教育這些事

前言

　　一、關(guān)于教育研究　　關(guān)于社會(huì)科學(xué)的研究，有很多專家曾經(jīng)提出過許多看法?！　】椎略凇墩搶?shí)證精神》中說道：“我們所有的思辨，無論是個(gè)人的還是群體的，都不可避免地先后經(jīng)歷三個(gè)不同的理論階段，通常稱之為神學(xué)階段、形而上學(xué)階段和實(shí)證階段?！笨椎抡J(rèn)為，在神學(xué)階段(虛構(gòu)階段)，由于人類科技的落后而帶來對世界認(rèn)識(shí)的局限，神與自然諸物是對立的，在對立中自然諸物都被神化了，它們以日神、月神、酒神等形象而存在著，而自然界的諸物存在的合理性卻在神話中喪失；形而上學(xué)階段是概念建立的抽象過程，在這里每一物皆是一概念，概念與諸物對立，二者關(guān)系若即若離，各自存在既有合理性，也有不合理性；在科學(xué)階段(實(shí)證階段)，物與概念趨向?qū)?yīng)，物的客觀性與概念的實(shí)在性達(dá)到統(tǒng)一，是人腦對客觀世界的正確反應(yīng)。　　在科學(xué)實(shí)證階段，不少哲人們的價(jià)值觀不斷地隨著社會(huì)文化的發(fā)展而在不斷地刷新?！皵⑹龊椭v述代表一種思想，這種思想涉及人類經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)，涉及經(jīng)驗(yàn)被學(xué)習(xí)被表達(dá)，以及如何在科學(xué)人文這兩極之間選擇一條中間道路。”加拿大學(xué)者克萊丁寧、康納利在其《敘事探究》中將“敘事”作為一種新的研究方式并提到了新的高度，那就是走“科學(xué)”與“人文”之間的“中間道路”，“敘述”是表達(dá)的最佳方式。　　社會(huì)在向前發(fā)展的同時(shí)，制造了兩極分化現(xiàn)象，一類人浮出水面成為大鱷，主宰著世界并制定了游戲規(guī)則；大部分人沉在水底成為小蝦，任人宰割而受制于游戲規(guī)則；而有相當(dāng)一部分的人則游刃于游戲規(guī)則之間，成為既有一定的話語權(quán)，又有相當(dāng)影響力的中間力量——“中產(chǎn)階級”。當(dāng)人們討論“中產(chǎn)階級”的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)總把目光聚焦在收入、職業(yè)、學(xué)歷等方面，其實(shí)一個(gè)最重要的參數(shù)被忽略了，那就是對主流文化所擁有的把握度與生產(chǎn)參與度。由于中間力量的存在，其融合性使其“入得廚房、出得廳堂”，是中庸思想在構(gòu)建和諧社會(huì)過程中的支撐點(diǎn)。因?yàn)樗麄兊拇嬖?，皇冠上的光芒在減色，貧民腳上的泥土在減少。在文化上也是一樣，“陽春白雪”降了調(diào)不再曲高和寡，“下里巴人”升了格不再俗不可耐?！　⑹卵芯?，當(dāng)是“陽春白雪”下嫁給“下里巴人”后的產(chǎn)物，是改良的文化品種，既繼承其母高貴的血統(tǒng)，又秉承其父樸素的性格?！　慕逃芯康念愋蛠砜矗话惴譃槿宋乃嫁q、科學(xué)研究、行動(dòng)研究、敘事研究四種類型。人文思辯，以總結(jié)推理見長；科學(xué)實(shí)證，以解釋因果聯(lián)系為主；行動(dòng)研究，以解決具體問題為目標(biāo)；敘事研究則是經(jīng)驗(yàn)敘述和總結(jié)?！　〗逃龜⑹卵芯渴紫仁腔诓莞幕?。草根，直譯自英文的“grass roots”。其含義有兩層：一是指同政府或決策者相對的勢力；一是指同主流、精英文化或精英階層相對應(yīng)的弱勢階層?！安莞笔侨罕姷摹⒒鶎拥?，鄉(xiāng)村地區(qū)的，基礎(chǔ)的、根本的。