名家佛性散文選——感悟卷·天心月圓

前言

　　反求我心　大慧大覺　　梁衡　　最近我去拜訪96歲高齡的季羨林先生，我知道他是研究佛教的，便問先生：“你信不信佛？”他說“不信?！蔽矣謫枺骸白诮虨槭裁催€會(huì)存在？”他說：“因?yàn)榭茖W(xué)解決不了所有的問題。剩下的只好求助宗教?！庇謫枴白诮痰降缀螘r(shí)能消亡？”他說：“恐怕到共產(chǎn)主義也消亡不了。人的心理問題沒有那么簡(jiǎn)單。”　　佛教在中國(guó)，就是這樣，許多人信，許多人不信。各有各的理由，各有各的角度。但不管信還是不信，它是一種客觀存在，從東漢傳入中國(guó)，已存在了兩千多年。不但存在，還有發(fā)展，甚至發(fā)展之后又再傳回它的故鄉(xiāng)印度，季羨林先生稱之為文化史上很少見的宗教“倒流”。不但有“倒流”，還有“橫流”，它又從中國(guó)傳到日本，傳到歐美等地，幾乎遍布世界的各個(gè)角落。這說明什么，說明它有用，能在一定程度上解釋世界，特別是解釋人生和人的心理。另外，還說明中華文化的博大，具有寬容與創(chuàng)新的精神。它沒有排外、自閉，也沒有盲目膜拜，自卑自怯，而是開放吸收，兼容并蓄，進(jìn)而改革創(chuàng)新。中國(guó)古代之佛教早已不是印度之佛教，現(xiàn)在之佛教也不是過去之佛教。佛教傳入中國(guó)之后，又新創(chuàng)幾宗幾派，已無人能說清。特別是禪宗經(jīng)六祖革新之后，禪與佛幾乎是兩個(gè)概念。佛教與其他宗教之大不同處是不搞神秘化，強(qiáng)調(diào)自我體驗(yàn)，我心皆佛，人人可立地成佛；不宣傳神主救世，而強(qiáng)調(diào)自度度人。有寬忍、無私、利他、和諧的一面，是積極的。中國(guó)文化在佛教西來之前，便有道，強(qiáng)調(diào)無為，重自然規(guī)律；有儒，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息，濟(jì)世救民；再加上佛的慈悲，中華文化就三足鼎立，巍然浩然，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。至今中國(guó)許多名山、市井的古廟里，都三教共奉，你中有我，我中有你。就是在人們平常的處世用事中也常常是進(jìn)為儒，守為道，退為佛，像是一套武術(shù)的攻防進(jìn)守，又像是一個(gè)人，時(shí)而興奮時(shí)而沉靜。所以，如林則徐這樣的虎門銷煙的民族英雄，也是一位虔誠(chéng)的佛教信徒。而他那副名聯(lián)“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，你已無法確指這里是儒、是道、還是佛。文化，是很有意思的事，就像一道好菜，當(dāng)你細(xì)品其色、香、味時(shí)，已無法說清，其中是哪一種料在起作用?！　?duì)佛的體驗(yàn)有一句話講得最通俗明白：“如人飲水，冷暖自知?！蹦阕约喝ンw會(huì)吧，說出來的就不算是佛，這大概就是禪味，其實(shí)是哲學(xué)。當(dāng)年愛因斯坦與波爾兩位大物理學(xué)家爭(zhēng)論物質(zhì)能不能準(zhǔn)確測(cè)量，直到死誰也沒有說服對(duì)方。愛氏說能，波氏說不能，叫“測(cè)不準(zhǔn)原理”。比如用溫度計(jì)測(cè)水溫，你看到的溫度是水加上溫度計(jì)及環(huán)境的溫度而不是水的準(zhǔn)確溫度。有一次毛澤東接見外賓，趙樸初陪同，客人未到，毛即風(fēng)趣地說：“趙樸初，即非趙樸初，是名趙樸初。佛教有沒有這個(gè)公式？”趙答：“有”。是又不是，測(cè)不準(zhǔn)，正是哲學(xué)境界。佛教傳入中國(guó)后得華夏文化之靈，浴神州風(fēng)土之情，是佛教，即非佛教，是名佛教。就像波爾的那支溫度計(jì)上的溫度，是水溫，即非水溫，是名水溫。它已是哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、政治、人生修養(yǎng)等等的一種混合體了。一部紅樓夢(mèng)，有人讀情，有人讀理，有人讀階級(jí)斗爭(zhēng)，一部佛教，更是中國(guó)人兩千年來讀不完的書。你看，像梁?jiǎn)⒊?、胡適、魯迅這樣的大家都曾苦心研究佛教，魯迅還出資刻過佛經(jīng)。而李叔同、金庸、等作家、藝術(shù)家則干脆皈依佛門。這是佛教的妙處，每個(gè)行為都能在它的思維下找到一種實(shí)現(xiàn)的方法，每個(gè)人都能在它的背景下找到一個(gè)自我。山西隰縣小西天寺里，有一副對(duì)聯(lián)：“佛即心，心即佛，欲求佛，先求心，即心即佛；因即果，果即因，種甚因，結(jié)甚果，是因是果?！碑?dāng)我們談佛說禪時(shí)，其實(shí)是在探尋自我，研究我與周圍世界的關(guān)系。這種含義是說不很準(zhǔn)的，也是“測(cè)不準(zhǔn)原理”。我心茫茫，佛法無邊，唯其不準(zhǔn)才有大用，才有發(fā)揮的空間，兩千年不衰，天地間永駐。我們對(duì)佛千萬不敢太認(rèn)真，燒香拜佛，求其顯靈；或打坐入定，求其忽通，那不是佛的本意。列寧說，真理不可太死板，也不能太靈活。至于掌握到一個(gè)什么樣的度，還是那句話，飲水人冷暖自知，你自己慢慢去品吧?！　汕陙?，佛教在中國(guó)是一本讀不完的書。這里我們選編了進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來，一些名人的讀佛筆記和心得，共分為人物、感悟、山水、藝術(shù)四大卷，總名《名家佛性散文選》。本書的編選得到國(guó)學(xué)大師季羨林先生的指導(dǎo)和支持。編選完畢，先生聽著我的介紹，欣然題寫了書名！在此我代表所有參佛悟佛的人們感謝季老！本書目的不在拜佛學(xué)佛，而在參佛悟佛，反求我心，大慧大覺?！　∈菫樾?。　　2007年5月5日　于北京

