傳無(wú)盡燈

內(nèi)容概要

黃賓虹曾在一幅山水畫(huà)上題了這樣一段話：“竭力追古，遺貌取神，成一家法，傳無(wú)盡燈，其與韓、柳、歐、王有功古文辭，無(wú)有差別。”這段題款似乎在回溯唐宋間發(fā)生在文學(xué)界的“古文運(yùn)動(dòng)”，其實(shí)，“韓柳歐王有功古文辭”，已然是為一種文化價(jià)值守望堅(jiān)持的典范。所謂“傳無(wú)盡燈”，即是為傳承已綿延數(shù)千年的文化史“正軌”，而有效的傳承是以“遺貌取神，成一家法”也即創(chuàng)造性的承繼來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從這里。我們看到了黃賓虹所認(rèn)同的文化史觀和深埋于內(nèi)心的自我期許。只是他所身處的近代大變局，是前所未有的，所以，在他的繪畫(huà)、他的畫(huà)學(xué)思想里，有著強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和思辨的印跡。在此，我們得稍稍同顧黃賓虹所身處的時(shí)代以及在這樣的時(shí)代背景之下，他的平生經(jīng)歷。

書(shū)籍目錄

前言成一家法傳無(wú)盡燈——黃賓虹生平事略筆墨和黃賓虹筆墨研究——在“黃賓虹與筆墨問(wèn)題”論壇上的發(fā)言試論黃賓虹畫(huà)學(xué)的時(shí)代屬性筆墨有道直抵精神——黃賓虹五筆七墨法的淵源與辯證從《美展國(guó)畫(huà)談》來(lái)看黃賓虹的傳統(tǒng)堅(jiān)持以及美術(shù)史的地位——以1929年第一屆全國(guó)美展為例脈傳新安——新安派畫(huà)家對(duì)黃賓虹的影響山水篇之新安本色山水篇之澄懷觀化山水篇之面壁求破山水篇之穿繭蝶飛花鳥(niǎo)篇之水流花放書(shū)法篇之舒和之致印章篇之冰上鴻飛黃賓虹年表后序

章節(jié)摘錄

插圖：我想就“筆墨和黃賓虹筆墨研究”這個(gè)題目，提綱挈領(lǐng)地談幾點(diǎn)想法.請(qǐng)大家批評(píng)。一、關(guān)于筆墨1.筆墨是中國(guó)畫(huà)最基本的語(yǔ)言方式，也是中國(guó)畫(huà)特有的審美對(duì)象和審美價(jià)值。黃賓虹說(shuō)“國(guó)畫(huà)民族性，非筆墨無(wú)所見(jiàn)”，即包含著這樣的意思。造型、構(gòu)圖、色彩是所有繪畫(huà)的要求，只有筆墨才是中國(guó)畫(huà)的特殊要求，是它的獨(dú)特語(yǔ)言和審美追求。2.“肌理”制作對(duì)中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)力有所豐富，但“肌理”不是筆墨，很多人把“肌理”混同于“筆墨”，模糊了中國(guó)畫(huà)的語(yǔ)言特性，其結(jié)果會(huì)導(dǎo)致中國(guó)畫(huà)特色的消失。3.“中國(guó)畫(huà)回到原材料”“筆墨等于零”是中國(guó)畫(huà)取消論的不同表達(dá)。所謂“回到原材料”，就是從傳統(tǒng)觀念和筆墨形式退回到作為材料媒介的筆、墨、紙、絹，其結(jié)果必然是刪除、拋棄中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)特別是筆墨傳統(tǒng)。一些新聞機(jī)構(gòu)熱炒“筆墨等于零”論，充分暴露了大眾媒體對(duì)中國(guó)畫(huà)的無(wú)知和無(wú)原則態(tài)度。4.筆墨的地位和價(jià)值本不是問(wèn)題，對(duì)其價(jià)值的懷疑否定產(chǎn)生于20世紀(jì)激進(jìn)主義思潮，盛行于西畫(huà)家所統(tǒng)領(lǐng)的中國(guó)畫(huà)改造運(yùn)動(dòng)。隨著激進(jìn)主義思潮和以西畫(huà)改造中國(guó)畫(huà)運(yùn)動(dòng)的消退，筆墨的價(jià)值正在重新得到廣大畫(huà)家和觀賞者的認(rèn)可與重視。5.重視筆墨并不以否定中國(guó)畫(huà)的多元現(xiàn)狀為前提，正是基于對(duì)多元現(xiàn)狀的認(rèn)同，我將中國(guó)畫(huà)分為“傳統(tǒng)型、泛傳統(tǒng)型、非傳統(tǒng)型”三大類型，認(rèn)為它們各有價(jià)值，應(yīng)當(dāng)用不盡相同的標(biāo)準(zhǔn)衡量它們，以克服造成混亂的“異元批評(píng)”現(xiàn)象。6.輕視筆墨與中國(guó)畫(huà)鑒賞力普遍低下的現(xiàn)象有絕大關(guān)系。許多畫(huà)家、批評(píng)家、藏家甚至鑒定家看不懂傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)，不懂筆墨，不能分辨筆墨的高下優(yōu)劣。這種現(xiàn)象與審美意識(shí)的時(shí)代變化有關(guān)，但主要是20世紀(jì)激進(jìn)文化思潮和美術(shù)教育造成的。源于西方模式的現(xiàn)代美術(shù)教育以西畫(huà)改造傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)，必然出現(xiàn)這樣的后果。重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)，通過(guò)教育、市場(chǎng)、收藏種種途徑提高對(duì)中國(guó)畫(huà)的鑒賞力，應(yīng)當(dāng)也必定會(huì)成一種新的自覺(jué)。7.應(yīng)特別重視對(duì)傳統(tǒng)筆墨理論的現(xiàn)代釋讀。脫離特定背景、不懂得筆墨技巧、胡亂解釋筆墨的現(xiàn)象應(yīng)該改變，用現(xiàn)代漢語(yǔ)解讀古代畫(huà)論應(yīng)當(dāng)成為美術(shù)教育的基礎(chǔ)課程，中國(guó)的藝術(shù)史學(xué)者必須承擔(dān)這份責(zé)任。

編輯推薦

《傳無(wú)盡燈:黃賓虹·藝術(shù)大展作品集》是由廣西美術(shù)出版社出版的。

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