養(yǎng)生如此簡單

前言

　　養(yǎng)生，就是保養(yǎng)身體。最早的記載為《莊子·養(yǎng)生主》中：“文惠君日：‘善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。’”　　重視養(yǎng)生，延年益壽是我國從古至今關(guān)于健康的永恒話題?！　】v觀古代的養(yǎng)生觀，有動以養(yǎng)生、補益養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、修性養(yǎng)生、順應(yīng)自然養(yǎng)生、固腎精養(yǎng)生、夢多養(yǎng)生等諸多觀念。源于養(yǎng)生內(nèi)容的豐富，有人作《養(yǎng)生詠》：　　人生路崎嶇，養(yǎng)生玄機深?！　∶性?，榮辱天外云。　　強身緣淡泊，健體本清心?！　〉吗B(yǎng)浩天氣，瀟灑做主人?！　○B(yǎng)生絕非一日之功，絕不僅僅限于老年人，而是在日積月累的一生一世之中?！　○B(yǎng)生應(yīng)該從青年時代開始，應(yīng)當(dāng)貫穿人的一生。　　養(yǎng)生不能一成不變，而要循古承今，與時俱進(jìn)，去粕取精，更要吸取當(dāng)代科學(xué)研究的成果?！　○B(yǎng)生重在養(yǎng)心修性，仁愛施善，坦蕩自愛，不爭不沾，樂于奉獻(xiàn)?！　○B(yǎng)生理應(yīng)順天，天人合一，陰陽平衡，恪守季節(jié)時令，順適雨雪陰晴?！　○B(yǎng)生既要采眾之長，但又不能一味摹仿強行克求；個體有別，個性有別，個性有異，適合自己的就是正確的、恰當(dāng)?shù)摹！　○B(yǎng)生不該因?qū)】档睦《粸椋仔《鵀橹?。年年月月，積少成多；利小也養(yǎng)，弊小也傷。

內(nèi)容概要

彭祖認(rèn)為，長壽之道簡單，養(yǎng)生之道簡單：“養(yǎng)壽之道，但莫傷而已。”    說養(yǎng)生簡單，就是說人要去掉煩惱，忘記憂愁，要始終保持著一種良好的心態(tài)?！耙环N良好的心情比十服良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚?！?（馬克思）    革命老人謝覺哉有首長壽歌：  “遇事不惱，走路不跑，吃飯不飽，睡覺要好，”道出了他簡單的養(yǎng)生真諦。如果說“寬容能益壽，德高又延年”?！皥猿诌m當(dāng)?shù)倪\動是代價最低的補品”把養(yǎng)生說得十分直白，那么養(yǎng)生妙法同樣概括得十分簡單：協(xié)調(diào)陰陽，通暢氣血，節(jié)制情欲，順應(yīng)四時。    有鑒于此，筆者近年來于各類書刊中從名人談養(yǎng)生、名著談養(yǎng)生、飲食與養(yǎng)生、四季與養(yǎng)生諸方面選輯了許多養(yǎng)生方家、養(yǎng)生理論家從不同方面談出的養(yǎng)生要義、方法、途徑和見解，  目的是一個：領(lǐng)悟養(yǎng)生真諦，隨時隨地可養(yǎng)生。    養(yǎng)生是一件大事，如何去養(yǎng)生才能收到實效，要做好這篇文章，很值得我們用心思考，去實際躬行。

書籍目錄

養(yǎng)生面面觀　我國古代的養(yǎng)生文化　養(yǎng)生之道　德者壽　仁者壽　智者壽　樂者壽　堅忍者壽　柔者壽　從容者壽　善養(yǎng)心者壽　慈儉和靜者壽　淡泊者壽　寡欲者壽　和氣者壽　中庸者壽　適者壽　平者壽　美意者壽　學(xué)會遺忘是?！⌒膭诒卦缢フ蹓邸　叭眇B(yǎng)生”健康長壽　修我靈氣　養(yǎng)生忌發(fā)怒　“糊涂”養(yǎng)生法　寂寞與靜養(yǎng)　四靜養(yǎng)生法　養(yǎng)生要講悟性　蘇東坡的心態(tài)　嵇康的形神養(yǎng)生論　益壽養(yǎng)生貴在有度　要想長生，腦中?？铡　傲摹背４嫔贌馈○B(yǎng)心乃養(yǎng)生之道　養(yǎng)神長壽名人談養(yǎng)生　古代名人談養(yǎng)生　名人的養(yǎng)生之道　古代名人“養(yǎng)生訣”　孔子的養(yǎng)生　管子的養(yǎng)生　老子的養(yǎng)生　子華子的養(yǎng)生　孟子的養(yǎng)生　韓非子的養(yǎng)生　晏子的養(yǎng)生　揚雄的養(yǎng)生　　……名著談養(yǎng)生諸道與養(yǎng)生飲食與養(yǎng)生順時與養(yǎng)生中醫(yī)與養(yǎng)生運動與養(yǎng)生養(yǎng)生詩文老人與養(yǎng)生

章節(jié)摘錄

　　養(yǎng)生面面觀　　我國古代的養(yǎng)生文化　　養(yǎng)生學(xué)在我國源遠(yuǎn)流長，既見于醫(yī)家典籍，亦見于文、史、哲諸學(xué)著中。主要有以下方法。　　精神養(yǎng)生 《黃帝內(nèi)經(jīng)》從醫(yī)學(xué)角度首次提出精神保養(yǎng)可以防病，并依據(jù)四時之氣的特點來調(diào)養(yǎng)精神。精神養(yǎng)生學(xué)派認(rèn)為人的思、慮、智、志、意、魂等均自神所主。因而主張神氣清靜內(nèi)守，不宜躁動妄耗；強調(diào)少私寡欲，抑目靜耳，調(diào)攝神志，順應(yīng)四時，常練靜功，則可抗衰延年，促進(jìn)健康。　　動形養(yǎng)生 《呂氏春秋》率先提倡動形養(yǎng)生，認(rèn)為經(jīng)常運動身體，可強身健體，延年益壽。東漢名醫(yī)華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作，創(chuàng)編了“五禽戲”體操，成為練身強體之功臣。　　調(diào)氣養(yǎng)生 氣乃生命之根本和動力，具有抗邪防病功效。氣貴在運行不息、升降有常。調(diào)養(yǎng)元氣之法包括慎起居，順?biāo)臅r；戒過勞，防過逸；調(diào)飲食，和五味；和七情、省言語；習(xí)吐納、行導(dǎo)引等?！　」叹B(yǎng)生 通過固攝陰精，使之充盈內(nèi)守，以達(dá)養(yǎng)生。據(jù)載，此法最早由管仲提出。強調(diào)節(jié)情欲以防陰精妄耗，倡導(dǎo)晚婚、節(jié)欲、調(diào)節(jié)情、省操勞，以保養(yǎng)陰精，固秘陽精，益壽延年。　　飲食養(yǎng)生 唐代名醫(yī)孫思邈為此派宗師，其主導(dǎo)思想是節(jié)制飲食，以食療病，養(yǎng)老益壽，飲食宜清、淡、軟、簡；忌膩、厚、冷、雜。鄒鉉提出：“凡老人有患，宜先以食治，食洽未愈，然后命藥。此為養(yǎng)老之大法也。”認(rèn)為食養(yǎng)對人體具有調(diào)和陰陽、滋養(yǎng)臟腑、補益氣血、調(diào)節(jié)情感等作用，為養(yǎng)生之本。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    養(yǎng)生如此簡單 PDF格式下載

---