故“草根文化”可以理解為平民文化、大眾文化等等?！　〗逃龜⑹卵芯科浯问琴|(zhì)的研究，也叫實(shí)證研究。它是把研究者本人當(dāng)作研究的工具，通過采用多種資料收集方法，對研究現(xiàn)象進(jìn)行深入的整體性探究，從而在原始資料中形成結(jié)論和理論。教育敘事研究是研究者在自然情境下與研究對象互動(dòng)，對其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)?！　∫虼?，教育敘事研究再次是扎根理論的建立。扎根理論作為質(zhì)的研究的一種方式，其主要宗旨是從經(jīng)驗(yàn)材料的基礎(chǔ)上建立理論，研究者在沒有理論假設(shè)的前提下，直接從實(shí)際觀察入手，歸納原始資料，然后再由經(jīng)驗(yàn)上升到理論?！　《?、教育敘事研究是新興的教科研方法　　20世紀(jì)80一90年代中期，在教育研究中占據(jù)著主導(dǎo)地位的是教育實(shí)驗(yàn)法、教育調(diào)查法、教育統(tǒng)計(jì)與教育測量等定量研究方法。近些年來，當(dāng)人們逐步認(rèn)識(shí)到教育科研不能簡單照搬自然科學(xué)的量化研究后，行動(dòng)研究、質(zhì)的研究、案例研究等方法便大行其道，更注重人本主義的質(zhì)的研究。作為質(zhì)的研究方法之一，教育敘事研究易于掌握和運(yùn)用且產(chǎn)生不可估量的意義，所以深得教育工作者尤其是中小學(xué)教師的喜愛?！　?一)什么是敘事研究和教育敘事研究　　敘事研究即田野研究。在語言學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、行為學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、民俗等研究中，田野調(diào)查是最基本的研究方法，研究者先是通過實(shí)地參與調(diào)查這樣的“直接觀察法”獲取第一手原始資料，再通過對原始資料的整理、分析，架構(gòu)出新的研究體系和理論基礎(chǔ)?！　〗逃龜⑹卵芯渴切屡d的教育科研方法之一。鄭金州認(rèn)為：“教育敘事(包括教學(xué)敘事)可以理解為一種研究方式，也可以理解為研究成果的表述形式。作為行動(dòng)研究成果表述形式的教育敘事，既指教師在行動(dòng)研究過程中用敘事的方法所做的某些簡短的記錄，也指教師在行動(dòng)研究中采用敘事方法書面寫出的成形的研究成果?！笔Y殿媛認(rèn)為：“教師在自我敘述中反思自己的教育生活，通過反思重新審視自己的教育實(shí)踐，進(jìn)而改進(jìn)自己的教育實(shí)踐；同時(shí)這種敘述還可以啟示同行，引起共鳴?！薄　榇?，教育敘事研究可以簡單地理解為是教師以講故事的形式表達(dá)自己對教育的理解和解釋?！　?二)敘事研究的緣起　　敘事研究孕育于敘事文學(xué)和敘事學(xué)。敘事文學(xué)是相對于抒情文學(xué)詩詞歌賦之外的小說、散文、戲劇、故事等文學(xué)體裁。敘事學(xué)在20世紀(jì)誕生于法國。敘事學(xué)是研究敘事作品的科學(xué)。其定義有多種，新版《羅伯特法語詞典》：“關(guān)于敘事作品、敘述、敘述結(jié)構(gòu)以及敘述性的理論?！薄洞罄斔狗ㄕZ詞典》：“人們有時(shí)用它來指稱關(guān)于文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的科學(xué)研究”。簡單說來，敘述學(xué)就是關(guān)于敘述文本的理論，它著重對敘事文本作技術(shù)分析?！　