常福居士《心經(jīng)》六體書

前言

　　哲學、宗教、藝術在人類文明演進中發(fā)揮著重要作用。而藝術與宗教的體用互存在中西文明中有著同樣的方式和豐碩的成果，已成為人類的重要文化遺產(chǎn)。無論是西方的宗教神殿、教堂等建筑還是東方寺廟、祭壇建筑以及各式各樣的宗教建筑裝飾，如雕塑、壁畫等，無不是人類宗教思想與藝術審美的完美結晶。無不是藝術與宗教結合的典范。縱觀藝術史上偉大的藝術作品往往與宗教信仰題材有關，如西方的達芬奇《最后的晚餐》、中國的《水樂大宮殿壁畫》、《七十二神仙圖卷》等?！　ㄊ侵袊赜械奈淖炙囆g，在人類文明史上及世界人民的心目中均享有崇高的地位。書法藝術與中國佛教經(jīng)典結合由來已久，無論是歷代高僧大德抄經(jīng)，還是歷代書法家以佛教經(jīng)典為內(nèi)容的書法創(chuàng)作，在中國宗教史和書法史上均有輝煌的成果。而近代思想文化巨人、集宗教與書法藝術雙成的弘一法師，在開拓和發(fā)展以書法弘教、實現(xiàn)教義合一、普度眾生方面做出了卓越的貢獻。今常福居士續(xù)其所為，以佛教經(jīng)典《心經(jīng)》為內(nèi)容，歷時數(shù)載，乞乞于案頭，創(chuàng)作了不同書體《心經(jīng)》的書法作口明二十余種，以藝弘法、功德無量?！　〕８＞邮繒üαι詈?，他的這部大作《一心經(jīng)一六體書》走筆如神、雋永端莊，如行云流水，飄逸灑脫，字里行間透著才氣，可稱得上是一本佛教經(jīng)典與書法藝術完美結合的好書，看了使人賞心悅目。愿常福居士有更多的力作奉獻給人們。藝術本來就是一種和諧的音符，和諧社會需要藝術。愿深圳的佛教文化事業(yè)在促進建設和諧深圳中發(fā)揮更大的作用。

內(nèi)容概要

　　哲學、宗教、藝術在人類文明演進中發(fā)揮著重要作用。而藝術與宗教的體用互存在中西文明中有著同樣的方式和豐碩的成果，已成為人類的重要文化遺產(chǎn)。無論是西方的宗教神殿、教堂等建筑還是東方寺廟、祭壇建筑以及各式各樣的宗教建筑裝飾，如雕塑、壁畫等，無不是人類宗教思想與藝術審美的完美結晶。無不是藝術與宗教結合的典范?？v觀藝術史上偉大的藝術作品往往與宗教信仰題材有關，如西方的達芬奇《最后的晚餐》、中國的《水樂大宮殿壁畫》、《七十二神仙圖卷》等。

書籍目錄

序小楷《心經(jīng)》第一楷書《心經(jīng)》第二小楷《心經(jīng)》第三楷書《心經(jīng)》第四行楷《心經(jīng)》第五楷書《心經(jīng)》第六楷書《心經(jīng)》第七大楷《心經(jīng)》第八楷書《心經(jīng)》第九楷書《心經(jīng)》第十楷書《心經(jīng)》第十一章草《心經(jīng)》第十二草書《心經(jīng)》第十三大草《心經(jīng)》第十四草書《心經(jīng)》第十五榜書《心經(jīng)集句》第十六隸書《心經(jīng)》第十七隸書《心經(jīng)》第十八甲骨文《心經(jīng)》第十九行書《心經(jīng)》第二十篆書《心經(jīng)》第二十一行書《心經(jīng)》第二十二章草《心經(jīng)》第二十三章草《心經(jīng)》第二十四跋（一）鈞镕經(jīng)典藝德雙修跋（二）倡印緣起

圖書封面

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