養(yǎng)生如此簡單

前言

　　養(yǎng)生，就是保養(yǎng)身體。最早的記載為《莊子·養(yǎng)生主》中：“文惠君日：‘善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！薄　≈匾曫B(yǎng)生，延年益壽是我國從古至今關(guān)于健康的永恒話題。　　縱觀古代的養(yǎng)生觀，有動(dòng)以養(yǎng)生、補(bǔ)益養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、修性養(yǎng)生、順應(yīng)自然養(yǎng)生、固腎精養(yǎng)生、夢(mèng)多養(yǎng)生等諸多觀念。源于養(yǎng)生內(nèi)容的豐富，有人作《養(yǎng)生詠》：　　人生路崎嶇，養(yǎng)生玄機(jī)深?！　∶性?，榮辱天外云?！　?qiáng)身緣淡泊，健體本清心。　　德養(yǎng)浩天氣，瀟灑做主人?！　○B(yǎng)生絕非一日之功，絕不僅僅限于老年人，而是在日積月累的一生一世之中。　　養(yǎng)生應(yīng)該從青年時(shí)代開始，應(yīng)當(dāng)貫穿人的一生?！　○B(yǎng)生不能一成不變，而要循古承今，與時(shí)俱進(jìn)，去粕取精，更要吸取當(dāng)代科學(xué)研究的成果?！　○B(yǎng)生重在養(yǎng)心修性，仁愛施善，坦蕩自愛，不爭不沾，樂于奉獻(xiàn)。　　養(yǎng)生理應(yīng)順天，天人合一，陰陽平衡，恪守季節(jié)時(shí)令，順適雨雪陰晴?！　○B(yǎng)生既要采眾之長，但又不能一味摹仿強(qiáng)行克求；個(gè)體有別，個(gè)性有別，個(gè)性有異，適合自己的就是正確的、恰當(dāng)?shù)??！　○B(yǎng)生不該因?qū)】档睦《粸椋仔《鵀橹?。年年月月，積少成多；利小也養(yǎng)，弊小也傷。

內(nèi)容概要

彭祖認(rèn)為，長壽之道簡單，養(yǎng)生之道簡單：“養(yǎng)壽之道，但莫傷而已。”    說養(yǎng)生簡單，就是說人要去掉煩惱，忘記憂愁，要始終保持著一種良好的心態(tài)。“一種良好的心情比十服良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚?！?（馬克思）    革命老人謝覺哉有首長壽歌：  “遇事不惱，走路不跑，吃飯不飽，睡覺要好，”道出了他簡單的養(yǎng)生真諦。如果說“寬容能益壽，德高又延年”?！皥?jiān)持適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)是代價(jià)最低的補(bǔ)品”把養(yǎng)生說得十分直白，那么養(yǎng)生妙法同樣概括得十分簡單：協(xié)調(diào)陰陽，通暢氣血，節(jié)制情欲，順應(yīng)四時(shí)。    有鑒于此，筆者近年來于各類書刊中從名人談養(yǎng)生、名著談養(yǎng)生、飲食與養(yǎng)生、四季與養(yǎng)生諸方面選輯了許多養(yǎng)生方家、養(yǎng)生理論家從不同方面談出的養(yǎng)生要義、方法、途徑和見解，  目的是一個(gè)：領(lǐng)悟養(yǎng)生真諦，隨時(shí)隨地可養(yǎng)生。    養(yǎng)生是一件大事，如何去養(yǎng)生才能收到實(shí)效，要做好這篇文章，很值得我們用心思考，去實(shí)際躬行。

