廣州美術(shù)學(xué)院教學(xué)素描典藏

前言

“素描”的畫法究竟是在19世紀從歐洲傳入中國呢，還是更早？目前還沒有形成一個統(tǒng)一的、準確的說法。但“素描”成為一個正式的美術(shù)課程，最先在1902年由清政府創(chuàng)制的南京兩江優(yōu)級師范學(xué)堂開設(shè)，則基本共認。該學(xué)堂當時設(shè)圖畫手工科，其中有素描、水彩和油畫等課程，聘日籍教師授課。隨后，天津、浙江的高級師范學(xué)堂也相繼開辦，也都有了美術(shù)課程。根據(jù)照片資料顯示，1910年李叔同從日本留學(xué)回國后，已開始使用人體模特兒進行課堂教學(xué)，劉海粟在上海辦學(xué)開設(shè)人體素描課則是1916年的事情了。l949年新中國成立之后，中國的美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育全面引進了前蘇聯(lián)模式，尤其是契斯恰柯夫的素描教學(xué)體系成為中國美術(shù)教育的金科玉律。“契氏素描教學(xué)法，從思想體系、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求、作畫方法、作畫步驟，直至作畫工具，幾乎全被我國美術(shù)學(xué)院校作為規(guī)范加以推行。”（林鈺源．《素描》．嶺南美術(shù)出版社）時至今日，雖然中國的改革開放已經(jīng)使中國美術(shù)界發(fā)生了巨大的變化，但是中國美術(shù)院校的素描基礎(chǔ)課教學(xué)和入學(xué)考試訓(xùn)練中的某些根本性要求，仍然囿于“蘇派”的素描法則，這是一個令人深思的問題——除了蘇派美術(shù)模式的“后遺癥”和“慣性”之外，還包含著中國的文化制度和高考制度所造成的深層原因。當然，如若認真考量契氏的素描藝術(shù)以及方法和要求的話，契氏的素描作為一套有完整藝術(shù)語言的藝術(shù)樣式，仍然具有鮮明的特點和相當?shù)纳疃龋谒孛杞虒W(xué)中也不失為一種較為合適的方式方法。故在今天的時代仍然有其繼續(xù)采用的價值。過去的問題主要出在我們在采用的時候是“一刀切”，在推行的時候是“清一色”，其結(jié)果是“一花獨放”，這就從根本上違背和失去了藝術(shù)多元、自由、個性表現(xiàn)的基本特征和價值。承廣西美術(shù)出版社的美意，將廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館部分素描藏品精選出版。在這些藏品中，我國早期派往蘇聯(lián)留學(xué)的郭紹綱先生的作品占了較大部分，其中很多都是他留學(xué)蘇聯(lián)時畫的作品。另一部分則是廣州美術(shù)學(xué)院教師及研究生、本科生、美院附中畢業(yè)生的一些留校作品。我想，這些作品的主要意義還是在素描基礎(chǔ)教學(xué)的方面吧。最近曾到法國一所專門從事動漫設(shè)計的學(xué)院考察，這個學(xué)院的動漫設(shè)計教育在歐洲是頂尖級的。他們的學(xué)生也有為期一年（兩個學(xué)期）的素描課程安排。從他們的課堂教學(xué)看，其素描要求與中國美術(shù)院校的普遍要求基本上沒有明顯的差別。但仔細斟酌的話，還是可以看到一點很重要的區(qū)別——他們在客觀描繪（寫實）的基本要求限定下，每個學(xué)生使用的方法并不一致，可以看成是一種總量控制下的自由發(fā)揮。

內(nèi)容概要

　　1949年新中國成立之后，中國的美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育全面引進了前蘇聯(lián)模式，尤其是契斯恰柯夫的素描教學(xué)體系成為中國美術(shù)教育的金科玉律?！捌跏纤孛杞虒W(xué)法，從思想體系、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求、作畫方法、作畫步驟，直至作畫工具，幾乎全被我國美術(shù)學(xué)院校作為規(guī)范加以推行?！保肘曉矗端孛琛罚畮X南美術(shù)出版社）時至今日，雖然中國的改革開放已經(jīng)使中國美術(shù)界發(fā)生了巨大的變化，但是中國美術(shù)院校的素描基礎(chǔ)課教學(xué)和入學(xué)考試訓(xùn)練中的某些根本性要求，仍然囿于“蘇派”的素描法則，這是一個令人深思的問題——除了蘇派美術(shù)模式的“后遺癥”和“慣性”之外，還包含著中國的文化制度和高考制度所造成的深層原因?！　‘斎唬缛粽J真考量契氏的素描藝術(shù)以及方法和要求的話，契氏的素描作為一套有完整藝術(shù)語言的藝術(shù)樣式，仍然具有鮮明的特點和相當?shù)纳疃龋谒孛杞虒W(xué)中也不失為一種較為合適的方式方法。故在今天的時代仍然有其繼續(xù)采用的價值。過去的問題主要出在我們在采用的時候是“一刀切”，在推行的時候是“清一色”，其結(jié)果是“一花獨放”，這就從根本上違背和失去了藝術(shù)多元、自由、個性表現(xiàn)的基本特征和價值。

書籍目錄

穿白短袖衣的女胸像穿白短袖衣的女胸像女醫(yī)生女醫(yī)生男子頭像面面觀男子頭像面面觀(局部)男子頭像面面觀(局部)男子頭像面面觀(局部)兩個男頭像(局部)冬裝老人失去雙手的畫家半身老人像半身老人像(局部)俯身坐著的女人俯身坐著的女人(局部)老人和青年老人和青年(局部)一立、一坐的女人一立、一坐的女人(局部)穿黑裙戴黑帽面紗的女人坐著的男裸體雙手抱后腦坐著的男裸體雙手抱后腦坐著的男裸體(局部)背手而坐的男裸體背手而坐的男裸體(局部)背面站著的男子全身背面站著的男子全身(局部)一立、一坐的男子全裸體一立、一坐的男子全裸體(局部)拿船槳坐著的男裸體拿船槳坐著的男裸體(局部)男子頭像面面觀男子頭像面面觀(局部)男子頭像面面觀(局部)男子頭像面面觀(局部)婦人半身像婦人半身像(局部)老婦人老婦人(局部)老工人半身像背面女人體男人體男人體(局部)女人體彈琴的手彈琴的手(局部)彈琴的手(局部)彈琴的手(局部)手石膏鼻子和眼石膏鼻子和眼(局部)石膏鼻子和眼(局部)石膏耳朵、鼻子和嘴石膏耳朵、鼻子和嘴(局部)石膏耳朵、鼻子和嘴(局部)石膏大衛(wèi)頭像石膏阿波羅半胸像石膏像布魯特石膏胸像石膏奴隸半身像石膏半身像石膏半身像(局部)石膏奴隸全身像石膏解剖全身男像石膏解剖全身男像(局部)石膏解剖全身男像(局部)正面、背面、側(cè)面的人體骨骼正面、背面、側(cè)面的人體骨骼(局部)正面、背面、側(cè)面的人體骨骼(局部)正面、背面、側(cè)面的人體骨骼(局部)鞋與風燈鞋與風燈(局部)鐵絲轱轆鐵絲轱轆(局部)木箱上的手套靜物椅上的幾何體

章節(jié)摘錄

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《廣州美術(shù)學(xué)院教學(xué)素描典藏》由廣西美術(shù)出版社出版。

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