〗逃龜⑹卵芯空Q生于上世紀(jì)90年代，加拿大教育學(xué)者康納利和克萊丁寧基于他們認(rèn)為的“人類是善于講故事的生物，他們過著故事化的生活”，于1990發(fā)表論文《經(jīng)驗(yàn)的故事和敘事研究》，1999年出版專著《敘事研究：質(zhì)的研究中的經(jīng)驗(yàn)與故事》。在著作中，兩位學(xué)者以杜威對經(jīng)驗(yàn)的論述作為“理想的基石”建構(gòu)出教育敘事研究的三度敘事空間，指出了教育敘事研究的方向——個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng)，過去、現(xiàn)在和未來的鏈接以及情境的再現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)中教師通過敘述教育故事，將其教育實(shí)踐與其思想結(jié)合在一起，將過去、現(xiàn)在和未來連接起來，使教師在新的體驗(yàn)中獲得認(rèn)識(shí)的升華，從而使得教師自身得到專業(yè)化的持續(xù)發(fā)展?！　?三)教育敘事研究在中國　　其實(shí)，教育敘事研究在我國古代早已有之?！　?jù)《后漢書·仇覽傳》記載：“農(nóng)事既畢，乃令弟子群居，還就黌學(xué)?！边@里雖不是研究，但是完整的教育敘事，敘述了農(nóng)閑時(shí)候農(nóng)家子弟聚集在一起讀書的場景，從中也反映了我國學(xué)校的興起和集中教學(xué)制的形成。　　《學(xué)記》是我國最早專門論述教育教學(xué)的論著?！坝癫蛔?，不成器；人不學(xué)，不知義。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先。《兌命》曰：‘念終始典于學(xué)’。其此之謂乎！”“善歌者，使人繼其聲：善教者，使人繼其志。其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣?！边@里用琢玉比喻教育教學(xué)的重要性，借會(huì)唱歌的人的感染力、親和力來比喻教師教學(xué)的藝術(shù)性，以物寓意，借事明理，是典型的教育敘事研究?！　∪绻麑⒘谠摹斗N樹郭橐駝傳》視為敘事研究作品的話，那么北宋王安石的《傷仲永》則是最為完整的教育敘事研究了：　　金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。　　余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還白揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉，日“泯然眾人矣”?！　⊥踝釉唬褐儆乐ㄎ颍苤煲?。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?　　在這里，王安石通過仲永的成長史解讀了一個(gè)重要的教育真諦：一個(gè)人的天賦固然重要，但如果沒有后天的努力學(xué)習(xí)或者終生學(xué)習(xí)，天才也會(huì)變成庸才，至于那些天賦不太好的，則更應(yīng)該要懂得勤能補(bǔ)拙、笨鳥先飛的道理了。　　教育敘事研究在今天越來越多地受到了大家的重視?！督逃芯俊冯s志自2006年第2期刊載重慶師范大學(xué)教育學(xué)院院長張希希教授的《教育敘事研究是什么》后，又相繼在以后的《教育研究》上刊用了《教育敘事研究的興起、推廣及爭辯》(王枬)、《教育研究的敘事倫理》(李政濤)、《教育敘事研究：是什么與怎么做》(劉良華)、《教育敘事研究：本質(zhì)、特征與方法》(傅敏、田慧生)等文章，一批專家學(xué)者不但介紹了教育敘事研究的緣起、意義，還介紹了怎么做。