喝寒酸相不死鳥(niǎo)五十五萬(wàn)頂帽子與四十年“鋼鐵”是怎樣沒(méi)煉成的“老揣”與“老踹”鬣狗的風(fēng)格“株連九族”考日記何罪！少年游窟穴說(shuō)“幫閑”評(píng)注“成克杰年譜”（大綱）滿(mǎn)漢全席死法鹿的奉獻(xiàn)析“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得?”被遺忘的人權(quán)“用詞學(xué)”管窺辭宴書(shū)愛(ài)民主義教育朋友論

章節(jié)摘錄

　　朋友王西彥最近在《花城》上發(fā)表了一篇文章，講我們一起在“牛棚”里的一些事。文章的標(biāo)題是《煉獄中的圣火》，這說(shuō)明我們兩個(gè)人在“牛棚”里都不曾忘記但丁的詩(shī)篇。不同的是，我還在背誦“你們進(jìn)來(lái)的人，丟開(kāi)一切的希望吧”，我還在地獄里徘徊的時(shí)候，他已經(jīng)走向煉獄了?！芭Ｅ铩崩锏娜兆?，這種荒唐而又殘酷、可笑而又可怕的生活是值得一再回憶的。讀了西彥的文章，我仿佛又回到了但丁的世界。正如西彥所說(shuō)，一九六六年八月我剛在機(jī)場(chǎng)送走了亞非各國(guó)的作家，“就被當(dāng)做專(zhuān)政對(duì)象，關(guān)進(jìn)了牛棚…。他卻是第一個(gè)給關(guān)進(jìn)上海作家協(xié)會(huì)的“牛棚”的，用當(dāng)時(shí)的習(xí)慣語(yǔ)，就是頭一批給“拋出來(lái)的”。他自己常說(shuō)，他在家里一覺(jué)醒來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)廣播中有本人的名字，才知道在前一天的大會(huì)上上海市長(zhǎng)點(diǎn)了他的名，頭銜是“反黨、反革命分子”。他就這樣一下子變成了“?！?。這個(gè)“?！弊质菑漠?dāng)時(shí)（大概是一九六六年六月吧）《人民日?qǐng)?bào)》的一篇社論《橫掃一切牛鬼蛇神》來(lái)的?！芭９砩呱瘛弊g成外文就用“妖怪”（Monster）這個(gè)字眼。我被稱(chēng)做“妖怪”，起初我也想不通，甚至痛苦，我明明是人，又從未搞過(guò)“反黨”、“反革命”的活動(dòng)。但是看到“興無(wú)滅資”的大字報(bào)，人們說(shuō)我是“精神貴族”，是“反動(dòng)權(quán)威”；人們批判我“要求創(chuàng)作自由”；人們主張：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行全面專(zhuān)政”，我就逐漸認(rèn)罪服罪了。　　我是真心“認(rèn)罪服罪”的，我和西彥不同，他一直想不通，也一直在頂。他的罪名本來(lái)不大，因?yàn)椤绊敗?，他多吃了好些苦頭，倘使“四人幫”遲垮兩三個(gè)月，他很有可能給戴上“反革命”的帽子。一九六七年在巨鹿路作家協(xié)會(huì)的“牛棚”里，我同西彥是有分歧的，我們不便爭(zhēng)吵，但是我對(duì)他暗中有些不滿(mǎn)意。當(dāng)時(shí)我認(rèn)為我有理，過(guò)兩年我才明白，現(xiàn)在我更清楚：他并不錯(cuò)。我們的分歧在于我迷信神，他并不那么相信。舉一個(gè)例子，我們?cè)凇芭Ｅ铩崩飫趧?dòng)、學(xué)習(xí)、寫(xiě)交代，每天從大清早忙到晚上十點(diǎn)前后，有時(shí)中飯后坐著打個(gè)盹，監(jiān)督組也不準(zhǔn)。西彥對(duì)這件事很不滿(mǎn)，認(rèn)為這是有意折磨人，很難辦到。而且不應(yīng)照辦。我說(shuō)既然認(rèn)真進(jìn)行“改造”，就不怕吃苦，應(yīng)當(dāng)服從監(jiān)督組的任何規(guī)定。我始終有這樣的想法：通過(guò)苦行贖罪。而據(jù)我看西彥并不承認(rèn)自己有罪，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)說(shuō)他比我清醒。讀他的近作，我覺(jué)得他對(duì)我十分寬容，當(dāng)時(shí)我的言行比他筆下描寫(xiě)的更愚蠢、更可笑。我不會(huì)忘記自己的丑態(tài)，我也記得別人的嘴臉。我不贊成記賬，也不贊成報(bào)復(fù)。但是我決不讓自己再犯錯(cuò)誤?！　∈旰平?zèng)Q不是黃粱一夢(mèng)。這個(gè)大災(zāi)難同全世界人民都有很大的關(guān)系，我們要是不搞得一清二楚，做一個(gè)能說(shuō)服人的總結(jié)，如何向別國(guó)人民交代！可惜我們沒(méi)有但丁，但總有一天會(huì)有人寫(xiě)出新的《神曲》。所以我常常鼓勵(lì)朋友：　“應(yīng)該寫(xiě)！應(yīng)該多寫(xiě)！”

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