行書十二品

前言

　　碑帖是書法發(fā)展歷程的見證，經(jīng)典碑帖更是學(xué)習(xí)書法的旗幟。最早的書法遺跡有確鑿判斷的是先秦時(shí)期仰韶文化的陶文和殷商時(shí)代的甲骨文，陶文大多只有刻畫符號(hào)，圖像意味濃重，未能說明漢字的雛形，甲骨文已具有漢字“六書”特點(diǎn)，從兩頭細(xì)中間粗的毛筆線條的原始特征到相互揖讓和諧統(tǒng)一的平衡結(jié)宇，再到不同時(shí)期的各種風(fēng)格都給后世書法留下重要的啟示，最直接地影響了西周早期的青銅器文字。青銅器文字稱金文，在書法史上具有重要的意義，早期風(fēng)格受到甲骨文影響，字形或大或小，隨體而定，具有稚拙和原始的色彩，到康王時(shí)期，出現(xiàn)橫平豎直，字距行距較平分的章法，這是促使人們對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的把握，是漢字趨向成熟的表現(xiàn)，代表作是《大盂鼎》。昭王時(shí)期后、西周王朝的禮制越來越嚴(yán)密，歌功頌德銘文越來越長(zhǎng)，文字要求更加規(guī)范，審美更趨乎正、寬博和精美，代表作是《毛公鼎》。厲王時(shí)期后，金文繁榮，一方面延續(xù)平正風(fēng)格，代表作是《虢季子白盤》。另一方面，出現(xiàn)放逸灑脫的風(fēng)格，代表作是《散氏盤》。東周時(shí)代，隨著西周的瓦解，諸侯的分治，金文鑄文少，地域文化性重，風(fēng)格雖然多樣，但裝飾意味濃，缺失規(guī)范、是金文的衰退期。篆書起源于西周末期，東周時(shí)期在秦國(guó)一帶流行，泰國(guó)延續(xù)西周的文字風(fēng)格，后稱“大篆”，以《石鼓文》為代表?！妒奈摹纷址ㄒ?guī)范，結(jié)體外拓，線條渾厚，書風(fēng)雍容，是社會(huì)審美的更高追求，成為中國(guó)書法藝術(shù)風(fēng)格的代表。秦統(tǒng)一中國(guó)后，把統(tǒng)一的文字稱為小篆，并以此字體刻石紀(jì)功，著名的刻石有《泰山刻石》《嶧山刻石》《會(huì)稽刻石》等，秦小篆是“書同文”的產(chǎn)物，統(tǒng)一的政策使文字達(dá)到高度標(biāo)準(zhǔn)，甚至纔條的粗細(xì)和空間的分布都有嚴(yán)格的規(guī)整要求。與秦刻石有別的是“秦詔版”，雖然與秦刻石文字性質(zhì)是一致，但由于“詔版”文字隨其形狀刊刻，字形自然就會(huì)靈活，在秦篆風(fēng)格上是比較另類的一筆。漢代，分書的繁榮時(shí)期出現(xiàn)篆書回光返照，東漢安帝時(shí)期，詔令校睢文獻(xiàn)典籍，掀起了學(xué)習(xí)篆書的潮流，出現(xiàn)了一批篆書作品，如《祀三公山碑》《袁安碑》《袁敞碑》等，但與秦篆不同的是，結(jié)體整齊生動(dòng)，字形出現(xiàn)方正、轉(zhuǎn)折或起筆處方圓結(jié)合，明顯地容入了分書的意味。東漢后，篆書的實(shí)用只有在一些碑額上才可見。三國(guó)時(shí)，偶有篆書，如《封禪國(guó)山碑》《天發(fā)神讖碑》，前者點(diǎn)晝肥厚，秦篆遺風(fēng)。后者方折峻俏，取法《祀三公山碑》，分書篆法達(dá)到頂峰。隸書在漢代達(dá)到了輝煌。而隸書在秦漠間大致可以從兩方面產(chǎn)生而來。

內(nèi)容概要

碑帖是書法發(fā)展歷程的見證，經(jīng)典碑帖更是學(xué)習(xí)書法的旗幟。最早的書法遺跡有確鑿判斷的是先秦時(shí)期仰韶文化的陶文和殷商時(shí)代的甲骨文，陶文大多只有刻畫符號(hào)，圖像意味濃重，未能說明漢字的雛形，甲骨文已具有漢字“六書”特點(diǎn)，從兩頭細(xì)中間粗的毛筆線條的原始特征到相互揖讓和諧統(tǒng)一的平衡結(jié)宇，再到不同時(shí)期的各種風(fēng)格都給后世書法留下重要的啟示，最直接地影響了西周早期的青銅器文字。

書籍目錄

唐 懷仁《集王羲之圣教序》晉 王羲之《蘭亭序移《馮承素摹本》晉 王獻(xiàn)之《廿九日帖》晉 王殉《伯遠(yuǎn)帖》官 李邕《李思訓(xùn)碑》唐 顏真卿《祭侄文稿》唐 顏真卿《爭(zhēng)坐位帖》宋 蘇軾《黃州寒食詩帖》宋 黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩》宋 米芾《吳江舟中詩卷》元 趟孟俯《出師表》明 董其昌《菩薩藏經(jīng)后序》

圖書封面

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