一線的教師更是將教育敘事的寫作當(dāng)作時(shí)髦的話題，一時(shí)間在很多的教育博客里涌現(xiàn)了大量的教育敘事研究報(bào)告的影子，深圳市福田區(qū)教育局于2006年1月出版了《講述我的教育教學(xué)故事》系列叢書。一時(shí)間，曾經(jīng)一度是“此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞”的教育研究，由于教育敘事研究的出現(xiàn)，“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”舊時(shí)在象牙塔里的教育研究，今天“飛入尋常百姓家”，一線的教師可以觸手而及了，并為教師的專業(yè)化發(fā)展、校本研修找到了“敲門磚”?！　?四)教育敘事研究的意義　　教育敘事研究有著自己鮮明的特點(diǎn)：敘述的內(nèi)容是已經(jīng)發(fā)生(或正在發(fā)生)的教育事件；注重?cái)⑹抡咴谘芯恐械膬r(jià)值和意義；關(guān)注教育事件中的具體任務(wù)；敘述的內(nèi)容具有一定的情節(jié)性；以歸納的方式得出研究結(jié)論?！　』谝陨系奶攸c(diǎn)，開展教育敘事研究是一件非常有意義的事?！　≡凇敖逃齂TV”里，每一位教育工作者都是“超女”、“快男”！這是個(gè)卡拉OK時(shí)代，人人都是主角，人人都有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。長期以來，我們的一些教育研究，理論與實(shí)踐脫離甚至相對立，對于某些問題，理論界研究得很深，實(shí)踐界卻又理解得太淺。教育敘事研究使教師成為教育科研的主體，使之有機(jī)會(huì)研究、有機(jī)會(huì)言說。他們躍躍欲試，無異于在KTv中搶奪麥克風(fēng)，這種“搶麥”行動(dòng)實(shí)際上是對教育話語權(quán)的爭取?！　⊥ㄟ^教育敘事研究，一線教師懂得如何“把小事做大，把瑣事做細(xì)”，懂得不但能在“匠”的層面上熟練成器，而且在“家”的層次上參禪悟道。一線教師沒有經(jīng)過專業(yè)的科研培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，其主要工作是從事教育實(shí)踐活動(dòng)而并非理論研究，但教師通過教育敘事研究反思自己的教育思想，加深對教育理論的理解，從而改進(jìn)自己的教育教學(xué)觀念和教學(xué)行為，促使了教師的專業(yè)化成長，是其精神家園的構(gòu)筑，是其影響力的擴(kuò)散?？梢院敛豢鋸埖卣f，教育敘事研究，是名師、教育家的搖籃?！　?五)教育敘事研究怎么做　　教育敘事研究是“扎根理論”的建立，那么提煉“扎根理論”的三步曲是：一級編碼——開放式登錄，擱置已有的理論思想與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，盡可能尋找原始資料中的核心詞語與本土詞語(概念類屬)進(jìn)行登錄；二級編碼——關(guān)聯(lián)式登錄，發(fā)現(xiàn)和建立核心詞語之間的各種聯(lián)系，比如因果關(guān)系、相似關(guān)系、相異關(guān)系、方法與過程關(guān)系、結(jié)構(gòu)與功能關(guān)系等等；三級編碼——核心式登錄，在所有發(fā)現(xiàn)的關(guān)聯(lián)中，經(jīng)過系統(tǒng)的分析尋找到核心關(guān)聯(lián)，并用核心關(guān)聯(lián)來統(tǒng)領(lǐng)與整合其他關(guān)聯(lián)。　　教育敘事研究是“質(zhì)的教育研究”，其基本流程可以概括為：　　1.選擇研究現(xiàn)象，聚集研究問題：　　2.研究準(zhǔn)備，文獻(xiàn)綜述，自我反思，方法選擇；　　3.