本位與追求

內(nèi)容概要

　　這次展示于觀眾面前的是關(guān)山月美術(shù)館畫家群體現(xiàn)階段創(chuàng)作的一個面目，這些種類不同、面貌各異的作品大多是我館畫家在完成美術(shù)館業(yè)務(wù)工作之余創(chuàng)作的。因而，此展與其說展示了畫家們的作品，不如說是展現(xiàn)了這一時期在美術(shù)館工作的畫家的一種狀態(tài)本位與追求。

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董小明陳湘波陳俊宇盧婉儀陳濯非文禎非程平薛揚魯珊徐章顏為昕

章節(jié)摘錄

　　作為一名當(dāng)代的中國水墨畫家，都肩負傳統(tǒng)的繼承和改造的雙重使命。如何使傳統(tǒng)藝術(shù)精神在當(dāng)代得以延續(xù)，并在這種延續(xù)的過程中使其內(nèi)涵更加豐富、更加具有時代的活力，也正是董小明這些年來在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中不斷給自己提出和試圖解決的課題。他的《墨荷》和《都市》系列，不僅突破了固有的繪畫程式，也拓展了傳統(tǒng)審美觀念，為生活在今天的現(xiàn)代化城市中的人們開辟了一個新的藝術(shù)空間?！　《∶髯鳌赌伞芬呀辍Ｋ诖祟}反復(fù)推敲，猶如詩人之再三吟詠，玩味愈久，愈見其精。他初析水墨之材質(zhì)，或以墨破水，或以水破墨，或錯雜兼施，層層疊疊，將水墨的滲透性發(fā)揮到極致；復(fù)求畫面之意境，或清露未唏，或空潭瀉春，并運之以米芾的云山法，將傳統(tǒng)的墨荷程式加以解構(gòu)重組，從邊角一景中透露出一種行云流水、霧氣光陰的空靈氣象，其境界仿佛唐人司空圖《二十四詩品》之《沖淡》：“素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風(fēng)，荏苒在衣。閱音修篁，美日載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違?！比欢?，他畫面的這種布局裁構(gòu)及向外延伸的視覺張力，又顯然受益于西方的現(xiàn)代藝術(shù)中的構(gòu)成觀念。因此，較之于前人的墨荷，董小明的作品自然有一種鼎新之意。　　然而，他探索的目光，卻非囿于固有的科目題材。他把現(xiàn)代的都市攬入畫卷，以拓展水墨畫的表現(xiàn)域。中國自古風(fēng)景畫有“山水”、“富室”兩科，隋唐之際，畫亭臺樓閣而卓有成就者有展子虔、董伯仁、李思訓(xùn)父子。宋人張擇端乃接其蹉，制《清明上河圖》，以橋棵街道貫穿畫面，是為美術(shù)史上曠世杰作。明代兩袁，擅長界畫，屋宇臺榭，多有佳構(gòu)。近人傅抱石、李可染參酌西人寫生之法，所畫歐洲建筑、城市街景，亦令人耳目一新。然而，縱觀前賢，“宮室”之作，寥如晨星。董小明有感于此，振而起之。猶如《墨荷》之取法米芾，他舍筆線而取渲染，沖刷洗染，指點蒼茫，將巍峨的摩天大廈隱置于空漾的煙雨之中，給人以恍如隔世之感。其用墨淡而沉、潤而堅，如礦之出金，如鉛之出銀，晶瑩澄澈，洗練靜穆，以臻古典主義的莊嚴(yán)妙境。在對這種景象觀照中，我們的思緒也仿佛沾溉了古人的那種山林泉石之志。于是，我們不僅開始反省起我們的今天的藝術(shù)變革，也反省起我們對都市變革的態(tài)度?！　∈聦嵣希覀兘裉斓膶W(xué)術(shù)界對于現(xiàn)代都市建設(shè)中的非人性化的問題過分焦慮，也可以說，我們對于“物一我”和“身一心”的關(guān)系缺乏一種辯證的認識。在這一點上，晚明畫家倡導(dǎo)的那種心學(xué)和禪學(xué)倒似乎比我們更富有智慧。在他們看來，雖然外部世界到處充滿了物質(zhì)的誘惑，但是只要我們的“心一性”是自由的、是自足的，也就是說我們能做到“不滯于物”，那么我們就不會為物所累；反之，我們能以一種更自在、更豁達的態(tài)度來接應(yīng)萬物、欣賞萬物和享受萬物。因而，這樣就有了“大隱于市”，有了“山林鬧市兩由之”的生活態(tài)度和處世觀念。我想這大概正是董小明的《都市》在文化學(xué)上的價值所在也是他近年來在水墨畫中所追求的一種藝術(shù)境界。我們的心靈不僅在他的《墨荷》中洗滌了塵世的煩惱，我們的眼睛也在他的《都市》里得到了煙云的供養(yǎng)。

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