內(nèi)容概要

　　《名家佛性散文選（感悟卷）：天心月圓》收錄名家散文55篇，從內(nèi)容涉及文化名人對(duì)佛學(xué)的理解、感悟與心得。立足于惜福、向善。兩千年來，佛教在中國(guó)是一本讀不完的書?！睹曳鹦陨⑽倪x》選編了進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來，一些名人的讀佛筆記和心得，共分為人物、感悟、山水、藝術(shù)四大卷。

書籍目錄

序：反求我心　大慧大覺印光法師開示佛法為今時(shí)所必需仁學(xué)序逍遙游辭引復(fù)五妹楊莊函佛教與人生佛教與做人佛教療養(yǎng)之法培風(fēng)學(xué)校講演南閩十年之夢(mèng)影最后之懺悔惜福佛法與孔子之道學(xué)佛先從做人起禪宗史的一個(gè)新看法香　愿佛無靈善惡的始源勸人讀經(jīng)《佛教常識(shí)問答》序先立乎其大者人生的覺悟與信仰的生命關(guān)于信佛禪與現(xiàn)代人的生活惠能和尚的偈語生之奧秘禪的生命禪的正受皈依的心路打菩薩和塑菩薩人類死亡史上的奇彩禪者的態(tài)度尼僧的生活世界回憶五臺(tái)山車禍九華山悟佛佛魔一念間空谷足音親切與真實(shí)天心月圓柔軟的耕耘一朵花，或一座花園?天星元不動(dòng)祥云自去來結(jié)緣雪竇寺佛門的境界與經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷一日佛門讀書與悟道我的學(xué)佛心路歷程夏威夷佛緣跋：晴佳雨亦佳　好景隨緣取

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