進(jìn)入研究現(xiàn)場：隱蔽進(jìn)入、逐步暴露，自然進(jìn)入，公然進(jìn)入：　　4.收集資料：訪談、觀察、實(shí)物；　　5.分析資料，建構(gòu)理論；　　6.在以上各項(xiàng)的基礎(chǔ)上，撰寫研究報(bào)告?！　榇?，有專家將教育敘事研究的開展分為七個(gè)階段進(jìn)行：　　1.發(fā)現(xiàn)一個(gè)值得探究的內(nèi)因教育問題的教育現(xiàn)象；　　2.有目的地選取一個(gè)或幾個(gè)作為研究參與者去認(rèn)識(shí)和研究的教育現(xiàn)象；　　3.從選取的研究參與者身上找故事；　　4.重新敘說研究參與者的故事；　　5.與講述故事的參與者合作；　　6.撰寫基于研究參與者經(jīng)歷的教育敘事研究報(bào)告；　　7.檢驗(yàn)教育敘事研究報(bào)告的效度?！　∠嘈鸥嗟慕逃ぷ髡邞{借自己對教育的熱愛和教育智慧，能寫出更多精彩的且具有理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義的教育敘事研究報(bào)告，這是我們的教育研究更加貼近現(xiàn)實(shí)，更加具有平民化、實(shí)用化的特點(diǎn)。

內(nèi)容概要

　　1.教育要去功利化：急功近利之下兒童的心靈被扭曲，兒童的天性被泯滅，兒童的童真被踐踏，教育也被整得非驢非馬，所有的教育者“認(rèn)認(rèn)真真干壞事，扎扎實(shí)實(shí)害死人”，教育成了一種殘忍的生態(tài)毀滅場景。教育要去功利化就得回歸原點(diǎn)。就得回歸本真，就得尋找失落的童趣，就得改變觀念?！堊x“觀念為舵”！　　2.教育要靠“賽先?！保航逃且婚T基于教育學(xué)和心理學(xué)等一百多種學(xué)科的邊緣學(xué)科，夸美紐斯《大教授學(xué)》的面世是教育學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志，19世紀(jì)中葉以后，近代心理學(xué)、生理學(xué)的發(fā)展，更進(jìn)一步推動(dòng)了教育學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)使教育生根，人文讓教育有魂，現(xiàn)代教育已經(jīng)告別家庭作坊時(shí)代，懂得教育科學(xué)才會(huì)真正知道如何去愛孩子?！堊x“科學(xué)為帆”！　　3.教育要靠“德先生”：正由于一些人將教育當(dāng)做敲門磚而追名逐利，他們喊著“以人為本”的口號卻忽略兒童的存在，高舉著“依法治教”的旗號卻對侵害兒童合法權(quán)益的現(xiàn)象習(xí)以為常、熟視無睹。因?yàn)樗麄兲砸詾槭?，總以為孩子嘛就是孩子，所以受傷的總是孩子。民主平等、機(jī)會(huì)均等，將孩子當(dāng)“人”看?！堊x“法律為甲”！　　4.教育需要感染力：教育忽視人的本性就會(huì)把學(xué)生當(dāng)做裝知識(shí)的容器?！耙云降鹊膽B(tài)度對待人，以真摯的情感打動(dòng)人，以新穎的形式吸引人，以高尚的情操陶冶人。”這是教育的藝術(shù)。教育是門藝術(shù)，需要的是教育智慧。——請讀“藝術(shù)為幟”！

作者簡介