書籍目錄

養(yǎng)生面面觀　我國古代的養(yǎng)生文化　養(yǎng)生之道　德者壽　仁者壽　智者壽　樂者壽　堅(jiān)忍者壽　柔者壽　從容者壽　善養(yǎng)心者壽　慈儉和靜者壽　淡泊者壽　寡欲者壽　和氣者壽　中庸者壽　適者壽　平者壽　美意者壽　學(xué)會(huì)遺忘是福　心勞必早衰折壽　“三理養(yǎng)生”健康長壽　修我靈氣　養(yǎng)生忌發(fā)怒　“糊涂”養(yǎng)生法　寂寞與靜養(yǎng)　四靜養(yǎng)生法　養(yǎng)生要講悟性　蘇東坡的心態(tài)　嵇康的形神養(yǎng)生論　益壽養(yǎng)生貴在有度　要想長生，腦中?？铡　傲摹背４嫔贌馈○B(yǎng)心乃養(yǎng)生之道　養(yǎng)神長壽名人談養(yǎng)生　古代名人談養(yǎng)生　名人的養(yǎng)生之道　古代名人“養(yǎng)生訣”　孔子的養(yǎng)生　管子的養(yǎng)生　老子的養(yǎng)生　子華子的養(yǎng)生　孟子的養(yǎng)生　韓非子的養(yǎng)生　晏子的養(yǎng)生　揚(yáng)雄的養(yǎng)生　　……名著談養(yǎng)生諸道與養(yǎng)生飲食與養(yǎng)生順時(shí)與養(yǎng)生中醫(yī)與養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)與養(yǎng)生養(yǎng)生詩文老人與養(yǎng)生

章節(jié)摘錄

　　養(yǎng)生面面觀　　我國古代的養(yǎng)生文化　　養(yǎng)生學(xué)在我國源遠(yuǎn)流長，既見于醫(yī)家典籍，亦見于文、史、哲諸學(xué)著中。主要有以下方法。　　精神養(yǎng)生 《黃帝內(nèi)經(jīng)》從醫(yī)學(xué)角度首次提出精神保養(yǎng)可以防病，并依據(jù)四時(shí)之氣的特點(diǎn)來調(diào)養(yǎng)精神。精神養(yǎng)生學(xué)派認(rèn)為人的思、慮、智、志、意、魂等均自神所主。因而主張神氣清靜內(nèi)守，不宜躁動(dòng)妄耗；強(qiáng)調(diào)少私寡欲，抑目靜耳，調(diào)攝神志，順應(yīng)四時(shí)，常練靜功，則可抗衰延年，促進(jìn)健康?！　?dòng)形養(yǎng)生 《呂氏春秋》率先提倡動(dòng)形養(yǎng)生，認(rèn)為經(jīng)常運(yùn)動(dòng)身體，可強(qiáng)身健體，延年益壽。東漢名醫(yī)華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動(dòng)作，創(chuàng)編了“五禽戲”體操，成為練身強(qiáng)體之功臣?！　≌{(diào)氣養(yǎng)生 氣乃生命之根本和動(dòng)力，具有抗邪防病功效。氣貴在運(yùn)行不息、升降有常。調(diào)養(yǎng)元?dú)庵òㄉ髌鹁樱標(biāo)臅r(shí)；戒過勞，防過逸；調(diào)飲食，和五味；和七情、省言語；習(xí)吐納、行導(dǎo)引等?！　」叹B(yǎng)生 通過固攝陰精，使之充盈內(nèi)守，以達(dá)養(yǎng)生。據(jù)載，此法最早由管仲提出。強(qiáng)調(diào)節(jié)情欲以防陰精妄耗，倡導(dǎo)晚婚、節(jié)欲、調(diào)節(jié)情、省操勞，以保養(yǎng)陰精，固秘陽精，益壽延年?！　★嬍仇B(yǎng)生 唐代名醫(yī)孫思邈為此派宗師，其主導(dǎo)思想是節(jié)制飲食，以食療病，養(yǎng)老益壽，飲食宜清、淡、軟、簡；忌膩、厚、冷、雜。鄒鉉提出：“凡老人有患，宜先以食治，食洽未愈，然后命藥。此為養(yǎng)老之大法也?！闭J(rèn)為食養(yǎng)對(duì)人體具有調(diào)和陰陽、滋養(yǎng)臟腑、補(bǔ)益氣血、調(diào)節(jié)情感等作用，為養(yǎng)生之本。

圖書封面

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