　　劉東風(fēng)，一只雄性文化動(dòng)物，差生出身，屬相為驢。與狗相生。頑皮大學(xué)另類專業(yè)畢業(yè)，讀書時(shí)令班主任頭痛，工作時(shí)讓校長頭暈。所以至今尚未評上“三好學(xué)生”和“先進(jìn)工作者”。差點(diǎn)連小教高級也沒評上。嘴巴比鸚鵡笨，腦子比猴子蠢，手腳比蜜蜂懶。從教24年，先后擔(dān)任過中小學(xué)語文教師，現(xiàn)任深圳市福田區(qū)綠洲小學(xué)校長。經(jīng)歷過極不愿教書到不得不教書再到非教書不可的心路歷程。如今越來越感到用腦教書的重要性，越來越覺得為教育鼓與呼的必要性。如果將身高縮短到幾厘米，可以用著作等身來形容。出版著作有《教育解讀》、《時(shí)代的歌謠》、《超文本德育模式》、《新編校園童謠》（此書被深圳第六屆讀書組委會(huì)作為推薦讀物）等。平凡、平常、平淡、平庸，如此而已。

書籍目錄

有種教育研究叫“敘事”(代序)第一章 觀念為舵一、把小事做大二、“遏堵開設(shè)”三、改“三好”為“N好”？四、關(guān)于國學(xué)教育答記者問五、互喻文化下的教育六、換種看法很美麗七、換種想法很舒暢八、換種做法很生動(dòng)九、教材和使用教材的人十、教師形象地位的坍塌十一、教育不是“揪辮子”十二、教育，千萬不能學(xué)體育十三、“佩里斯”現(xiàn)象十四、入世后教育管理的新課題十五、上萬考生棄考帶來的思考十六、世界是你們的十七、算盤沒了，這筆還要嗎十八、“推門課”還能推嗎十九、鴕鳥政策二十、文化魂二十一、文化人二十二、文化事二十三、“校本研修”三題二十四、中小學(xué)校長需要什么樣的培訓(xùn)二十五、楊粉絲，誰為你買單二十六、也說“艷照門”二十七、一場游戲一場夢二十八、遇物而誨二十九、再說“推門課”不能再推了三十、在復(fù)旦，我與巨頭撞了一下腰第二章 科學(xué)為帆一、阿倫森效應(yīng)二、愛的發(fā)現(xiàn)三、暗示實(shí)驗(yàn)報(bào)告四、巴納姆效應(yīng)五、貝勃效應(yīng)六、蔡加尼克效應(yīng)七、沉錨效應(yīng)八、沉默的螺旋九、成功智力是取得成功的關(guān)鍵十、登門檻效應(yīng)十一、多米諾骨牌效應(yīng)十二、多手多腳十三、凡勃倫效應(yīng)十四、非零和效應(yīng)十五、感覺統(tǒng)合十六、狐貍博土效應(yīng)十七、蝴蝶效應(yīng)十八、刻板效應(yīng)十九、萊斯托夫效應(yīng)二十、羅森塔爾效應(yīng)二十一、馬太效應(yīng)二十二、馬蠅效應(yīng)二十三、南風(fēng)效應(yīng)二十四、你“歇斯底里”嗎二十五、你抑郁嗎二十六、鯰魚效應(yīng)二十七、鳥籠效應(yīng)二十八、潘多拉效應(yīng)二十九、“減負(fù)”，說聲愛你不容易二十九、青蛙效應(yīng)三十、情緒鏈三十一、首因效應(yīng)三十二、思維定勢效應(yīng)三十三、顏色效應(yīng)三十四、異性效應(yīng)三十五、攸勒加效應(yīng)三十六、注意商CQ二十七、互動(dòng)效應(yīng)第三章 法律為甲一、“午托班”，學(xué)校說“再見！”二、從“楊不管”說開去三、從學(xué)生離家出走想到的四、大學(xué)，別拒絕我五、當(dāng)爸爸是否也要持證上崗六、世界冠軍的父親已違法七、都是課桌惹的禍！八、“奉獻(xiàn)”的尷尬九、公布學(xué)生成績也侵權(quán)十、你有“家長合格證”嗎十一、批評教育引起的官司十二、如何面對家校矛盾沖突十三、生命是一樣值錢嗎十四、生物的趨光性十五、誰是弱智？十六、提前放學(xué)引發(fā)的訴訟十七、停學(xué)?？际乔謾?quán)行為十八、通往生態(tài)化教育的法門十九、未成年人也有著作權(quán)二十、學(xué)校不是監(jiān)護(hù)人二十一、制造差生第四章 藝術(shù)為幟一、“5S”管理與校園文化二、“Wonderful”和“你真笨”三、“助產(chǎn)士”和“教父”四、曹沖得不了諾貝爾獎(jiǎng)五、獎(jiǎng)勵(lì)策略六、角色扮演七、教育讓我們相親八、裂變和聚變九、考試無罪十、小學(xué)語文課堂教學(xué)的揭題藝術(shù)十一、沒有圍墻的新時(shí)空十二、撒謊的孩子聰明十三、十個(gè)經(jīng)典教育故事十四、網(wǎng)絡(luò)無罪(外一篇)十五、以平等的態(tài)度對待人十六、用智慧開啟智慧十七、早戀無罪寫在后面

章節(jié)摘錄

　　有這么一則寓言?！　≈魅思依镳B(yǎng)了一條小狗和一頭毛驢。每當(dāng)主人回來，小狗老遠(yuǎn)就歡蹦亂跳地迎上去，又是搖尾巴又是哼哼唧唧地親熱。主人連手里的東西還沒來得及放下，就趕緊抱起小狗高興地?fù)崦?，嘴里不停地夸?jiǎng)：“這狗真聰明，通人性！”每得到夸獎(jiǎng)，小狗更是小鳥依人的模樣，還溫柔地伸出舌頭舔一舔主人的臉?！　〗?jīng)常累死累活的驢子看到了這一切，心里很不平衡。心想干活的總是我，拿榮譽(yù)的卻是什么事也沒干過的小狗。狐貍幫驢子出主意：光埋頭苦干是不行的，做得越多，自然挨打就越多，沒聽說過：“快走的牛遭鞭打”嗎？瞧人家小狗光憑一張嘴和一條尾，日子過得比你滋潤多了。可見，同主人聯(lián)絡(luò)感情是多么的重要！　　驢子聽了，心想也是。便打定主意要學(xué)一學(xué)小狗，改變改變自己討好主人的方式?！　∵@天，約摸主人快回家的時(shí)候，驢子瞅準(zhǔn)這個(gè)機(jī)會(huì)。等主人剛到家門口時(shí)，驢子大叫著迎了上去，將前腿搭在主人的肩上親熱起來。看見驢子這等拙劣的表演，主人又是惱怒，又覺得好笑，但看在平時(shí)它那么賣力的份上，還是略帶客氣但又明顯不耐煩地說：“去去去！”沒想到驢子還不死心，嗲聲嗲氣地撒起嬌來：“我要你抱！主人，抱抱我嘛，抱抱我嘛！”一條既不像馬尾巴又不像狗尾巴的驢尾巴晃來晃去，直掃得主人連眼都無法睜開。驢子還伸出長長的舌頭要舔主人的臉，主人這回可是怒火中燒了，他非常厭惡地使勁將驢子推開。驢子一個(gè)趔趄，重重地摔在地板上，還招來了主人的一頓毒鞭子。　　真是費(fèi)力不討好，原本想巴結(jié)巴結(jié)主人，萬萬沒想到落得如此下場。適合于小狗做的事，驢子怎么能做呢？驢子盲從他人而失去了自我，實(shí)在不應(yīng)該。要知道，主人雖然喜歡小狗這些寵物來消遣，但更需要驢子這些實(shí)干家來干活?！　〗┠?，教育行業(yè)越來越得到政府的重視，教師的地位也越來越高。但是說實(shí)話，校園里的功利主義色彩也越來越濃了。有人想在這發(fā)財(cái)，有人想在這升官，平靜的校園似乎一夜之間成了名利場。人生的價(jià)值取向在利欲和權(quán)欲誘惑下被嚴(yán)重地扭曲，所以上演了一曲又一曲驢子的悲劇?！　∪松羁尚Φ氖菦]有角色意識(shí)而出現(xiàn)角色錯(cuò)位，人生最可悲的是找不到自己的位置而盲從地模仿他人?；叵氘?dāng)年，我們填報(bào)志愿時(shí)，選擇教育就意味著富有而清貧、繁忙而又閑適。這種職業(yè)，有案牘之勞形，無絲竹之亂耳；談笑有鴻儒，往來是“白丁”。試設(shè)想一下，如果是為了求官，當(dāng)你歷經(jīng)普通教師、正副主任、正副校長這么一個(gè)漫長的求“官”之道以后，就算你“一帆風(fēng)順”而登峰造極地登上“校長寶座”，那么，請問這“校長”屬哪一門子行政級別呢？如果是為了求財(cái)，大家都知道，學(xué)校是清水衙門，要想撈點(diǎn)“油水”，除非是向?qū)W生伸手，而這樣為了蠅頭小利而罔顧國家法律和高尚的師德，實(shí)在不值。　　那么，怎樣實(shí)現(xiàn)教師的價(jià)值和提升自己人生舞臺(tái)上的地位呢？　　首先，作為一個(gè)教師要有一種強(qiáng)烈的成就需要?！　∶绹睦韺W(xué)家馬斯洛在1943年發(fā)表的《人類動(dòng)機(jī)的理論》中首創(chuàng)了需要層次論，分為生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要五個(gè)層次。該理論基于三種基本假設(shè)，即：“人要生存，他的需要能夠影響他的行為，只有未滿足的需要能夠影響行為，滿足了的需要不能充當(dāng)激勵(lì)工具”；“人的需要按重要性和層次性排成一定的次序，從基本的到復(fù)雜的”；“當(dāng)人的某一級的需要得到最低限度滿足后，才會(huì)追求高一級的需要，如此逐級上升，成為推動(dòng)繼續(xù)努力的內(nèi)在動(dòng)力”。自我實(shí)現(xiàn)需要是最高級別也是人生最高境界，是在其他需要得到滿足以后一種質(zhì)的飛躍，因?yàn)樵谶@一層次可以通過自己的努力，實(shí)現(xiàn)對生活的期望，從而對生活和工作真正感到很有意義。　　還有一位美國心理學(xué)家麥克里蘭經(jīng)過長期研究認(rèn)為在生存需要基本得到滿足的前提下，人的最主要的需要有成就需要、相互關(guān)系需要和合群需要三種，其中成就需要的高低對人的成長和發(fā)展起到特別重要的作用。成就需要指追求優(yōu)越感的驅(qū)動(dòng)力，或者參照某種標(biāo)準(zhǔn)去追求成就感、尋求成功的欲望。成就需要高的人具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：①有較強(qiáng)的責(zé)任感。他們不僅僅把工作看做是對組織的貢獻(xiàn)，而且希望從工作中來實(shí)現(xiàn)和體現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，因此對工作有較高的投入。②喜歡能夠得到及時(shí)的反饋，看到自己工作的績效和評價(jià)結(jié)果，因?yàn)檫@是產(chǎn)生成就感的重要方式。著名的“跳蚤實(shí)驗(yàn)”就證明了這一點(diǎn)：心理學(xué)家將一只跳蚤放進(jìn)沒有蓋子的杯子內(nèi)，結(jié)果，跳蚤輕而易舉地跳出杯子。緊接著，心理學(xué)家用一塊玻璃蓋住杯子，于是，跳蚤每次往上跳時(shí)，都因撞到這塊玻璃而跳不出去。不久，心理學(xué)家把這塊玻璃拿掉，結(jié)果，跳蚤再也不愿意跳了。③傾向于選擇適度的風(fēng)險(xiǎn)。他們既不甘于去做那些過于輕松、簡單而無價(jià)值的事，也不愿意冒太大的風(fēng)險(xiǎn)去做不太可能做到的事，因?yàn)槿绻【蜔o法體驗(yàn)到成就感，當(dāng)然，有的人卻在失敗中獲得更多，為以后的成功奠定了基礎(chǔ)，此所謂“失敗為成功之母”?！　〗逃且豁?xiàng)影響千家萬戶和千秋萬代的宏偉事業(yè)，也是一門需要時(shí)時(shí)創(chuàng)新的工作，一名高成就需要的教師在日常創(chuàng)造性的活動(dòng)中將更容易獲得成功。　　其次，要讓貝爾效應(yīng)作為成就自己事業(yè)的原動(dòng)力?！　∶绹嫉兰?、學(xué)者貝爾曾經(jīng)提出了一個(gè)著名的效應(yīng)叫“貝爾效應(yīng)”，是說一個(gè)人一直想著成功，成功的景象就會(huì)在內(nèi)心形成；有了成功的信心，成功就有了一半把握。成功其實(shí)并沒有想象的那么難，它有時(shí)需要的僅僅是你的勇氣和堅(jiān)持。很多人想轟轟烈烈地干一番事業(yè)可最終還是平平淡淡地過完一生，其重要原因就是缺少勇氣和堅(jiān)持。

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　　孩子，你在哪里？我該怎樣來愛你？為什么受傷的總是你？你還愛我嗎？

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